8.13 子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”

【注釋】

▲篤信好學，守死善道：“篤信”是忠實地信仰；深信不疑，志向堅定?！笆厮馈?，堅守，固守，保持。守死不等于死守。“善道”，君子之道，仁義之道。

《子張篇》19.2子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”

▲危邦不入，亂邦不居：“邦”指諸侯國。身在外則不去政局混亂的邦國，身在內(nèi)則離開政局混亂的邦國。

▲天下有道：天下太平，政通人和。《季氏篇》16.2孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?/p>

▲見[xiàn]：同“現(xiàn)”。

▲無道則隱：政令不暢，隱藏自己的治國理念。

《衛(wèi)靈公篇》15.7子曰：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！?/p>

▲邦有道，貧且賤焉，恥也：“貧且賤焉”指國家政局穩(wěn)定，應出仕為官教化百姓，自然有俸祿養(yǎng)活家人。“恥也”指有才能卻避世不出，不求進取，這是恥辱。

《憲問篇》14.1憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“志向堅定，勤奮好學，固守善道。不去政局不穩(wěn)的邦國，不居住在政局混亂的邦國。天下有道就出仕為官，天下無道就隱藏自己的治國理念。邦國政治清明，卻不為國效力，是可恥的；邦國政治混亂，仍身居高位而富有，也是可恥的?！?/p>

【學而思】

“天下有道則見，無道則隱”，天下太平，政令通暢，儒家的治國理念才能得以實施，能更好的服務百姓。天下混亂，政令不暢，地方官府各自為政，強敵入侵，儒家的治國之道就不適合國家需要，“無道則隱”并非躲避亂世，隱居惜命，而是隱藏文治，轉(zhuǎn)為武功。正如曾子所云：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也?！眹姨?，則治世安民，教化百姓。國家混亂，則撥亂反正，保家衛(wèi)國。

“天下”指國家，“邦國”指地方政府。地方政府局勢混亂，可以離開，天下混亂，國將不國，則投筆從戎，安定天下。