1、一些概念：
①多數(shù)人暴政/群體暴政：最先由法國(guó)人托克維爾提出。一些例子：德國(guó)通過(guò)完全民主、合法的程序立法，執(zhí)行了種族滅絕政策。美國(guó)種族歧視是以立法司法和行政的形式持續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。
[在古希臘和古羅馬，民主一詞是指多數(shù)人執(zhí)政，與一人執(zhí)政的君主制和少數(shù)人執(zhí)政的貴族制相對(duì)。而古希臘意義上的民主在最寬泛的意義上也不過(guò)是覆蓋了一個(gè)城邦不超過(guò)20%的人，婦女、外邦人和奴隸都不在討論范圍之內(nèi)。亞里士多德提出民主存在的缺點(diǎn)：外行知道內(nèi)行；公民的意見可能搖擺不定、朝令夕改；公民可能被某種狂熱和激情影響；對(duì)個(gè)別人不友好（比如貝殼放逐法和蘇格拉底的例子（在陶片上寫上那些不受歡迎以及極具社會(huì)威望、廣受歡迎、最可能成為僭主的人的名字，并通過(guò)投票表決將企圖威脅雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。））]
②薩達(dá)姆：伊拉克前總統(tǒng)，在位期間發(fā)生了兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，政權(quán)被美國(guó)推翻。03年被美軍抓獲，06年被絞死。[具體內(nèi)容可以參見知乎“篝火邊的故事”以及紀(jì)錄片“伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)”。]
③政治獻(xiàn)金、軟錢和硬錢：政治獻(xiàn)金，是指用來(lái)支持候選人精選政府公職的捐款。硬錢：符合限額規(guī)定并且接受監(jiān)管的政治獻(xiàn)金；軟錢：捐給政黨而不是候選人、用于推銷某個(gè)候選人的政策而不是直接推銷候選人的捐款。
④屋子里的大象：英語(yǔ)諺語(yǔ)。一群人在一個(gè)房間里，房間里有一只大象，所有人都看到，所有人都保持沉默。[按：用“大象”這個(gè)龐然大物來(lái)象征人們故意視而不見的事物，這個(gè)比喻很是恰當(dāng)，很能突出人們“選擇性失明”的本質(zhì)。]
⑤政治的利益集團(tuán)化：基于共同利益訴求而組成的社會(huì)團(tuán)體
⑥精英主義和平民主義：這些精英超群的能力或智慧令他們尤其適合于治理。
⑦美國(guó)的左右翼：分野有三個(gè)方面。第一，外交事務(wù)上，右翼傾向于擴(kuò)張性外交；第二，經(jīng)濟(jì)事務(wù)上，右翼主張自由貿(mào)易；第三，社會(huì)文化上，右翼是“保守”的代名詞（因此又被稱為保守派），反對(duì)墮胎、同性戀婚姻。
2、《后記》
①我寫這些文章的主導(dǎo)思想，與其說(shuō)是某種政治理念，不如說(shuō)是對(duì)一種缺乏精確性的議政方式的反感。多年來(lái)我們花了如此之多的時(shí)間去判斷“西方制度”的好壞，以至于我們都沒有時(shí)間去了解它到底是什么。所以寫這個(gè)系列的文章時(shí)，我盡量講故事，找數(shù)據(jù)，把美國(guó)的民主這樣一個(gè)概念性的東西拆解成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事件、政策和任務(wù)去描述。
②丘吉爾：民主是最差的一種政治制度，除了所有那些其他被實(shí)驗(yàn)過(guò)的政治制度之外。
③我當(dāng)然希望它能改變一些人對(duì)民主自由的看法，但更重要的是，我希望它能激起一些人把政治作為柴米油鹽、衣食住行來(lái)觀察的興趣。我想比一個(gè)人的政治立場(chǎng)更重要的，是他抵達(dá)一個(gè)立場(chǎng)的方式。
[按：劉瑜在后記里面闡明了出版一本書、寫這類文章的初衷，這恰恰是這本書給我的最大意義——之前我讀這方面的書籍少之又少，因此讀這本書的時(shí)候很是吃力，面對(duì)很多聞所未聞的概念一頭霧水，時(shí)常是讀幾句就要停下來(lái)去查資料。本以為這樣的過(guò)程枯燥無(wú)味，但真正做起來(lái)的時(shí)候，反倒是覺得很有意思，比如關(guān)于“無(wú)知之幕”、自由和責(zé)任之間的關(guān)系、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、軟錢的討論。“我希望它能激起一些人把政治作為柴米油鹽、衣食住行來(lái)觀察的興趣”，一本書能夠改變一個(gè)人關(guān)于民主的看法，這不過(guò)是一項(xiàng)小小的成就（盡管在當(dāng)今，憑借這一項(xiàng)小成就就足以打敗很多書了），要是改變了一個(gè)人看待政治的方式，甚至讓他自覺地培養(yǎng)起關(guān)心政治就像關(guān)心柴米油鹽一樣自然的習(xí)慣，那么這本書的價(jià)值可就不只是一點(diǎn)點(diǎn)了。]
3、《自由社會(huì)就是責(zé)任社會(huì)》
①長(zhǎng)期生活在美國(guó)生活的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)是個(gè)充滿了各種繁文縟節(jié)的社會(huì)。以至于有人說(shuō)，美國(guó)雖然號(hào)稱“全世界最自由的國(guó)家”，其實(shí)是個(gè)“毫無(wú)自由的國(guó)家”。比如說(shuō)吧，在美國(guó)父母不能隨便打孩子，老板面試員工時(shí)不能問(wèn)人家的年齡、黨派、或有沒有肝炎和殘疾，在辦公室不能在女同事面前說(shuō)黃段子……總之，到處都是地雷，一不小心就踩上一個(gè)。
②當(dāng)一個(gè)人的自由可能傷害別人的自由時(shí)，他就必須征得對(duì)方的同意，而且是在信心充分前提下的同意。自由的真諦，恰恰在于這種“同意精神”……自由的悖論恰恰在于，自由的保障，來(lái)自于對(duì)自由的限制。
③在某種意義上，越多的繁文縟節(jié)下面，保障了越多的自由，成熟的自由制度里，自由和約束總是具有對(duì)稱性。在法治國(guó)家里，真正的自由，源于對(duì)自由的約束。權(quán)利和責(zé)任，是自由這枚金幣的兩面。
[按：劉瑜的文筆有著某種幽默和風(fēng)趣，但這并不是為了嘩眾取寵，它取之有度，而且又為“深刻”和“智慧”服務(wù)。這篇討論自由和責(zé)任之間關(guān)系的文章，我讀起來(lái)很是暢快——自由越多，責(zé)任越多，所以很多人在逃避自由，其實(shí)他們本質(zhì)上是在逃避潛在的責(zé)任。另外，“自由的悖論恰恰在于，自由的保障，來(lái)自于對(duì)自由的限制。”或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，對(duì)一個(gè)人自由的保障，來(lái)自于對(duì)剩下所有人自由的限制——哇，不小心寫下了如此絕妙的注釋。]
4、也許，歷史的妙處正在于此：它不僅是關(guān)于過(guò)去的事件，還可以是關(guān)于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的寓言。
[按：“寓言”這個(gè)比喻很妙，直接堵住了我的嘴。]
