29 感覺分析
親愛的朋友們，今天又見面了。首先祝大家春節(jié)玩得愉快！估計(jì)大家都放鞭炮了，今年北京的鞭炮也特別的響，一直響到大年十五。在這個漫長的二十多天呢，我一直在等待著重新和大家見面。
今天的課程呢？在上次已經(jīng)談到了，就是涉及到理論和應(yīng)用方面的工作，在前一段時間我們主要是理論的探討。那么探討理論呢，有一個好處，就說因?yàn)榻酉聛砦乙龑?dǎo)大家做一些看起來不太像心理學(xué)操作技術(shù)的心理學(xué)。而如果我們沒有前一段理論的鋪墊，我們做起來呢，會感覺到?jīng)]有底氣。假設(shè)我們不知道我們是如何在認(rèn)知和感受信息的，那么我們在以后的這種言語分析技術(shù)里面就無法自主的操練。所以呢，我們花了七個多月啊，八個月的時間，來談到一些后現(xiàn)代的這樣一個理論。一方面是幫助大家整合的去理解心理學(xué)，用整合的方式去處理和建立適合自己的心理學(xué)的理論，另一方面呢，也是為了后半部分的課程做鋪墊。
今天呢，我們要來講感覺分析。感覺呢，首先，盡管我們在以前的課程已提到過感覺這個東西，感覺分析為什么在我后面的培訓(xùn)里面，把它強(qiáng)調(diào)的很重要呢？我在之前跟大家談到了，就是說我要告訴大家或者是幫助大家建立的四個技術(shù)：感覺分析、言語分析、提問技術(shù)和擾動與催眠。那么這四個方面呢，我們會花一點(diǎn)時間，或者兩堂課，或者是三節(jié)課，分別來講這四個技術(shù)。這四個技術(shù)實(shí)際上也不是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)，而是一種感覺，還是會落實(shí)在一種感覺上。
做心理學(xué)呢，我個人認(rèn)為它是靠感覺來工作的，理性派不上太多的用場。也就說診斷、判斷和分析的這些書本傳輸給我們的這些框架式的技術(shù)呢，它只是為同行交流來準(zhǔn)備的，但絕不是為在一個真實(shí)的工作中的一個重要的藍(lán)本。那么真正處在一個咨詢環(huán)境中啊，其實(shí)是以人和人的接觸技術(shù)，也就說人與人的關(guān)系技術(shù)為主要的，而不是心理學(xué)所涉及的那些操作性理論和操作性技術(shù)。那么這些操作性理論和技術(shù)，它之所以建立起來，只是為了讓理論的完美和完整性，其實(shí)不是為了一個臨床操作性的有效性來工作的，那我這樣講的可能有點(diǎn)偏頗啊。
雖然就說在書本或者是不同派系、流派跟我們闡述這些標(biāo)準(zhǔn)的提問方式、分析方式、歸納與分類方式，是可以幫助我們?nèi)ジ逦娜プx懂，或者是理解來訪者內(nèi)心結(jié)構(gòu)和來訪者所處在的情境。但是這些理解只是為了幫助我們，而不是幫助來訪者。幫助我們?nèi)ソ⒁惶卓雌饋砜尚械模蛘呤呛侠淼?，或者是正確的和來訪者的觀察系統(tǒng)和分析系統(tǒng)，只是為了幫助我們。但是呢，在一個臨床工作中呢，我們?nèi)绾稳椭鷣碓L者？我們不可能按照那些書本或者老師告訴我們的那些操作技術(shù)去幫助我們認(rèn)識來訪者，用這種方法去幫助來訪者改變，那只是兩碼事。那么我們得到的理論和技術(shù)的幫助呢，主要是為提高了我們跟來訪者接觸中的那些感受。那些感覺，包括我們自我的成長。所以這些方面呢，我想大家聽過我那么長時間的課應(yīng)該明白的。
所以呢，接下來我們要講一些我個人認(rèn)為實(shí)用性的技術(shù)，也就是說用的很多很多很多的技術(shù)。差不多來講，就是我講的這是四個方面??！接下來就是一兩個月要講這四個方面，差不多涵蓋了80%的咨詢事件。主要看靠這些，而這些呢，又恰好是很難形成一個叫完整理論和技術(shù)的東西，就說這些東西很難被描述也很難被分類。因?yàn)樗峭耆詡€別性的，非一次性的特殊性的個別化的這種方式來進(jìn)行的。
那么我做了20年的咨詢到今天，我一直認(rèn)為，可能我們要發(fā)展的是我們接下來講的這些東西，作為一個人的能力，做一個幫助者的能力。以前的我們探討幫助者的內(nèi)心世界呢，要比較的大，比較的寬，比較的松。但是不等于說他的內(nèi)心世界要完美，這個我們已經(jīng)講過了，就不再重復(fù)。就說他是要靠接納全部的方式，來建立自己的內(nèi)心世界，就說所有的東西都是接納，沒有對錯、沒有好壞，沒有時間序列、沒有因果，所有的存在都是存在本身而已。你的性格中的各個方面只是各個方面而已，并不存在什么好什么不好。一件事情成功與不成功，并不因?yàn)槭裁闯晒?，也并不是因?yàn)槭裁床怀晒?。這樣的一個接納方式呢，保持了一個幫助者的內(nèi)心世界。雖然在心理學(xué)有積極心理學(xué)流派，還有很多流派都是帶有某種結(jié)構(gòu)式的去工作，某種指向的所有正確的方式與工作，但是這工作呢，可能適合一大部分人。但是呢，可能會忽視或者會不顧及一些少數(shù)人的利益。
那么我們講啊，我現(xiàn)在講的這個感覺分析就是說要在這種框架，就是全然接納的框架中去工作。也就說它可以適合更多的人群或者說適合少數(shù)人。其實(shí)想一想就說，一個人有沒有感覺啊？就是說他內(nèi)在會不會產(chǎn)生敏感??？甚至聽不見一個東西，或者他對周遭的這個世界，他是不是總是處在一個似乎他的內(nèi)在是一個開放系統(tǒng)，好像是他的生命在一個全息的這樣的一個場里面在感應(yīng)著。不管天氣天陰天下雨，不管這個風(fēng)來雨去，不管這個地啊，這個磁場改變什么地脈的這個沖動，他都有感受。尤其是他跟自然間的這個，跟大自然的感受非常的敏銳。這一點(diǎn)呢，可能原來讀易經(jīng)啊，算命啊，一談到就說，其實(shí)很多算命者，幫別人算命的時候，并不是去推那個八字，或者是去解那個卦啊，當(dāng)然以解卦也是很重要的。更重要的是說他的耳朵、眼睛、身體都在感覺。當(dāng)這個問題提出來的時候，這個事件這個周遭的環(huán)境是怎么在回應(yīng)這個問題的。這就要求這個治療師或者一個算命者，他對所有信息的敏感性，而且就是按照同一性原則，就是同時性原則，當(dāng)一個問題提出來的時候，所有的信息都可能與這個問題有關(guān)。所以呢，在這一點(diǎn)上，我當(dāng)然就想，治療師其實(shí)也應(yīng)該來發(fā)展這種對信息的感受能力。
那么，這種感受能力呢？是一種職業(yè)慢慢深化的一種神入。就是這種神入呢，就像韓巖老師自己心理學(xué)里面談到了，就說似乎莫名其妙的你就明白對方，好像對方的信息和你之間是達(dá)成一種全然交流的，沒有阻隔，沒有分離這種狀態(tài)。這種感覺的能力是不是天賦的?其實(shí)當(dāng)然是天賦的。但是并不意味著，人和人之間，有的人這種感覺能力強(qiáng)，有的人的感覺能力不強(qiáng)。那么強(qiáng)與不強(qiáng)是他在他后天生活中，他對理性的崇拜，或者對理性的尊崇的程度來決定的。如果這個人把理性保持在一個相對小的層面，那么它天賦的這個感覺的能力呢，就會變得很大。而感覺那是生命的一種本質(zhì)、本能。看到這種單細(xì)胞生物，他就會對周遭環(huán)境產(chǎn)生感受，因?yàn)樗睦w毛它的細(xì)胞膜都是感受器。他對游離在酸堿環(huán)境里的這個水源里面不適合它的，它會很快地游離。這是靠什么感覺？也就是在危險(xiǎn)沒來以前，很多這個低級的細(xì)胞都會逃避，低級的生命它都會規(guī)避這個風(fēng)險(xiǎn)。
但是人類呢？由于我們建立了理性科學(xué)以后呢，我們實(shí)際上更依賴于判斷和邏輯和可不可能，這樣一個東西。所以呢，就導(dǎo)致我們對感覺的依賴下降了。那么所以呢，如果感覺是天賦，人人都有的，那么我們也可以從內(nèi)心世界把它找到。嗯，感覺訓(xùn)練的方法很多，那么在課程里，我現(xiàn)在講感覺分析的是一個什么樣的東西。然后呢，我們會再講，慢慢的讓自己怎么發(fā)展我們的感覺。
大家也不用著急，因?yàn)楦杏X這個東西不好講，講出來就不是感覺。為什么？因?yàn)槲覀冊谝郧爸v過認(rèn)知的過程，我們對周遭的事件是通過感覺的方式去收集信息的，我們的眼睛也是感受器。但是呢，理解我們的身體接受的信息、感覺的信息呢，是靠我們的大腦，但是感覺我們的信息不靠我們的理性。但是要理解我們的感覺呢，就因?yàn)檠哉Z的作用嘛，我們就變得了理性。也就是我們會把感覺變成一種理性的描述，這種理性的描述，是借助了言語的工具來達(dá)成的。所以呢，講感覺分析是非常非常的難，嗯，非常非常的難。因?yàn)槟阋f出來，好像過重的那個感覺就沒了。所以呢，在這段時間我會加強(qiáng)對地面督導(dǎo)師的培訓(xùn)，要求他們?nèi)ネ瓿删€下工作，也就說是面對面的去處理和操練這個感覺。
但在精神分析的這個初級階段呢，我們都需要去把自己內(nèi)在的攻擊性啊，恐懼呀，害怕呀，憤怒啊，表達(dá)出來。就說通由某種人與人之間的這種沖突，讓我們感受到我們內(nèi)心的攻擊性，我們內(nèi)心的防御，我們內(nèi)心的這個憤怒啊，或者是我們的悲傷和孤獨(dú)感。那么其實(shí)，精神分析，我個人認(rèn)為，精神分析的幾個核心之一——感覺對感覺的培養(yǎng)、理解和發(fā)展，處理感覺。也就是精神分析的核心有幾個，但是呢，最重要的核心實(shí)際上就是在感覺層面的工作，而不再理性判斷的工作。
那么一個治療師，不管他是精神分析的認(rèn)知的還是其它的，如果他能夠慢慢的不依賴一種所謂科班的觀察系統(tǒng)和判斷系統(tǒng)，或者要分類體系的話，而是經(jīng)由自己完全以人本體的方式去感覺來訪者，去通由感覺引導(dǎo)說我們該做什么，不做什么的時候呢，他治療的能量或者他對人產(chǎn)生幫助的能量就變得巨大，因?yàn)檫@個時候來訪者的身體也是一個全息的。當(dāng)治療師在一個理性的心理學(xué)層面的理論和來訪者交談的時候，來訪者合理發(fā)生的關(guān)系是理性層面的關(guān)系。當(dāng)一個治療師不再用理性，而是回到一個感覺的世界去和來訪者產(chǎn)生交流的時候，來訪者自身會以感覺層面和治療師的感覺層面去交互。這種交互呢，就比較不容易發(fā)生阻抗或者不容易發(fā)生內(nèi)心被來訪者理性刪除或者是抵抗的那些內(nèi)容。這樣的話，相對來講就更能夠慢慢地滲透到治療師內(nèi)在的一些事件的感受，會慢慢的滲透到來訪者內(nèi)在感達(dá)成交流。而這個交流的，是難以描述的，是感覺的。
比如說很多來訪者從你那邊走了以后說下感覺真好，雖然治療師一句話都沒怎么說，或者是他說的話好像都沒用。但是呢，我覺得跟他在一塊感覺很好。其實(shí)這個感覺好就在于治療師內(nèi)在，他有豐富的感受、感覺。那么當(dāng)你產(chǎn)生了感覺的時候，來訪者很可能被這種感覺而引發(fā)他的感覺。就是治療師進(jìn)入這個職業(yè)狀態(tài)的時候，首先要注重到自己的感覺是什么。
其實(shí)感覺分析這個訓(xùn)練呢，就是訓(xùn)練治療師就是幫助治療師提升自己在不同環(huán)境，不同人啊，不同時間、地點(diǎn)，自己的身體所發(fā)生的信息，自己的身體和周遭的環(huán)境產(chǎn)生的那些感應(yīng)。這個感應(yīng)呢,過去我已經(jīng)講過，就說生命是電磁的，它不是重力的，它是電磁的。那么所有的感受本身是一個電磁活動。一個電磁活動就會引發(fā)其它的電磁反應(yīng)，對吧?所以呢，在科學(xué)在物理學(xué)的解釋的話，感覺雖然是一個生物電或者是電磁的一個流動過程。那么中醫(yī)也好，東方的這個穴位（學(xué)問）好，常常會認(rèn)為，情緒是一個生命的能量的流淌，其實(shí)感覺就是一個和情緒類同相似的一個東西。
談到精神分析呢，我們都知道精神分析會處理移情和反移情。其實(shí)移情和反移情的核心還是感覺系統(tǒng)，而不是可以分析的。移情分析其實(shí)有治療師把自己的感受，或者是通過修通的方式傳遞給來訪者。那么這種過程呢，其實(shí)也是一個治療過程。但是治療師一定要理解到就說傳輸什么樣的感受，把什么樣的感受作為一個移情來分析，這是要選擇的。因?yàn)橹委煄煂?shí)際上永遠(yuǎn)也搞不清楚來訪者在你面前引發(fā)的那些感覺，哪些是你的，哪些是來訪者的，哪些是你們兩個共有的。這個我在前段時間講到這個認(rèn)知的時候，我已經(jīng)談到了這一點(diǎn)。同樣的，就是我們有些時候也分不清楚。所以呢，移情分析，它是一個精神分析里面最復(fù)雜的、也是最難把控的。那么首先就是說你自己對自己的內(nèi)在分析感受的怎么樣，自我體驗(yàn)也好，所有的自我體驗(yàn)，都是在于自己重新找到自己曾有的感受。
在前幾次的這個認(rèn)知里面，我們就談到了，就說所有的感覺你都要明白三個原則，第一個原則就是不管發(fā)生在什么時候跟什么人，你的感覺就是你能感覺到的一定是你曾有的，這跟精神分析是相通的。精神分析說早年，以前你經(jīng)歷的東西，那么你以后會重復(fù)這樣的一個情緒過程，對吧。首先，這一點(diǎn)我們要強(qiáng)調(diào)，就說你能感覺到的是你曾有過感覺。第二所有不管來訪者是誰，你產(chǎn)生的感受都是你自己的，為什么?因?yàn)槟愕母惺苁前l(fā)生在你的身體里面，當(dāng)然是你自己。但是呢，我們在未經(jīng)這樣的課程訓(xùn)練前呢，我們會一股腦兒的都認(rèn)為是對方的。那么，第三，在你所能感覺到里面，你要問自己一個問題，就是說為什么在這個情景下，在這樣的一個人面前你會有這個感受，這個感受是誰的？是自己的，但是為什么自己的感受會在這個時候出現(xiàn)呢？
那么治療師就要明白，說你的移情或者我們稱為反移情的東西，或者你對來訪者對這個環(huán)境的感受是來源于你內(nèi)在的一個投注過程。但是為什么這個人引發(fā)了你這個感受？治療師通過對自己感覺的理解，或者是感覺的感覺去理解到來訪者可能具有不同的特質(zhì)。但我這樣說可能還是比較抽象。我們舉個例子吧，就說當(dāng)你尤其是在初次見面的時候，比如說我們相親，我記得原來我跟那個環(huán)球公司做過八分鐘會談的一個開場工作。因?yàn)楫?dāng)時他把美國、英國的這個快速相親法移植到了中國，在八分鐘里面啊，就說你和一個人交談。只有八分鐘，你采取的信息是不夠你做理性分析的。那么這個時候呢？不管是男孩女孩，完全就要憑感受，憑自己的感覺去打勾或打叉。
比如說，你拿張紙，你是一個女孩子，再接下來的這個八分鐘里面，接下來的一個小時里面，你每八分鐘會換一個人交談。而交談的話題呢，是被設(shè)定了的。你不能問年齡，不能問姓名，不能問電話，不能問工作，不能問家里有誰，不能問結(jié)沒結(jié)婚，很多問題都不能問。只能問什么呢？只能問一些不涉及到這個人隱私的那些問題。比如說，或者說你住哪兒，可以說今天天氣怎么樣啊？今天你是怎么來的呀?或者是談這些無聊的話。但是呢凡是涉及到可能對你這個當(dāng)事人有個人隱私的話題呢，都是禁止交談的。那么好，當(dāng)你交談這些不痛不癢問題的時候，你唯一能夠依靠的就是感覺，就是來訪者對對面那個男孩或者女孩的感覺。在短短的一個小時，八八六十四分鐘呢，你要見八個人。見了八個人，你要在這個評分上面寫，比如說大概你愿不愿意和他（她）約會。假設(shè)就我們機(jī)構(gòu)安排，你愿意和幾號約會。那么在表上呢就有他的號數(shù)，你就打勾或打叉。而且一晚上就是一次你要見到八個男士，或者一個男生見了八個女孩。這個時候呢，你就發(fā)現(xiàn)你只能憑感受。
而這個感受呢，這個感覺呢，又是受到你過去的經(jīng)驗(yàn)和你過去曾有的感受所決定的，那個時候感覺就很敏銳。所有初次見面，由于我們沒有一個理性的、先瞻的素材，那么人類呢，就只能從感覺里面去尋找，這就是在這個時候我們的感覺是很敏銳的。
同樣，我也跟你們大家講過，就說把我們從飛機(jī)上扔到原始森林的時候，我們由于危險(xiǎn)感、恐懼感，我們突然會對周遭的環(huán)境細(xì)微的響動，風(fēng)吹草動都非常敏感，感覺會瞬間地被打開。這些時候感覺的確是把控住我們生命的這樣的一些證據(jù)吧！
所以呢，一個治療師，他能夠讓自己增強(qiáng)他的感受，增強(qiáng)他的咨詢中的感覺呢，并且能夠去分析和理解，為什么會有這個感受？我過去說治療師是通由反移情來理解來訪者的。那么我在有一次精神分析會談上，也談到了就說對一個督導(dǎo)師來講是通由你對這個匯報(bào)的醫(yī)生的感受，去理解這個醫(yī)生在治療中的困境的。如果你僅僅是通過理性的對這個醫(yī)生對個案的描述，去判斷這個醫(yī)生這個被督導(dǎo)者所處在的咨詢困境的話，那這種純理性的工作我是不贊同的。因?yàn)檫@可能會把一個活生生的生動的咨詢變成一個言語游戲，變成一個語言邏輯分析。
那么，語言邏輯分析，我會在下次課或者再一次課，看我們什么時候把感覺講完。那我也希望這個課一開播的時候呢，大家有問題呢，就趕緊發(fā)到我們這個網(wǎng)站。發(fā)到我們這個后現(xiàn)代網(wǎng)站上來，我會根據(jù)大家的這個來組織答疑課，就組織答疑。在兩次或者三次感覺課完了以后呢，我會來完成一次對感覺分析課程的答疑。所以大家有什么問題呢？要趕緊，趕緊寫出來。我估計(jì)可能要講兩堂課才能，當(dāng)然我會跟大家商量啊，就是一些課題，包括我要布置一些作業(yè)啊，這個沒有關(guān)系。因?yàn)榈搅藢?shí)操階段呢，可能就要布置作業(yè)了。因?yàn)槔碚撾A段的參數(shù)呢，我覺得也沒有什么作業(yè)好布置的。所以到了這個實(shí)操呢，我就要讓大家在臨床實(shí)踐，在跟家人的這樣的關(guān)系中，在生活中跟同事，包括跟整個外部世界，就是你要慢慢積攢你對感覺的敏感啊，就說你要對感覺敏感。過去我們還是有感覺，但是我們不能明白，有感覺我們不知道有感覺。那么以后呢，你作為一個治療師就說，當(dāng)你有感覺的時候，你馬上能感覺到。但是不是理解到啊，理解不了，感覺有些時候只是感覺而已。其實(shí)有精神分析基礎(chǔ)的人，談感覺就比較容易，是因?yàn)樗呀?jīng)有自我體驗(yàn)，也有長長的這樣的一個對自己內(nèi)在感情、情緒和感覺的理解，或者是解釋、體驗(yàn)。
在精神分析的訓(xùn)練里面，早期我們要讓自己體驗(yàn)到自己，或者感受到自己。那么在我整合的這樣的一個后現(xiàn)代咨詢體系里面，以及需要精神分析的這些操作技術(shù)，就是我們要對自己的感覺有體驗(yàn)，或者有感受，或者我們能夠知道自己在什么時候有什么樣的感受，或者也知道在一些特殊的感受出來的時候我們會很敏感。突然問自己，為什么我今天是這樣?我會這樣，對吧?而不是說因?yàn)檎l干了什么，我才這樣，而要問我為什么會這樣？就是這些跟自己有提問的時候，這些差別都很細(xì)微。但是首先我們把自己的感受作為自己的來提問，和把感受認(rèn)為是別人引起的作為提問是不一樣的。假設(shè)治療師認(rèn)為你在咨詢中的所有感受都是來訪者引起的，這是錯的。其實(shí)很多感受可能是我們自己內(nèi)在本身就有的。
舉個例子吧，假設(shè)來了一個男人吶，或者說來了一個妙齡女郎，也許你的內(nèi)在處在比如說你是一個單身，或者你缺少性生活，這個時候呢，你內(nèi)在會產(chǎn)生強(qiáng)烈的，被性感影響的感受。但是如果坐在這個妙齡女郎面前的是一個50歲的老太太或60歲的老太太，她就不會有這么強(qiáng)烈的認(rèn)為對方很性感的感受。所以一個男治療師被引發(fā)性感的時候，首先取決于他是男性。他會對女孩子，年輕的女孩產(chǎn)生這種性感，這樣你就理解，不是那個女孩子在誘惑你，而恰好是你內(nèi)心一直壓抑或者是彌散著這種感受系統(tǒng)。
那么今天我們談到就說在這個過去，我們經(jīng)常談到就是叫性騷擾的個案里面。我記得在七八十年代，美國曾有一個專家，曾經(jīng)寫那本書，其實(shí)所有的騷擾都跟她自己處在這種性的被壓抑敏感和渴望的這種交織中有關(guān)。就說她在掙扎，她既渴望強(qiáng)烈的性欲，但是她又壓抑著這個性欲的時候呢，這種女性，不管她年齡多大就容易在公共場所感受到她被一個男性騷擾。而且尤其是很奇怪的說，每當(dāng)她處在這種內(nèi)在的這種欲望本能和理性的壓抑中的時候，她也特別容易遇到某一個男人對她動手動腳。就好像是她有某種磁場，在引發(fā)了某些沖動男人對她身體的侵犯。當(dāng)然這個是很細(xì)致的，這個很難說清楚，也就是往往一個人發(fā)生了一件事情，跟他內(nèi)在存在著什么還是有相關(guān)的。那么這一點(diǎn)的我的解釋，這就是我們內(nèi)心如果有某種感覺的話，我們可能會被騷擾。
比如說一個獨(dú)身的治療師，一個女咨詢師。假設(shè)她有一些年啊，就是沒有和男性的這種，或者她對男性的態(tài)度是既渴望又害怕。她在咨詢實(shí)踐中就特別容易感受到被男性咨詢師，尤其是對這種有點(diǎn)咄咄逼人的，或者有點(diǎn)強(qiáng)權(quán)的或者是長相比較酷的男孩子，或者男性，產(chǎn)生內(nèi)心的被騷擾感。這個時候呢你就明白，就說在咨詢中的感覺很難說都是來訪者引發(fā)的。有些時候會出現(xiàn)什么呢，就是我們內(nèi)心這些渴望，會通由這種感覺的呈現(xiàn)去提示給我們。
當(dāng)你在咨詢中總是出現(xiàn)什么感受的時候，你需要對自己做分析。你需要來問自己，自己是不是有這方面的需求？是不是這方面的需求沒有被你身體，沒有去滿足？這就是一個精神分析師或者一個心理學(xué)治療需要保持的職業(yè)的這樣對一個覺察，不然的話你會認(rèn)為是對方在影響你。在經(jīng)典精神分析里面上我有意談到過，會把這些感受的作為一個關(guān)系討論，來融入一個咨詢現(xiàn)實(shí)，一些分析會充斥著整個咨詢的過程。但是現(xiàn)在呢，就說我們更相信，就說一個治療師，她被騷擾和或感受到被吸引啊，或者是她內(nèi)在渴望被吸引，可能是一個很難說清楚的事情。可能是雙方都有，也可能只是治療師有，而對方根本沒有這樣一個情況。所以在移情分析的時候呢，我們不再認(rèn)為是來訪者做了什么讓我們被干擾，而要問來訪者怎么幫助我們不被干擾。
我記得有一次跟朱建軍聊天啊，建軍就說他成功的處理，因?yàn)樗f他跟年輕的女孩子交談的時候，就特別喜歡去表現(xiàn)自己，表現(xiàn)自己就是要來讓對方，顯示自己有多么多么的聰明，多么多么的博學(xué)。當(dāng)他意識到這一點(diǎn)的時候呢，他就和來訪者說我有這個毛病，你要是感覺到我在自我炫耀的時候呢，希望你提醒我??！但是，每當(dāng)他對來訪者說了這句話以后，他就突然發(fā)現(xiàn)自己可以克制住自己想表演的、想表現(xiàn)的這個欲望了，那這種咨詢風(fēng)格就是坦誠。
所以呢，現(xiàn)在我們把移情分析更多的放在對自己的覺察，是邀請來訪者來給自己一個更好的回應(yīng)，幫助自己能夠更專業(yè)地把工作做好，而不是說去譴責(zé)來訪者不應(yīng)該穿得太裸露，不應(yīng)該灑香水，不應(yīng)該換一個更性感的衣服，或者是抱怨來訪者要求治療師擁抱他，或者走的時候來訪者渴望和他握握手啊！然后不再把這樣的行為，看成是來訪者向治療師的誘惑。那么這些是在感覺分析里面，或者在感覺里面我們要來處理的。因?yàn)槲覀円欢ㄒ靼?，治療師的生命呢，他也是一個全息的，來訪者的生命也是一個全息的！很多大量的信息，上次我們在以前的課理論上都談到了，就說我們的內(nèi)在和來訪者內(nèi)在，會在咨詢的這個環(huán)境中產(chǎn)生感受的交流。而這個交流是很難說清楚的，你內(nèi)心的欲望會激發(fā)那個人產(chǎn)生欲望，而到底是誰先誰后也是很難分析的。唯一就是治療師要開始對自己的感覺進(jìn)行一個覺察，進(jìn)行一個體檢的過程、追溯的過程。
像精神分析經(jīng)常說,你這個感受你曾經(jīng)有過嗎？在什么時候有過呢？當(dāng)時發(fā)生了什么事情讓你第一次產(chǎn)生了這種情緒呢？這種提問的方式呢，像是在引導(dǎo)來訪者去覺察他自己。但是同樣的話，治療師更應(yīng)該問自己，這個感受你什么時候有過？在什么人面前你會有？那么常常你過去是怎么處理這個感受的？那么有沒有成功的經(jīng)歷？有沒有出了麻煩的事情之后，你今天又產(chǎn)生了這個感受，你應(yīng)該怎么做？這個就是治療師在利用感覺分析里面呢,要對自己做的工作。
在心理學(xué)里面談到感覺呢，就要談到投射啊，這個我們以前已經(jīng)談到了。其實(shí)我們在和一個人交談的時候呢？我經(jīng)常做的操作就是我們對別人的感受，其實(shí)都是自己有的那一部分的反應(yīng)。比如說一些人，他喜歡用這個詞匯去表揚(yáng)一個人，但是呢你就可以看到同樣這個詞匯來表揚(yáng)他的時候，他是很愉悅的。所以呢，他會把這個感受傳遞給別人，他會覺得這個詞讓我很感覺很好，所以我就用這個詞兒去表揚(yáng)他。一個開朗的人呢容易看到對方開朗，一個內(nèi)向的人呢容易讀到對方的內(nèi)向。這些工作都是在感覺層面，不是在理性層面的工作。所以呢，對感覺的發(fā)展呢就是一定要強(qiáng)調(diào)，我們在這些時候如何敏銳我們對來訪者的感覺。來訪者可能很多事情不說，但是你會感覺得到這里面有什么在發(fā)生。
談到這個在一些書本談到感覺的時候呢？我們都知道，就是感覺到它首先是一個右腦的工作。其實(shí)左右腦，其實(shí)在結(jié)構(gòu)上是看不清楚的。其實(shí)呢，我們最好這樣理解大腦皮層，大腦皮層是理性的，大腦結(jié)構(gòu)都不是理性的，都是感性的，雖然言語是建立在左腦的范圍，但是左腦整個就是腦溝回，其實(shí)還是感覺，感覺系統(tǒng)。在我們的大腦覆蓋的皮層，才是一個抽象的理論系統(tǒng)、理性系統(tǒng)。這樣的理解，雖然說是右腦功能，其實(shí)有很多是左右腦共同完成。
那么右腦的工作呢，就是它是對感覺信息做復(fù)雜處理的，而這種處理呢，就說要想理解感受，我們的理性才開始參與。當(dāng)我們想來判斷一個感受的時候呢，我們的理性會進(jìn)行一個我過去談的篩子理論，對吧？篩檢篩查，把這個需要的信息拿進(jìn)來，或者是合理的信息拿進(jìn)來，或者可以把它邏輯化的，有線性關(guān)系的，因果關(guān)系的信息拿進(jìn)來，把更多的感受信息就忽視了忘掉了啊，是這樣來建立的。所以呢，往往我們是怎么是如何采集感受的呢？
首先就是表情對吧，我們知道人的表情、人的姿態(tài)，比如說來的來訪者，他的坐姿、他的表情、他的情緒現(xiàn)象對吧，或者讓他的精細(xì)的一些動作，比如手的動作、腳的動作或者小動作，或者甚至讓我們涉及到這個來訪者，它存在什么樣的內(nèi)在意識里面。其實(shí)呢，在很多講故事的來訪者，我們都會有一種感受，就覺得他似乎在講別人的故事。就說他講故事并沒有情緒的跟隨對吧，或者怎么樣，不是靠判斷。比如說他講悲傷的故事的時候，你內(nèi)心不僅沒有悲傷，而是你產(chǎn)生的那種警覺?；蛘咚谡剱鬯⒆拥臅r候，確實(shí)不是想失去那種媽媽的那種愛，而是一種理性的去討論那個愛。那么感覺就會覺得這里面不舒服。那么這個媽媽是不是說她愛孩子是以責(zé)任心來愛的，還是把孩子當(dāng)成她生命中最好的恩賜，或者是禮物，或者是最重要的那個生命來愛的，或者是她把孩子當(dāng)成是自己的那個部分來愛的。那么她在講述這個愛的時候，她的身體會流露出那個真實(shí)的感受來，我們就要來捕捉到這個感受。
我在臨床工作里面而且我在講課里跟大家講，別相信耳朵，別把耳朵聽到的東西看得重要。而要用眼睛觀察著他，自己的身體展開，去回應(yīng)他，去感受他。你的感受，你的感覺就像是把他包圍著，他的所有的東西你都會覺察到。當(dāng)他想哭的時候，他還沒有哭，甚至他還沒有悲傷的時候，你的內(nèi)心就在發(fā)酸，所以這個叫神入。這個就是說你和他產(chǎn)生了某種感覺的共振，就說他的所有的感受會在你內(nèi)心升起來。那么首先治療師要來豐富自己的不同的感受系統(tǒng)，在這個咨詢里面，來訪者就會感覺到，你特別的關(guān)懷和在意他，甚至你沒有說你理解他，他就相信你完全理解他，是因?yàn)槟銈兊纳眢w在同一個感受里。
那么，我們是觀察表情啊，姿態(tài)啊，這個包括她的精細(xì)活動啊，其實(shí)這些東西呢，都是可描述的。但是真正還有更深的感受就是她什么都沒說，她什么都沒動，她哪怕就像尼姑這樣坐著，你對她還是有豐富的復(fù)雜的感受。而這些感受是她下意識的或者是潛意識的活動，或者她自己都沒覺察到的東西，你能夠感受到。當(dāng)然要做到這一點(diǎn)，治療師自己的生活要非常豐富，要經(jīng)歷太多，受太多苦。
要做到這一點(diǎn)，取決于治療師自己的生活要非常的豐富啊，要經(jīng)歷過太多，受過太多苦啊。就說，如果你的生活很簡單，或者你的成長很簡單，你從出生到死都住在一個地方，見相同的幾個人，你不可能成為一個成功的治療師。一個治療師需要拿生命來生活，去做一個訓(xùn)練的，就是去見更多的人，做更多的體驗(yàn)，去做更多的事情啊，到更多的地方啊，反正就是說你的每時每刻都在感激著生命的感受。而這些感受系統(tǒng)，它很大部分生命和生命之間都是相通的。
談到感覺呢，我們還是知道，就說我們有些人對氣候很敏感啊，天氣一改變呢，他身體會產(chǎn)生反應(yīng)；有的人呢，對月亮啊，圓月啊，就是滿月和殘?jiān)潞苊舾?；有的人呢，對這個干燥啊，就是水汽很敏感啊；有的呢，對所處的環(huán)境的那個“場”，這個地磁現(xiàn)象很敏感??；有的人呢，對危險(xiǎn)很敏感啊，就是會回避，這些都是發(fā)展的感覺。所以呢，再談感覺分析呢，這一段呢，我就講為什么，什么叫感覺分析，為什么我們要做感覺分析。
對吧，那么感覺分析呢，就是我們要涉及到怎么來提升我們的感覺。提升感覺呢，有三個途徑啊。第一個途徑呢，就是精神分析的途徑。精神分析師，我覺得一個大的精神分析師永遠(yuǎn)都是在感覺中工作。而且我也相信他們，最終他們成功的成為大師，就是拋棄了理性，拋棄了精神分析的動力分析系統(tǒng)、分類和診斷系統(tǒng)，他們才產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對人有助的功啊這個能量。也就是說一個精神分析師靠學(xué)習(xí)精神分析的方法，通過對自身的理解，對自己生命的這個體驗(yàn)，重復(fù)這個過程，包括就是敏銳的去處理感覺。這個在來訪者關(guān)系里面的那些感覺，坦誠的去交流那些感受系統(tǒng)，盡管還是在言語和理性層面交流。但是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的就是在感覺層面去工作，而不是在現(xiàn)實(shí)層面去工作。
所以一個精神分析師，一個成熟的精神分析師一定是放棄了精神分析理論的那個精神分析師。就是說，他開始把感覺看做是唯一的可靠的工作的這個依據(jù)。這個時候呢，我就覺得這個家伙差不多把精神分析學(xué)會了。如果一個人還處在一個在精神分析理論的分類系統(tǒng)，診斷系統(tǒng)，動力診斷系統(tǒng)里面啊，把大量的工作放在這上面去工作，那么他其實(shí)對精神分析是不了解的。
其實(shí)精神分析跟所有的治療都是一樣的，就是以人的方式在工作，而不是以理論的方式在工作。而人靠什么？就是靠你能否敏感地找到內(nèi)心的感覺，找到內(nèi)心的感覺，有通由這樣的感覺分析系統(tǒng)去投注和神入到來訪者的內(nèi)心世界去。我記得我在前段時間講課講到了這樣一個過程，當(dāng)我們覺察到來訪者緊張的時候，實(shí)際上是我們內(nèi)心產(chǎn)生的緊張感。那么在感覺的工作里面是怎么做呢？而不是感覺的工作，就說我們不會去提醒來訪者說你緊張嗎？你放松一點(diǎn)。因?yàn)榉潘勺寔碓L者放松，本身就讓來訪者覺察自己是緊張的。那么如果讓他覺得他自己是緊張的，對治療有意義，那好，你可以這樣做。但是如果這僅僅是治療師看到來訪者緊張，自己內(nèi)心不舒服，希望他處在放松的狀態(tài)下，這種提醒就是no useful就是沒用的，就是只是為了治療師覺得的舒服一點(diǎn)。
那么其實(shí)治療師在感覺層面的工作呢，就是把自己的身體啊，常常放平，然后伸一個懶腰，然后讓自己身體放松。當(dāng)你的身體在放松的過程中，這些信息會，雖然這個來訪者不看你。但是你的身體所呈現(xiàn)出這個“場”啊，這個全息啊。我們這個“場”，就會你慢慢的當(dāng)你堅(jiān)持，你內(nèi)心變得松軟，變得平靜的時候，你會發(fā)現(xiàn)最多五分鐘或者十分鐘，你的來訪者開始把背放到后邊了，靠著椅背了，他開始放松了。這樣的工作呢，是在感覺層面的工作，就是不解釋不描述。因?yàn)槟悴⒉恢纴碓L者這樣做啊，他表現(xiàn)出讓你感覺到他緊張到底是什么。當(dāng)你感覺到緊張的時候，治療師放松自己，那么這就可以了。至于來訪者最后是不是真的放松了，不知道。但是呢，在很多臨床觀察里面，我們會看到當(dāng)治療師的言語、表情、身體各方面的信息都透露出一種舒服啊、放松、慵懶的氣味的時候，來訪者很快的就和你差不多了。
那么這個細(xì)節(jié)呢，就是我剛才談到的就是說，其實(shí)在感覺你的工作是治療師在處理自己。而來訪者在和一個不停的處理分析覺察自己感覺的醫(yī)生在一塊兒，來訪者的內(nèi)心呢會產(chǎn)生和治療師一樣的過程啊。但是你們的嘴啊，還是說的都是標(biāo)準(zhǔn)的心理咨詢的事情，包括你可以跟他傳輸健康理論，但是傳輸?shù)臅r候，你一定要進(jìn)入一種狀態(tài)，這種感覺的狀態(tài)。你說什么是不重要的，這就是我們跟什么人在一起會感覺不同啊。
在理論里面我們談到了，就說當(dāng)今天你上課的時候，旁邊坐的那個人對你有很大的干擾。有些時候你需要能夠全部的神入你的聽課，但是由于旁邊那個人不同，你對整個聽課的感覺也會不同。是為什么，是因?yàn)榭梢怨舱瘛?/p>
你看那個小學(xué)老師，會把她關(guān)心的壞孩子啊，學(xué)習(xí)不好的孩子放在學(xué)習(xí)好的孩子旁邊。這就是明證??！不是說監(jiān)督他學(xué)習(xí)，而是說一個學(xué)習(xí)好的孩子，他整個身體啊散釋的那種專注、那種知識。學(xué)知識過程中的那種心理過程會感應(yīng)到他旁邊這個孩子，會被神入到他內(nèi)心，他也會變得進(jìn)入了那種學(xué)習(xí)狀態(tài)。但不是很容易的，得在慢慢來、慢慢來，就是說因?yàn)檫@一年啊半學(xué)期啊才可能出現(xiàn)反應(yīng)。這種學(xué)習(xí)的問題，他有一個積累。但是呢，他會進(jìn)入某種更好的學(xué)習(xí)的內(nèi)心狀態(tài)，這些呢都淌著感覺分析。
那么現(xiàn)在我們來講就是說第一種成長的方法呢，是精神分析的方法。那么精神分析呢，你看它最初要你覺察到你的攻擊性，覺察到你對死亡的恐懼，覺察到你的憤怒，覺察到你在人際關(guān)系里面的孤獨(dú)感，覺察到你對一個關(guān)系的依戀不能夠割舍，覺察到你的俄狄浦斯。這樣的一個情節(jié)啊，當(dāng)攻擊性，當(dāng)俄狄浦斯的那么這樣的東西啊，同樣覺察到你自己內(nèi)在的悲傷，或者是賞識感，存有的賞識啊等等等等。
那么這種覺察呢，實(shí)際上是對你內(nèi)在對自己的感覺的一個增強(qiáng)。那么這樣的一個分析方法呢，當(dāng)然是好的。但是壞事就是精神分析對感覺的幫助呢，它需要循序漸進(jìn)的。而且呢，由于他過多的理論結(jié)構(gòu)和操作技術(shù)呢，可能會把感覺這個部分變得不那么強(qiáng)調(diào)啊，或者不那么強(qiáng)烈。那么會把感覺的處理了，放在自我體驗(yàn)里面去完成，把大量的工作來放在精神分析理論的學(xué)習(xí)和技術(shù)的操練里面。那么這樣的話會讓我，我覺得其實(shí)賞識了精神分析最核心的就是在感覺層面工作這句話。其實(shí)我們無法理性的去分析來訪者，但是呢，我們可以經(jīng)由我們對自己感覺的覺察來理解來訪者，并且由此產(chǎn)生對來訪者的改變這樣的一個東西。
那么第二個方法呢，就是我們談到的就是佛家的一個做法。我現(xiàn)在看到很多心理醫(yī)生都有治療性閉關(guān)啦，都有去打坐啊，或者到福建去福州去做靜坐啊，就是去感受佛家對自我覺察的這樣的一個工作。那么這個工作呢，其實(shí)是我個人認(rèn)為是對感覺的發(fā)展是比較快的。至少由于他們沒有大量的理論摻雜在里面，需要一個學(xué)習(xí)者同時去學(xué)習(xí)。那么相對來講他把全部的心思集中在自己對自己的感覺上，我覺得往往覺察啊，覺察呢就是佛家講的要自己覺察是指向自己的不是別人。所有事件在你的內(nèi)心，這個世界是你建構(gòu)的啊，不是一個客觀的，這個覺察要有。
那么佛家的覺察呢，往往在閉關(guān)里面或者怎么樣里面，就是說讓你坐在那兒一天不能說話，你不能交流，對吧。你就會發(fā)現(xiàn)，由于你沒有外部信息對你強(qiáng)烈的刺激，你一個人坐在那兒啊，那么你內(nèi)部的信息呢，就變得很強(qiáng)大啊。你就會覺察到自己的思想很亂，身體啊，血液在流淌，然后你的呼吸變得不平穩(wěn)。然后呢，你坐姿屁股在疼，腰在酸，腿也不好了。然后呢，一天啊，十幾個小時下來，你會覺得很難受，很難受。你不得不去和自己坐在這個地方去阻抗啊，去對抗它，去堅(jiān)持堅(jiān)持，因?yàn)橐竽銏?jiān)持。而且晚上只有短暫的時間里跟這個和尚提問，更多的時間就是讓你不說話，不拿手機(jī)，不看電腦。那么當(dāng)我們封閉了其他信息的時候，尤其是理性信息的時候，我們突然發(fā)現(xiàn)，我們知道自己內(nèi)在很多。覺察這個過程，實(shí)際上就是人，通過一個封閉性的體驗(yàn)，就像我們說的達(dá)摩，我過去在剛開始講課的時候講的達(dá)摩是怎么來覺察的。就說我當(dāng)然我是猜想的了，并沒有書上是這樣說。他渡江以后，他在一個山洞里啊，他面壁九年呢，悟?yàn)槭裁茨兀坎皇俏蚴裁吹兰业恼胬?，或者不是悟什么佛家的真理了，而是覺察自己。
那么覺察這個過程呢，當(dāng)然是從覺察到自己開始的。然后通由自己的感受，去透過自己的感受去覺察到周遭啊。就說感覺這個能力就像是一個發(fā)散的光芒一樣的，會從他的身體慢慢的普及到他的山洞，普及他的山坡下，普及到他的地系，普及到他這個事件，然后普及到整個宇宙，這個覺察的能量就會像這樣的從自己的內(nèi)心開始打開。所以呢，一個治療師要進(jìn)入一個更好的一個臨床的感覺系統(tǒng)呢，我當(dāng)然是建議在學(xué)精神分析的同時，要和佛家的覺察這個功能，這個方式去超然的發(fā)展啊，去發(fā)展自己的感受。
嗯，當(dāng)然了是在所有的這個宗教里面呢，我覺得佛學(xué)里面的對自我覺察要強(qiáng)一些，是因?yàn)樗J(rèn)為世界都是由心而生啊。什么事情都是由自己內(nèi)在而產(chǎn)生的啊，是一個幻想。所以呢，把覺察自己的心，覺察自己的內(nèi)部就看得重要，對吧。因?yàn)槟憷斫饬俗约?，或者你?zhàn)勝了自己，這個事件就被你搞定。
我們知道，我在前段時間談到文化的時候，就說在世界上有四大文化。西方是理性的文化，是人和自然的斗爭產(chǎn)生的。印度這個流域，恒河流域呢，是人和心的文化，是人跟自己的關(guān)系產(chǎn)生的。那么人跟自己的關(guān)系呢，就產(chǎn)生了巨大的佛學(xué)或者是印度教啊。這樣的一系列的關(guān)于自我修行、修身、養(yǎng)性的這樣的一個文化系統(tǒng)。那么你就說你只要是把跟自己的關(guān)系搞好了，或者你對自己做到接納，這個事件就被你接納了。為什么？因?yàn)檫@個世界是什么樣跟你的心有關(guān)，這跟你自己有關(guān)。那么人和人的關(guān)系和人和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就是環(huán)境關(guān)系呢，這兩大文化是中國人發(fā)明的、創(chuàng)造的，我曾經(jīng)談到過。所以呢，提高自己感覺的能力呢，就要求治療師間斷的要采取頓悟、修行，或者是這個佛教的覺察來完成。我們都知道佛家講漸修和頓悟這個過程，對吧，心理學(xué)呢，其實(shí)也有漸修和頓悟這個過程。
我也曾經(jīng)跟大家講到過，就是在工作了六七年以后呢，讀了大量的心理學(xué)書以后，突然發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一個困境，就是不同的理論呢，把我的感覺完全剝離了。所以在咨詢中，我的能力是在下降，而不是在上升。這個時候呢，還好，就是正好，應(yīng)該說是劉丹吧，他給我介紹了一本書，叫《復(fù)雜》。通過這本書呢，我又看完了所有涉及那套那套叢書，包括這個宇宙、微宇宙、宇宙微瀾，或者宇宙波瀾，全方位無線啊，人機(jī)系統(tǒng)啊，計(jì)算機(jī)模擬神經(jīng)系統(tǒng)，總共六本兒書。我讀完了以后呢，產(chǎn)生了一個對心理學(xué)的頓悟。也就是說，我是用他山之石才開始真切地理解了心理學(xué)。這就是產(chǎn)生了一個飛躍啊，產(chǎn)生飛躍。
那么第二次飛躍呢，可能是在中德討論了關(guān)于真實(shí)存不存在，討論了關(guān)于治療師一些超然的工作，突然打開了?？赡軡u修和頓悟是并行著，這其實(shí)“頓悟”這個詮義來自于佛教。我一談到曾經(jīng)我們?nèi)ヌ接懜呖阵w驗(yàn)，去追求一種超然的感覺。這些感覺呢，就是幫助我們來發(fā)展我們對自我的感受系統(tǒng)。
那么第三個呢，就是我們可能每個人都可以做到的，就是自我訓(xùn)練。自我訓(xùn)練的一些經(jīng)典的方法呢，有很多啊。常用的方法就是裝瞎子，帶上眼罩生活啊。就是每個治療師哪一天跟家人說好了，說今天你要扮演一個瞎子。因?yàn)橄胂?，因?yàn)槲覀兊难劬δ?，我們太依賴我們眼睛對信息的采集，同時依賴耳朵。假設(shè)我們又聾又啞，會怎么樣呢？這就是談到了自我訓(xùn)練里面的方法呢，就是三大訓(xùn)練：精神分析是一個，佛家是一個，自我訓(xùn)練這是第三個。那么這個訓(xùn)練呢，就談到就是說，如果你這一天你又聾又啞，你聽不見，你看不到。那么你靠什么來指導(dǎo)自己?。?/p>
就是這樣，我們放棄了一些所謂生活的這個邏輯和規(guī)則，那么我們到底會怎么生活？那么最初呢？你會跌跌撞撞的啊，你會對周遭的信息不敏感，但是假設(shè)你繼續(xù)的拌演又聾又啞，會怎么樣呢？你突然會發(fā)現(xiàn)你在家里走的很快啊，你就像有眼睛的人一樣的在生活，你的所有的周身都在感覺。你甚至你發(fā)現(xiàn)你能夠更多的看，感受到你的孩子和你的丈夫，或者你的妻子，或者你更多能夠感受到他的需要。哪怕細(xì)微的東西你都能夠非常敏感地捕捉到，那么這是一種提升自己感覺敏銳的一個方法。我也試過啊，我也建議很多人試過，他們都有全新的體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)?zāi)?，都會讓他們產(chǎn)生什么呢？我記得在中德的時候，我們也干過類似的事情。假設(shè)自己又聾又啞啊，我們怎么辦??？在中德的訓(xùn)練里面，在小組的工作里面，我們也經(jīng)常這樣干。所以我一建議，就是說有些學(xué)員你覺得條件允許的話，你可以扮演一天，或者是幾天，這樣的一個又聾又啞的人，又聾又瞎的人，就是聽不見看不見，但是可以說話。
那么第二個訓(xùn)練方法呢，就是通過冥想啊。冥想的方式呢，就是說其實(shí)游戲時候就是玩猜猜猜的游戲。比如說你的先生啊，或者你周遭的人的表情，你讀出他的表情的內(nèi)部。比如說孩子沒說話，或者你不聽他說話，你閉上耳朵你就看他。我曾經(jīng)跟一個廣告公司講課，我就說一個好的廣告呢，既然要滿足一個來訪者心理需求，而且要滿足他耳朵的需求，還要滿足他的視覺需求，還有三個滿足，那怎么辦呢？就是呢，就是一個廣告要放三遍啊，第一遍呢，我們只聽我們蒙著眼睛。我們就聽這個廣告的過程。樂不樂耳、舒不舒服，內(nèi)心是怎么反應(yīng)的。那第二階段呢，我們把耳朵塞著，我們只看啊，看那個畫面的構(gòu)成，我們覺不覺得唐突，不舒服，我們還是覺得舒服。如果滿足了我們視覺地欣賞，又能滿足我們聽覺的欣賞?，F(xiàn)在我們就把眼睛和耳朵都打開，我們看看眼睛和耳朵同時在的時候，我們對這個廣告的感受是什么。
這三個方面呢，我們要有一個心理感受的評估啊，一個打分。我們用這種方式來，我去訓(xùn)練過那個做廣告創(chuàng)意的人員，他們有全新的體驗(yàn)啊。你過去他們總是把耳朵和眼睛同時使用的時候，和只用一個不同的。所以呢，其實(shí)這還是一種感覺訓(xùn)練。
這種感覺訓(xùn)練，那么在我們心目中呢，我記得朱建軍好像有一個操作，就是拿一張照片兒啊，隨便拿一個明星的照片兒，嗯，猜猜他現(xiàn)在脾氣怎么樣。這種猜想，當(dāng)時眼睛的工作是帶有理性判斷的，但是還是你的感覺夠不夠，沒有感覺的人，或者沒有感覺能力的人猜也猜不出來，猜也猜不出來。
在美國有一個片子，就叫l(wèi)iar，就是連續(xù)劇。我記得那個liar呢，真的是一個很精彩的節(jié)目，所以收視率很高。這邊開始呢，就是讓四個人進(jìn)入這個環(huán)節(jié)，他們互相說自己的這個職業(yè)。允許撒謊，但是讓他們互相判斷，看誰是說真話誰是撒謊。當(dāng)然呢，每一個階段都會PK下一個人。這個人呢，可能是都沒猜到，或者猜錯了，或者是把真話當(dāng)假話，把假話當(dāng)真話了。因?yàn)檫@四個人的真實(shí)的身份、年齡電視臺是有調(diào)查和記載的，是官方信息啊，是不會錯的。但是呢，它允許四個人說真的也可以說假的。那么互相來判斷，最后淘汰一個，那么還剩三個人呢。他就會講一個故事，就每個人講一個故事，這么來讓你判斷。
這個最后是兩個人，兩個人面前呢，比如說開始是一個人坐在那個地方，他背著一個大屏幕，一個人是面對著一個大屏幕。大屏幕在放一個場景，這個來訪者可以說那個場景，也可以完全不說這個場景，或者把這個場景篡改了，撒謊。那么那個人呢，就來感受他說的是真話還是假話。這是非常訓(xùn)練感覺的，為什么呢？因?yàn)槟阃耆荒軕{他說什么，而要憑他在說什么的時候，你的內(nèi)心產(chǎn)生了信他還是不信他的感覺，這種感覺敏銳是很重要的。
結(jié)果呢，有一個片子，就是一個男人赤身裸體的站在大街上啊，兩邊都是車來車往的。他把兩只手蒙在那個私處，就埋著一塊，站在那兒不知道往哪兒跑，身上一絲不掛。當(dāng)那個人說出這個情景的時候，這個看得到的人說這個情景的時候。對方那個女人說，lier、lier，你撒謊，你撒謊，這不可能的，大街上不可能一個裸體的男人。但是這個男人看到的就是有一個裸體的男人站在那兒，所以她就被PK掉了。
因?yàn)樗洛e了，就是她的感覺錯了。她沒有讀到，這個女性她就沒有讀到這個男人在講故事的時候，他的眼睛里那些信息。或者她沒有感受到，這個男人在講這個故事的時候，他本身就有一點(diǎn)兒驚奇。這怎么會有一個裸體男人站在大街上呢？
那最后是這個男人去面對那個挑戰(zhàn)的時候，是出了一個心理治療師，是這個心理治療師出來以后，他是這個節(jié)目的策劃者?，F(xiàn)在是他和這個來訪者匹配，就是因?yàn)樗膫€人里面最終有一個了人會見到治療師。這個治療師說在你坐的旁邊有個炸彈，它很快就會爆炸。但是說話的時候，治療師是比較狡猾的，他把自己的信息節(jié)儉到了很多。來訪者想了一陣，說那撒謊。因?yàn)樗前凑绽硇詠砼袛啵谶@個演播環(huán)境里不可能有炸彈。但是剛剛他說到liar的時候，“啪”一個炸彈就在他旁邊的臺子上把這個打開了，而且把這個茶幾炸得四分五裂。當(dāng)時全場都嚇了一跳，然后我們看著都嚇了一跳。他說的是真話，有一個炸彈，然后這個挑戰(zhàn)者也失敗了。
那么其實(shí)這個節(jié)目讓心理治療師自己去做，如果是一個充滿感覺能力的治療師，他就一定有透視功能，它就一定能夠覺察到這個人的。他會把真話說得像假話一樣，把假話說的像真話一樣。它會有很多的感覺，可以幫助大家判斷，而不是根據(jù)耳朵，不是根據(jù)理性的判斷他說話邏輯性不好，而是根據(jù)他的感覺去理解，這就是感覺分析，就是要讓人變成一個充滿著感覺的人，而這個感覺呢是不容易去欺騙的。因?yàn)槲以?jīng)談到過人的身體是不會撒謊的，你身體里面流露的信息是不會撒謊的，但是嘴會撒謊，表情會撒謊，但是姿態(tài)也會撒謊。比如說他不緊張，卻裝作很膽小，很膽怯的樣子，都可以撒謊，但是唯一他身體流入的信息自然散去的信息是難以撒謊的。而這個信息，就是靠你的感覺的去感受到它，并且捕捉到它，并且得出你的結(jié)論。
那么這就是在第一節(jié)課呢，我們就強(qiáng)調(diào)了就是說為什么我們要來提升我們這種感覺能力。因?yàn)樵谛睦碜稍冞^程中呢，來訪者在表達(dá)信息和在敘事他的故事時候，都有很多他個人的東西。但是呢他的身體語言，它的存在激發(fā)我們產(chǎn)生了什么？這些感受能力呢，可能是一個專業(yè)治療師要來發(fā)展的能力。而這個能力呢，在臨床中是無時不用，時時刻刻在用。比如說這個男人哭了，你該不該去安撫他。你要等他哭一陣，還是希望他哭得更厲害。有些時候是很難說清楚的，但是呢，似乎那個來訪者在提醒你該做什么。他沒有做什么，但是你知道你最恰當(dāng)?shù)姆绞绞鞘裁?。而這些方式都不是靠經(jīng)驗(yàn)來的，而是在以當(dāng)下以感覺為中心來發(fā)展的能力。還有就是說你和這個來訪者說話用什么風(fēng)格，你要不要開玩笑，你是不是可以活躍一下空氣，還是說你要和他一樣的保持一種嚴(yán)謹(jǐn)。比如說對一個帶有強(qiáng)迫性色彩的人，那么你是不是也要用強(qiáng)迫性的方式去和他相處，并且理解他，還是說你故意做出松散的樣子，去破壞他的強(qiáng)迫性的節(jié)奏呢？這些都不能夠靠判斷的，都是靠感覺。
所以治療師心理實(shí)踐中的絕大部分的工作，是在感覺層面去完成的。而這些感覺層面的工作是不能說出來的，不能解釋的。當(dāng)你想告訴來訪者你做了什么的時候，就一定是錯，就一定是錯，因?yàn)閬碓L者馬上就覺得醫(yī)生不是這樣的。因?yàn)楦杏X和感覺的交流，當(dāng)上升到理性的時候，有了判斷以后會產(chǎn)生差異。
??比如說在電視臺，我記得在心理訪談，我第一次做樣片的時候，我曾經(jīng)在哪個環(huán)節(jié)里談到過的時候。當(dāng)時那個片子呢，就是一個家庭，婚姻產(chǎn)生了矛盾，他的兒子是一個學(xué)鋼琴的。這個拉琴的孩子，小時候他爸爸為了督促他拉琴，就經(jīng)常用暴力的方式罵他和打他。有一次因?yàn)樗祽?，就是沒有拉琴。他爸呢，就打他的時候呢，就把他的這個拉弓的這個上面的橈骨打斷，打斷以后腫了。腫了以后，第二天去看醫(yī)生，醫(yī)生說他骨裂。骨裂就需要打石膏，打上石膏以后，正好遇到了三個月以后，有一個全國的小提琴比賽。這個爸爸呢，就想這個石膏一打三個月，到了那天打開石膏，你就不可能拉琴了。因?yàn)槟愕募∪鈺s就說，然后呢，剛剛他在打了20多天石膏頭，爸爸就迫不及待的找醫(yī)生要拆掉他的石膏。那么在這個過程中，醫(yī)生就堅(jiān)決不干，說我不能夠擔(dān)保，如果他孩子這個骨折長不好怎么辦？爸爸就拿著剪刀去把這個石膏給拆了，然后逼著兒子開始練功去比賽。
那么當(dāng)然了這個故事，原來是講述做完了以后呢，完全是一個悲情故事。就說這個媽媽是怎么保護(hù)他的兒子，媽媽帶著兒子逃到了上海，躲開了他父親的暴力。然后在上海呢，就是含辛茹苦地讓這個孩子學(xué)琴。最后孩子呢，考上了一個英國三年的一個全額獎學(xué)金，去跟一個小提琴大師去學(xué)琴。當(dāng)然這個節(jié)目呢，是因?yàn)樗x開中國以前呢，媽媽就說，你登上飛機(jī)的時候，就是我跟你爸爸離婚的時候，因?yàn)槲液捱@個男人，我覺得他對我們不好，他打啊，這個男人有暴力。但是想想這個兒子，為什么要來找到電視臺，是希望爸爸媽媽和好。這個兒子希望爸爸媽媽和好，所以在兒子邀請下呢，這個媽媽和爸爸都來到了我們《心理訪談》。
?《心理訪談》當(dāng)時是做樣片，我注意到這一家人啊。但是這個樣片最后沒有過啊，被PK掉了，就是當(dāng)時我沒有被選上，是因?yàn)槲覉?jiān)持了心理學(xué)的原則，不想按照電視臺設(shè)計(jì)的方式對這個家庭做工作。
首先我的感覺，就是我的感覺不能夠讓這個媽媽說話。因?yàn)閶寢屵@個故事一旦說出來，對家庭的和好，對這個婚姻的改善是無用的，反而是會起到反作用。因?yàn)檫@個男人會處在一個糟糕的位置，要么他就認(rèn)錯，要么他就為自己的罪行去懺悔，但是這樣一來的話，這個婚姻就不可能有什么改善。那么婚姻的改善，兩個人必須是坦誠的去接受。所以我在咨詢中，就堅(jiān)持不讓媽媽說話。這種感覺真的是一種職業(yè)感覺，莫名其妙的我就只讓這個爸爸說話。我說，我說等一等，等一等你說。我說我現(xiàn)在我已經(jīng)看到你在講述上做的節(jié)目，我一定知道媽媽講的故事是什么，現(xiàn)在我要聽爸爸講什么故事。所以呢，在2/3時間，主要是爸爸和兒子在講故事，媽媽就一直在旁邊。這個時候講出來的故事，是全然不同的故事，是和他媽媽講的故事，一種全然不同的讓人感受不同的故事，而這個故事本身就讓他媽媽被感動。
因?yàn)槲耶?dāng)時的感覺就是說，我看到講述這個節(jié)目拍完了以后，爸爸一直埋著頭，被批判被指責(zé)。認(rèn)為爸爸這種教育只是為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，把自己的愿望強(qiáng)加給來訪者，強(qiáng)加給他兒子。其實(shí)是心理學(xué)而且理論指導(dǎo)的結(jié)果就是這種同一性的分析，毫無意義！但是這種幫助，實(shí)際上是讓家庭根本不可能和好。因?yàn)檎l愿意跟這種壞男人在一塊生活呢。對吧所以呢，我一定要讓這個爸爸展現(xiàn)出他內(nèi)心的柔軟，他的脆弱，他的悲傷他的絕望。
爸爸說了一句話，就說，我寧肯做你一輩子的敵人，但是我不能夠眼看你有這樣的天賦，卻不能發(fā)展。所以呢，這就是當(dāng)時感覺。我覺得他爸爸內(nèi)心有故事，有很好的故事。一定要這個感覺，這個故事說出來，說出來以后呢，這個家庭就改變了，爸爸和媽媽就和好了，走的時候呢，他們共同回來上海。媽媽邀請爸爸去上海，因?yàn)樗麄円呀?jīng)分居了將近快三年了，所以他兒子很高興。
但是呢，這個節(jié)目為什么沒過呢？因?yàn)闊o法解釋為什么這么干。當(dāng)時那個主持人梁鋒說，你必須要解釋一下，就說我們看不懂。所以我們看完了，我們不知道這個家庭怎么就改變了，他媽媽什么話也沒有怎么說。你都沒讓他和媽媽講她的故事，這個結(jié)果不行。但是我們知道了，這個家庭是改變了，是變好了。走的時候，這個家庭給我們電視臺，就他兒子在英國，給我們發(fā)了很多信來感謝我們。他的爸爸也寫了信來感謝我們，他的媽媽也寫過信來感謝我們，就說他們夫妻關(guān)系好了。
但是為什么？他們家庭問題在哪兒，為什么會出麻煩？那么你是怎么治療的，他們家庭為什么會好？當(dāng)時那個梁紅，那個志愿者給我提出一系列的問題，說我們根本看不出來。為什么？看不懂，我們也看不懂，這個觀眾也看不懂啊。我說是嗎？我說好，我說我本身是不能做解釋，但是如果我一定要做解釋，那么這家人得離開。因?yàn)槲也荒軌虬盐覂?nèi)心的想法告訴這個家庭。因?yàn)橐坏└嬖V這個家庭，這個家庭會有一種，就好像是被我“陰謀”，“一種陰謀”也治好的。所以我說我們得讓家里人離開，后來他們家人就離開了。
離開了以后呢，當(dāng)時主持人就問我了幾個問題，然后問問題，我就做了一個解釋。我就說我就講這個解釋呢，就是說我一直在聽這個女人講故事，而這個故事對我想解決這個家庭的婚姻危機(jī)是無用的。越讓這個女人哭、悲傷，越讓她揭露出什么男人的壞、殘忍，就越讓這個婚姻陷入困境。所以，如果他們來，是為了滿足兒子，說我想爸爸媽媽和好。那么這種敘事的方法和我要達(dá)成的讓婚姻變好的這個目的就是背道而馳的。
所以呢，我要這個家庭創(chuàng)造新的故事，那么能夠講出新故事的人，只有他爸爸。因?yàn)閮鹤雍蛬寢屢恢比暝谝粔K兒，爸爸怎么活過來的，誰都不知道。你們也不關(guān)心，對吧？過去不關(guān)心，所以我來關(guān)心，所以我要讓爸爸講。我引導(dǎo)著爸爸講的就是他是怎么熬過來的，他怎么打了三份工，要支持這個母子在上海的費(fèi)用。
他隱瞞過去，對吧，過去誰都不知道這個故事，他的媽媽和兒子也不知道。所以呢，當(dāng)這個故事出來以后，原來的故事跟這個家庭帶來的陰霾就變得，陰霾就打開了。就好像是兩個爸爸媽媽，兩個人都在盡自己的全能在保護(hù)孩子。一個呢在陪伴著孩子在上海學(xué)習(xí)，一個含辛茹苦地支撐著孩子的成長。尤其是爸爸說了一句震撼的話，就說我可以成為你的敵人，但是我不能夠讓你的這種懶惰或者是埋沒了你。
因?yàn)樵谖覀兗业哪腥硕加羞@個毛病，就是貪玩兒。所以既然你有對音樂敏感，因?yàn)樗暮⒆尤龤q四歲，對小提琴特敏感?！拔铱梢猿蔀槟愕臄橙恕保@句話就改變了全局。
但是呢，這個片子還是沒有過。但我覺得精彩就在于治療師的工作是無形的，就是說他是在一種治療師感覺里面的一個工作系統(tǒng)，是無形的。因?yàn)樵谡麄€過程中，我一直在敏感家庭給我產(chǎn)生的這個氣場，這個回應(yīng)。當(dāng)我覺得這個氣場再松開再變得柔軟和溫暖的時候呢，我就會加強(qiáng)我的工作。直到這個家庭突然產(chǎn)生了一個關(guān)系的突變，就是彼此的原諒，彼此的接納。但是呢這樣的節(jié)目肯定是老百姓看不懂的，看不懂！后來的節(jié)目單子還得按照電視臺攝制的方式去做解釋啊，做分析才行。我們講的剛才講的是我做樣片的時候呢，這個也是來自于感覺。其實(shí)治療師在工作中絕對不要去碰理性，一定要在感覺中去工作，去尋找線索！好吧，那么今天的課就到此結(jié)束吧！謝謝大家！
