在搜集有關(guān)文學(xué)作家時(shí)，如果對他（她）們進(jìn)行性別分組，我們可以發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)創(chuàng)作方面，似乎女作家的身影很少，可以說，這一片草原被男作家占據(jù)了，一個(gè)是少數(shù)，另一個(gè)則占據(jù)多數(shù)。不僅是上溯久遠(yuǎn)的歷史，還是現(xiàn)在不斷延伸的現(xiàn)實(shí)。

這一現(xiàn)象普遍適用于任何一個(gè)不論是已經(jīng)滅亡還是仍在發(fā)展的文明。

每一個(gè)寫作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，都會帶著自己的思想、風(fēng)格，那把這個(gè)上升為一個(gè)群體與另一個(gè)群體的對比時(shí)，特別是現(xiàn)今男女作家的相比。男性作家?guī)浊陙砣瞬泡叧?，而女作家則在近代才開始啟動(dòng)奔跑的速度。造成這樣的原因有很多，等級、性別、教育權(quán)利等等差異都存在。中國古代并無多少名流千古、才華橫溢的女文人，近代以來，東西方文明的碰撞，迸出的火花中誕生了不少帶著各種思想的女性投身創(chuàng)作。

她們與他們的思想、思考的角度都有差異，當(dāng)我們研究這兩個(gè)群體的作品時(shí)就能有所發(fā)現(xiàn)。一個(gè)人思考事情時(shí)，外界條件還有自身的閱歷都會影響到他（她）對一件事的定位，寫作也一樣。首先，對于他們（她們）筆下的男女人物的定位安排。男女作家對于他們筆下的人物所抱的態(tài)度都有所不同。凌淑華的《酒后》中，她所塑造的一對年輕夫妻，丈夫與妻子不是共處在一個(gè)層面，妻子居主。當(dāng)妻子提出要拿被子給客人蓋時(shí)，丈夫趕緊也站起來說“‘讓我去拿罷’”；丈夫?qū)ζ拮拥拿つ砍绨?，甜言蜜語；當(dāng)妻子提出要kiss客人時(shí)，丈夫“面上現(xiàn)出很為難態(tài)度，仍含笑”答應(yīng)妻子將要進(jìn)行的荒唐行為。而丁西林改編成戲劇的《酒后》，與凌淑華的原創(chuàng)有很大的不同，主要體現(xiàn)那對年輕夫妻的刻畫上。在戲劇里，丈夫居主；當(dāng)茶水開了、拿被子時(shí)，丈夫懶洋洋地坐在那里，讓妻子去忙活；在這里，對于客廳的那位客人的婚姻，丈夫有一番對婚姻的高論，“那不管。中國的女人，只要結(jié)婚，不管愛不愛的。這本來也是很對的，因?yàn)榛橐鍪且粋€(gè)社會的制度，社會制度，都是為那一般活在世上的人設(shè)的，不是為那少數(shù)的生在世上的人設(shè)的?！绷枋缛A的小說里并沒有對于婚姻的看法，這應(yīng)該是丁西林身為男性借戲劇中的人物表達(dá)自己對男女之間婚姻的看法。對于妻子想kiss客人時(shí)，丈夫最后答應(yīng)了她的要求，但當(dāng)她要求他留下來是，他沒有答應(yīng)。丁西林的戲劇《酒后》是根據(jù)凌淑華的《酒后》改編的，但仔細(xì)分析，可以發(fā)現(xiàn)兩部作品刻畫的人物已發(fā)生改變。凌淑華作品里的那個(gè)丈夫，塑造的性格是有點(diǎn)浪漫，愛慕妻子，溫賢；而丁西林的戲劇里的那個(gè)丈夫則很大的不同，看似是與妻子在同一層面上對話，但實(shí)際上，他似乎認(rèn)為女人“只要結(jié)婚，不管愛不愛的”的看法。凌淑華塑造的年輕丈夫?qū)ζ拮訕O盡贊美，特別是關(guān)于“眉”的那段話，這里就凸顯出女性作家對筆下的人物，特別是男主人公對于女主人公的感情，帶著浪漫色彩，又有點(diǎn)輕浮。

一部作品中對筆下人物的刻畫，除了揭露時(shí)代給人們的束縛，幾千年來毒瘤思想的迫害所造就的與時(shí)代進(jìn)步格格不入的落后人物，在于男女人物上表現(xiàn)得淋漓盡致。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》講述的是小二黑與小芹自由戀愛婚姻自由的故事，其中的兩個(gè)重要人物——小二黑的父親二諸葛和小芹的母親三仙姑極力阻撓二人的婚事到最后認(rèn)同的故事。二諸葛和三仙姑這兩個(gè)人物是這個(gè)故事里刻畫的最活靈活現(xiàn)。

作品中三仙姑的形象，作者用了一段精彩的描寫：“雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個(gè)老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下上了霜。”作者用一個(gè)“老來俏”來形容三仙姑，帶有抽象的嘲諷，作為一個(gè)已四十五歲的農(nóng)村婦女，卻“仍要小鞋繡花，褲腿鑲邊，官粉涂面”，這與一直被人們稱譽(yù)的中國婦女的傳統(tǒng)美德：勤勞、賢惠、善良格格不入。展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)畸形變態(tài)性格的農(nóng)村不正經(jīng)女人的形象——懶惰、放蕩、自私。為了自己的私利，若小二黑與女兒結(jié)婚就不能再像從前一樣與小二黑講話，所以她極力破壞二人的婚事，甚至私自把女兒許配給別人。經(jīng)過一個(gè)看三仙姑的笑話式情景，三仙姑改變了自己的形象變回了在那個(gè)年紀(jì)農(nóng)村婦女的形象，把家中的神臺也撤掉了。

同三仙姑相比，二諸葛身上盡管也存在相當(dāng)嚴(yán)重的愚昧、落后的封建意識，但在很大程度上還保留農(nóng)民的淳樸的本色。他參加勞動(dòng)，卻因迷信“不宜栽種”而錯(cuò)過莊稼種植的好時(shí)機(jī)。對于自己的兒子小二黑，早早為他收下一個(gè)童養(yǎng)媳，強(qiáng)迫兒子走自己為他安排的路。他認(rèn)為自由戀愛結(jié)婚這些都不是他們這些人能擁有，是大逆不道，要守本分，不逾矩。他特別相信命相，小芹與小二黑的命相相沖，更何況三仙姑那樣的名聲，更使得他反對二人的婚事。二諸葛身上帶著封建思想的殘留，迂腐、迷信、麻木，誤農(nóng)時(shí)、反對兒子的自由戀愛，其實(shí)這反映了再廣大農(nóng)村，還有千千萬萬這樣的人存在，他們繼承了一代又一代所留下的思想，麻木固執(zhí)地重走祖先的路。

丁玲的《阿毛姑娘》講述的是一個(gè)大山里的姑娘嫁到山外去，在城市里，逐漸見識到許許多多于她是多么新奇的東西，思想逐漸改變，最后卻走入死胡同一命嗚呼的故事。剛開始的阿毛對外面的世界不了解，而且自己的人生是父輩安排好的。“阿毛是已被決定在這天下午將嫁到她所不能想象出的地方去了”，“已被決定”這可以看出。到了自己的夫家，與自己的不認(rèn)識的生活在一起，不過幸好有關(guān)照她的人，三姐和大嫂。第一次進(jìn)城心情激動(dòng)又好奇，對周圍的一切事物感到新奇，但人們看笑的眼神又讓她不安，但這一次進(jìn)城她見識了很多東西。后來再買布做新衣時(shí)，本來是愛著丈夫的心，卻變成抱怨為何不多給幾個(gè)錢買一匹自己喜愛的布。三姐當(dāng)了一個(gè)官爺?shù)囊烫貋硪簧砉怩r，讓阿毛有點(diǎn)妒忌，埋怨起自己的丈夫不能讓自己也能這樣打扮。隔壁家?guī)蛠硪粚δ贻p的情侶，女的打扮得很時(shí)髦，他們二人晚上情意綿綿地彈琴，這一切都讓阿毛更加對自己丈夫的不滿加深，而陸小二不知自己的妻子的心思，對妻子進(jìn)來的行為大是不解，誤會一日日加深。阿毛竟期待一個(gè)英俊有錢的男人把自己帶走。后來隔壁那個(gè)漂亮的女人患病死去了，阿毛對生活充滿悲歡，最后吞柴而死。阿毛由一個(gè)什么都不懂的懵懂姑娘，逐漸變成心底渴望那衣著光鮮、珠寶滿身的生活，她思想在飛快的學(xué)習(xí)并吸收外界的東西，卻不懂得與自己的時(shí)下相結(jié)合，最后導(dǎo)致這樣的悲劇。