身邊的世界，你有多久沒(méi)有觀察過(guò)啦！持續(xù)而深入的觀察。一朵花的盛開(kāi)及衰敗，一只蝸牛的潛行，一聲讓你驚艷的鳥(niǎo)鳴。
有一則文案曾這樣寫(xiě)：
當(dāng)你正在辦公室埋頭苦寫(xiě)PPT時(shí)，阿拉斯加的鱘魚(yú)正躍出水面；當(dāng)你正在與客戶絞盡腦汁談判時(shí)，梅里雪山的金絲猴剛剛爬上了樹(shù)尖；當(dāng)你正在早高峰地鐵前胸貼后背時(shí)，青藏高原的蒼鷹正穿梭云端俯視蒼生；當(dāng)你正在會(huì)議室悶坐無(wú)聊時(shí)，尼泊爾的費(fèi)瓦湖正蕩起陣陣漣漪。
有多少時(shí)光不曾伴隨雞鳴聲迎接朝陽(yáng)；有多少時(shí)光不曾走在鄉(xiāng)野的小路上；有多少時(shí)光不曾聽(tīng)聞陣陣夏日蟬鳴的午后。有一些穿高跟鞋永遠(yuǎn)走不到的路；有一些噴著香水也聞不到的絲絲青草空氣；還有一些在寫(xiě)字樓永遠(yuǎn)無(wú)法遇見(jiàn)的人。
這個(gè)世界的很多事物都是同時(shí)行進(jìn)的。大家按照各自的路徑在奔向死亡的路徑上匆忙得生或活。這是人生的難題，也是人生重要的意義所在。在《永生 更像是詛咒而非祝頌》中曾講述了燈塔水母的生存原理。在燈塔水母的生命里，我們無(wú)法確定地知道它是否理解人類(lèi)所定義的“輪回往復(fù)”的全部?jī)?nèi)容。至少在我們了解燈塔水母之后，我們可以知道我們所追求的愿望被它默默的實(shí)現(xiàn)并頑強(qiáng)的延續(xù)著。
在昨晚的 Youtube 視頻中學(xué)習(xí)到有趣的內(nèi)容，作為人來(lái)講，從目前已知并得到確認(rèn)的證據(jù)顯示人類(lèi)是三維空間的生物，鑒于我們的感官功能本身的限制，我們只能感受到三維空間。如果超出這個(gè)維度，我們可能無(wú)法感知。而我們確切地知道螞蟻屬于二維空間的生物。螞蟻只能感受二維空間。就像一只螞蟻從一片樹(shù)葉的正面爬到樹(shù)葉的背面，對(duì)螞蟻來(lái)講它會(huì)始終覺(jué)得自己是在同一個(gè)平面上行進(jìn)的。
不論二維空間還是三維空間，對(duì)于人類(lèi)來(lái)講主要的前進(jìn)動(dòng)力就來(lái)自我們對(duì)世界好奇。截至到人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在的進(jìn)程，人類(lèi)在宇宙空間的太陽(yáng)系中只抵達(dá)過(guò)兩個(gè)星體，一個(gè)是地球，一個(gè)是月球。其他的星體我們最多還是處于遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望的地步。即便如此，我們還是想知道的再多一些。也基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們才會(huì)生活在如此這樣的時(shí)代里。
對(duì)于周遭世界的探索。在以考察人類(lèi)為前提的條件下。最為著名的人類(lèi)嘗試與努力應(yīng)該有兩次，一次是智人從非洲出走，這個(gè)過(guò)程大概花費(fèi)了上萬(wàn)年的時(shí)間。想象一下在七至十萬(wàn)年前整個(gè)地球可能最多只有數(shù)量在50萬(wàn)人上下的智人時(shí)，這個(gè)生物及種群其實(shí)可能曾處于境遇相當(dāng)危險(xiǎn)之中。
第二次我愿意將“地理大發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代定義為人類(lèi)探索世界的另外一個(gè)高峰。這個(gè)時(shí)代人類(lèi)使用了相當(dāng)完備的工具-----船。而且是具備遠(yuǎn)洋航行能力的船。針對(duì)智人從非洲出走時(shí)完全憑借食物和雙腳的引領(lǐng)。在“地理大發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代，人類(lèi)在遠(yuǎn)行的艦船桅桿上瞭望的眼睛中多了貪婪的光芒。
地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代只花費(fèi)了幾百年的時(shí)間。但是地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，是從海洋和陸地出發(fā)的。在閱讀《庫(kù)克船長(zhǎng)日記》和斯文赫定的探險(xiǎn)著述（《亞洲腹地探險(xiǎn)八年》）時(shí)，一定會(huì)被這些人所打動(dòng)。就像斯文-赫定在蒙古草原上遇到的隨從對(duì)赫定堅(jiān)定地說(shuō)：“我愿意跟隨你，直到世界的盡頭”。
在閱讀斯文-赫定的探險(xiǎn)著述時(shí)，最讓人心曠神怡的是隨著斯文-赫定一路前行，在位于歐洲的地理學(xué)會(huì)成員就會(huì)按照赫定的報(bào)告補(bǔ)充地圖的空白處。我們可以想像那張地圖上一點(diǎn)點(diǎn)的出現(xiàn)了西亞、東亞和南亞的輪廓和地理標(biāo)記。而在斯文-赫定的眼中依次出現(xiàn)蔥嶺（現(xiàn)今的帕米爾高原）、喀喇昆侖山脈、喜馬拉雅山脈。這些山脈現(xiàn)在依然聳立在那里。而斯文-赫定的游記應(yīng)該是最值得收藏的筆記之一。直到現(xiàn)在，斯文-赫定繪制的地圖依然精準(zhǔn)。
也有人說(shuō)，這些人類(lèi)未曾踏足的地方都被他們一一尋遍。我們能再去哪里探索呢？就像世界上有名的“7+2”（征服地球上七座高峰，南、北兩極）計(jì)劃完成者也有數(shù)百人了。作為平常之人的我們，有可能終生的活動(dòng)半徑不過(guò)超過(guò)幾百公里?？赡芤膊粫?huì)特意去研讀“地理大發(fā)現(xiàn)”時(shí)代的種種著述?；蛘呔褪且环澜绲貓D，我們也未必能每天仔細(xì)查看。
我們的生活和日子就是這樣過(guò)的。像普魯斯特那樣的人或許幾百年才能出一個(gè)。他足不出戶的創(chuàng)造了一個(gè)世界。而梭羅在《瓦爾登湖》畔安靜的生活著。梭羅對(duì)于在瓦爾登湖的生活全部記錄在這本有名的生活手冊(cè)中。不過(guò)這兩位巨匠的生活好像在暗示我們：在現(xiàn)有的有限生活中，依然存在著一個(gè)完整的世界。只不過(guò)身在其中的我們并未察覺(jué)。
我們的生活與梭羅的生活的差別到底在哪里呢？這個(gè)問(wèn)題不一定有解釋。只不過(guò)梭羅的生活在一本書(shū)中得以保存，而我們的生活好像從未有人收藏過(guò)？
有哲人說(shuō)：“未經(jīng)審視的生活不值得過(guò)”。我有時(shí)會(huì)懷疑這句話。在一個(gè)人學(xué)會(huì)審視之前，還得要具體的長(zhǎng)大和生活才可以。那么從這句話的邏輯上如何判斷在學(xué)會(huì)審視之前的生活是不是值得過(guò)呢？如果不值得，那么后面的生活該如何展開(kāi)呢？
對(duì)于阿拉斯加的鮭魚(yú)來(lái)講。它一定會(huì)要游回到出生的小溪里才是一個(gè)經(jīng)過(guò)審視的生活。因?yàn)槟瞧恋匦枰q魚(yú)成熟之后的軀體。對(duì)于一只北極熊而言，北極的低溫環(huán)境正好是它愜意的居所。
正如我們?cè)诩o(jì)錄片中所看到的那樣，在非洲草原上每時(shí)每刻發(fā)生的逃逸與獵殺，人類(lèi)做的最好選擇就是袖手旁觀。我們?nèi)魏蔚囊粋€(gè)干預(yù)舉動(dòng)和一個(gè)小小善心都會(huì)帶來(lái)意想不到的惡果。在那些生物的眼中，我們----人類(lèi)是審視之后才能過(guò)活的生物嗎？
我覺(jué)得最好的答案就是：不解釋。努力去生活。
正如在今天的推送中展示的兩段求生的片段。無(wú)論哪一部都像是提前精心設(shè)計(jì)并隨性的即興演出。每一個(gè)動(dòng)作和每一個(gè)場(chǎng)景都恰到好處。
這些記錄片其實(shí)沒(méi)有語(yǔ)言的屏障。
