臣光曰：燕丹不勝一朝之忿以犯虎狼之秦，輕慮淺謀，挑怨速禍，使召公之廟不祀忽諸，罪孰大焉！而論者或謂之賢，豈不過哉！

臣司馬光曰：燕太子丹不能忍受一時的激忿而去冒犯如狼似虎的秦國，慮崐事輕率，謀劃淺薄，以致挑起怨恨，加速了滅亡之禍，使供奉燕國始祖召公的宗廟祭祀忽然中斷，罪過沒有比這個更大的了！而評論的人有的還把太子丹說成是德才兼?zhèn)涞娜?，這難道不是太過分了嗎！

夫為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信；是以官得其人，政得其節(jié)，百姓懷其德，四鄰親其義。夫如是，則國家安如磐石，熾如焱火，觸之者碎，犯之者焦，雖有強暴之國，尚何足畏哉！丹釋此不為，顧以萬乘之國，決匹夫之怒，逞盜賊之謀，功隳身戮，社稷為墟，不亦悲哉！

對于治理國家的人來說，任命有才能的人為官，按照禮制確立政策法規(guī)，以仁愛之心安撫百姓，憑借信義結(jié)交鄰邦。如此，官員由有才干的人擔(dān)任，政事得到禮教的節(jié)制，百姓人心歸向他的德行，四鄰親近友善他的恪守信義。這樣，國家則會安如磐石，熾如火焰，觸犯它的一定被撞得粉碎，挨著它的一定被燒得焦頭爛額。似此，即便是有強暴的敵國存在，又有什么值得畏懼的呢！太子丹放棄這條路不走，反而用萬輛戰(zhàn)車的大國去排解個人的私憤、炫耀盜賊式的謀略，結(jié)果是功名被毀壞、身命遭殺戮，江山社稷化作廢墟，這難道不是很令人悲痛的事嗎！

夫其膝行、蒲伏，非恭也；復(fù)言、重諾，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、決腹，非勇也。要之，謀不遠而動不義，其楚白公勝之流乎！

跪著前進，伏地而行，并不表示恭敬；言必行，重承諾，并不表示守信義；過度耗費金錢，散發(fā)玉器，并不表示施恩惠；自割頸部，自剖肚腹，并不表示勇敢。這種種問題的關(guān)鍵在于，只顧眼前利益不能深謀遠慮而行動不合乎禮義，似此不過是楚國的為復(fù)仇而喪生的白公勝之流罷了！

荊軻懷其豢養(yǎng)之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎！故揚子論之，以要離為蛛蝥之靡，聶政為壯士之靡，荊軻為刺客之靡，皆不可謂之義。又曰：“荊軻，君子盜諸?！鄙圃?！

荊軻心懷報答太子姬丹豢養(yǎng)的私情，不顧及全家七族之人會受牽連，想要用一把短小的匕首使燕國強大、秦國削弱，這難道不是愚蠢之極嗎！所以揚雄對此評論說，要離的死是蜘蛛、蝥蟲一類的死，聶政的死是壯士一類的死，荊軻的死是刺客一類的死，這些都不能算作“義”。他又說：“荊軻，按君子的道德觀念來看，是類如盜賊之輩了。”此話說得好??！