所謂“學(xué)易者無憂”，是因?yàn)橥纯?、煩惱、艱難、困阻、倒霉……等等一切都是生活中一個階段。得意也是，每個階段都會變?nèi)?，因?yàn)樘煜率聸]有不變的道理。等于一個卦，到了某一階段，他就會變成另外的樣子。因?yàn)橹酪磺腥f物萬事非變不可的道理，便能隨遇而安，所以“樂天知命，故不憂”。
明極暗生，暗極明生。光明從黑暗里來，黑暗從光明里來，那個能明能暗的是本體，是太極，既不屬于明，也不屬于暗。
命不好可以自己改造，那么如何改造呢？即一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書。所以說“神無方而易無體”。
孔子說：“人之初，性本善”。還有一切宗教都提倡去惡為善。因善的作用是完成均衡的一陰一陽的。一陰一陽雖有正有反，但是調(diào)和正反的，不是矛盾的統(tǒng)一而是均衡。一陰一陽要達(dá)到調(diào)和、均衡，便得了道。
善惡是非，道德黑白，沒有絕對的，都是人為的。說一個絕對，就是相對了，因?yàn)榻^對是從相對里而來的，對相對而言，才能產(chǎn)生絕對的觀念。
形而上，佛說：“不可說，不可說”。形而下，是沒有絕對的，只有靠人為來調(diào)整它，所以說“繼之者善也，成之者性也。”
曾子作《大學(xué)》，成道在止于至善。至善是沒有善，也沒有惡。有善的存在，就有惡的存在。善過了頭就變成了惡。像父母對兒女的愛，關(guān)心過度，最后會令你很痛心的，所以愛人是痛苦的，被愛是幸福的。但是一個人如果幸福的太過頭了，那又一點(diǎn)都不幸福了。例如你這么關(guān)心我，我會很討厭，被愛得太過分了，不是好事。同理，老子說：“六親不和有孝慈”。本來就不存在孝順與不孝順一說，后來它們之所以存在，只是因?yàn)橛H人之間關(guān)系不和睦，才導(dǎo)致了孝順與不孝順一說。
性代表本體，如佛、如來、如來藏、源頭等。性所起的作用叫做情，這就是性情之分。想要成道，就要了解孔子所說的“一陰一陽謂之道”，想要有所成就，光靠打坐練氣功沒用，要有善行的成就才可以。此所謂“繼之者善也”。想要真的成道，要明心見性，此謂“成之者性也”。
有個錯誤的旁門左道，把易經(jīng)弄到男女兩性上去，說采陰補(bǔ)陽，采陽補(bǔ)陰，不要被這種說法所誤導(dǎo)。“采補(bǔ)”本是道家的名稱，指采天地精華之氣，來補(bǔ)養(yǎng)自己肉身的生命，即莊子說“與天地精神相往來”。
今天就到這，明天我將解說何謂“一陰一陽謂之道”。
2017/6/11 ?23:06記
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