當(dāng)頭腦空無一物時(shí)，我們不僅會(huì)發(fā)現(xiàn)絕對的寧靜和平，也會(huì)發(fā)現(xiàn)自我的真實(shí)本質(zhì)到底是什么。

通常我們是從各種把自己與其他人區(qū)別開來的事情中發(fā)展出自我意識(shí)的，比如我們的身體、外貌、歷史、國籍、扮演的角色、工作、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位，我們所擁有的東西，別人對我們的看法等等。我們也從自己的思想和情感中發(fā)展出自我身份認(rèn)同，比如我們的信仰、價(jià)值觀、創(chuàng)造力、智力、品格和個(gè)性等，這些都幫助我們建立起“我們是誰”的感受。

但是，這種自我身份認(rèn)同永遠(yuǎn)是受外物支配的，是脆弱易碎的，是需要防衛(wèi)和支撐的。如果我們的自我身份認(rèn)同所依賴的外物發(fā)生了改變，我們的“自我感覺”就會(huì)受到威脅。舉個(gè)例子，如果有人批評我們，我們可能會(huì)感到很不舒服，遠(yuǎn)比那個(gè)批評應(yīng)該造成的不安更甚。我們的反應(yīng)更多是維護(hù)和加強(qiáng)受損的自我形象，而不去針對批評本身進(jìn)行反省。

此外，自我身份認(rèn)同也源于我們?nèi)绾误w驗(yàn)這個(gè)世界。我們從正在經(jīng)歷的事情中獲得自我意識(shí)。如果有一個(gè)體驗(yàn)存在，我們假設(shè)也必須有一個(gè)體驗(yàn)者存在，必須有一個(gè)“我”正在體驗(yàn)。所以不管我們的腦海里發(fā)生了什么，我們都有一個(gè)感覺，那就是“我”是這一切的主體。

但這個(gè)“我”究竟有什么意義呢？我每天上百次地用到“我”這個(gè)字，沒有一絲猶豫。我說，我正在想或看某事，我有一種感覺和欲望，我知道或記得某人某事?！拔摇睂ξ覀冏陨矶?，是最熟悉、最親密、最明顯不過的事實(shí)。當(dāng)我用“我”字時(shí)，我確切知道自己要表達(dá)的意思，但是當(dāng)我試著描述和定義“我”時(shí)，問題就出現(xiàn)了。

尋找自我，就像一個(gè)人拿著手電筒在黑暗的房間里尋找光源，光線所及之處，我們會(huì)找到房間中的各種東西。當(dāng)我試圖去尋找各種體驗(yàn)的“主體”時(shí)，情況也是如此。我所能找到的只是注意力所及的各種想法、影像和情感，但所有這些都是體驗(yàn)的對象，而不是體驗(yàn)的“主體”。

“我”是什么？通過深入的自省，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂真正的“我”不過是一堆體驗(yàn)和記憶材料的堆積罷了。——薛定諤

盡管自我也許從未作為一個(gè)被體驗(yàn)的對象為人所知，它卻可以經(jīng)由另一種更私密也更直接的方法被了解。當(dāng)頭腦安靜下來，我們慣有的那些想法、情緒、感覺和記憶消失了，最后遺留下來的就是自我的本質(zhì)——沒有對象的純粹主體。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自我不再是“我是這”或“我是那”，自我只是“我是（I am）”的狀態(tài)。

在這種狀態(tài)下，你會(huì)了解自我的本質(zhì)，你會(huì)明了這個(gè)本質(zhì)就是純粹的意識(shí)。你知道這就是你的真正面貌。 你不是那個(gè)有意識(shí)的存在體，你就是意識(shí)本身。

我就是你，是你存在和了解的那部分
是你存在和自我確認(rèn)的那部分，
我在你的最深之處，坐在那兒，
平靜地等待和注視，消泯了時(shí)空……
我引導(dǎo)你的方向，激發(fā)你所思所行，
我一直在你之內(nèi)，在你心深處。
——《靜觀人生》（The Impersonal Life）

在這個(gè)認(rèn)同的核心中，已沒有了任何個(gè)體自我的獨(dú)特性。當(dāng)超越了所有的屬性和識(shí)別特征時(shí)，你的“我”與我的“我”無異。意識(shí)之光在你中照耀，你把它當(dāng)做“我”；意識(shí)之光也在我中照耀，而我也把它當(dāng)做“我”。我們其實(shí)并無二致。

我是光，而你也是。