〈接上篇〉
甲二
乙一
丙一： 趣入正法者，應(yīng)親近善士，證教達(dá)實性，悲愍巧為說。
正法，雖可以從經(jīng)典去了解，但主要還是要從說法師去聽聞。法師的開導(dǎo)，比起自己閱誦，到底迅速而容易得多。所以為了要「趣入正法」，進(jìn)求佛道 ，「應(yīng)」該「親近善士」──善知識，尤其是大乘善知識。佛曾以：『親近善士，聽聞?wù)?，如理作意，法隨法行』，說為預(yù)入圣流所必備的四大條件，這可見親近善知識的重要了。
怎樣才算是善知識呢？這不是因為他徒眾多，寺院大，相貌好，或者是世法場中多知多識。因為他有：一、「證」德，指三學(xué)修證：戒清凈成就，定成就，觀慧成就。二、「教」德：深入經(jīng)藏，成就多聞，能開示導(dǎo)引學(xué)眾，進(jìn)修大乘正道。三、「達(dá)實性」：實性是正法的別名，這或者由現(xiàn)證慧通達(dá)，或是從聞思教理得通達(dá)。四、「悲愍」：有慈悲心，不是為了名聞利養(yǎng)，而是能清凈（為利益眾生）說法。五、「巧為說」：成就辯才，能善巧方便的為眾說法，所以容易了解，容易得益。如成就這些功德，那就是了不得的大善知識了！可是末法時代，全德的善知識，是難得遭遇的；而修學(xué)佛法，卻又不能沒有師友，所以不能不退求其次。經(jīng)上說：如有八分之一的功德，也可以親近。涅槃經(jīng)說『四依』──四種可以為人依止的師長：初依人，雖沒有斷煩惱，證實性，但已能通達(dá)佛性義十六份之一?？傊┦郎浦R難逢，如于佛法的行解，有一分長處，勝過自己，也就不妨如法親近了。
思考題：
1、佛說預(yù)入圣流的四大條件是？
2、善知識要具足哪些條件？
3、末法時代，如善知識無法全部具足全部條件，應(yīng)如何依止？
作業(yè)：背誦——趣入正法者，應(yīng)親近善士，證教達(dá)實性，悲愍巧為說。
