01心境決定處境
真正悟了道，就沒有時(shí)間概念了。
《金剛經(jīng)》告訴我們：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?/p>
時(shí)間是相對(duì)的，真正的時(shí)間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，沒有去來，等于一首古詩(shī)：“風(fēng)月無古今，情懷自淺深?！?/p>
清風(fēng)、明月、山川、太陽(yáng)，它們永遠(yuǎn)如此，古人看到的天、云，也就是我們現(xiàn)在看到的天和云，是一樣的世界。
未來人看到的也是。風(fēng)月雖是一樣，但是情懷有淺深。有些人看到風(fēng)景很高興；而痛苦的人看到一樣的風(fēng)景，卻很悲傷，這都是個(gè)人唯心所造。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，教授給人類的修養(yǎng)方法，都是這三個(gè)字——善護(hù)念。好好照應(yīng)你的起心動(dòng)念。
眾生一切的心都在變化中，像時(shí)間一樣，像物理世界一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過去的，所以“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”。
我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說現(xiàn)在的時(shí)候，已經(jīng)變成過去了。這個(gè)現(xiàn)象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此。
可是一切眾生不了解這個(gè)道理，拼命想在一個(gè)不可得的“三心”中——過去、現(xiàn)在、未來，想把它停留住，想將它把握住。
02自助才有天助
佛并不強(qiáng)調(diào)權(quán)威性，也不具有主宰性。佛這個(gè)主宰和權(quán)威，都是在人人自我心中。
所以說一個(gè)人學(xué)佛不要迷信，而要正信。正信是要自發(fā)自醒，自己覺悟，這才是學(xué)佛的真正精神。
如果說去拜佛，祈禱一下，那是迷信的做法；想靠佛菩薩保佑自己，老實(shí)說，佛不會(huì)管那些事，佛會(huì)告訴你保護(hù)自己的方法。
這一點(diǎn)與中國(guó)文化的精神是一樣的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。
換句話說，你自助而后佛助。如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說聲對(duì)不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
03心如鏡，才知人生如夢(mèng)
所謂如來，心如明鏡，此心打掃得干干凈凈，沒有主觀，沒有成見，物來則應(yīng)。事情一來，這個(gè)鏡子就反應(yīng)出來。今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂；一切事情過去了就不停留。
宋朝大詩(shī)人蘇東坡，他是學(xué)禪的，他的詩(shī)文境界高，與佛法、禪的境界相合。他有個(gè)名句：“人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕?！?/p>
一切的事情過了，像春天的夢(mèng)一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢(mèng)多，夢(mèng)醒了，夢(mèng)留不住，無痕跡。人生本來如大夢(mèng)，一切事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。
人生真正體會(huì)到事如春夢(mèng)了無痕，就不需要再研究金剛經(jīng)了。
04會(huì)享清福的人很少
沒有智慧的人享受不了清福。人到了晚年，本來可以享清福了，可是一旦無事可管，很多人反而覺得痛苦。
有許多老朋友到了享清福的時(shí)侯，他硬是享不了，他害怕寂寞，什么事都沒有了，怎么活??！
真正的福報(bào)是什么呢？
清凈無為！
心中既無煩惱也無悲，無得也無失，正反兩種都沒有，永遠(yuǎn)是非常平靜的，這個(gè)是所謂上界的福報(bào)——清福。
清福每個(gè)人都有，我們都有清閑的時(shí)候，可是一天到晚無事，閑在家里，你閑不了??！自己會(huì)掉眼淚，好像被社會(huì)遺忘了，又怕被人家看不起！沒有一個(gè)人遞一張名片來看我，也沒有人發(fā)個(gè)請(qǐng)?zhí)麃?，更沒有人打個(gè)電話問候我，覺得悲哀啊……
這是有清福不會(huì)享。
真福報(bào)那么難求嗎？
非常容易！
可是人到了有這個(gè)福報(bào)的時(shí)候，反而不要了，那都是自找煩惱啊
05不圓滿，才是真實(shí)
在這個(gè)有缺陷的世界上，沒有一個(gè)人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，因?yàn)榉鸱Q為娑婆世界，是一個(gè)缺陷的世界。
曾國(guó)藩到晚年，也很了解這個(gè)道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點(diǎn)缺陷。
06心的真相是無相
譬如電燈、電風(fēng)扇，把開關(guān)一打開，這個(gè)電來了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風(fēng)，電來了沒有？來過了，好像沒有來，它又消散了。
電去了沒有？去了，好像沒有去，再發(fā)動(dòng)它又來了，它是不來也不去，不生也不滅。
如來這個(gè)名號(hào)，也就是說明心性本來的現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象就是佛經(jīng)所講的相，也就是心相，心性起作用的一種現(xiàn)象。
我們?cè)倏s小一點(diǎn)來說，第一分鐘一個(gè)人開始講話，我們大家聽到?jīng)]有？若來，好像來過了，每一句話聽過了，又過去了，若去，好像走掉了，他再說，又來了，但這個(gè)本體如如不動(dòng)。
所以佛經(jīng)說的是形容，當(dāng)我們證到幾乎近于清凈空相境界的時(shí)候，如如不動(dòng)。好像不動(dòng)，沒有真不動(dòng)。
07不理煩惱，才消煩惱
思想哪里來？哪里去？
“無所從來，亦無所去，是名如來?！?/p>
你為什么去管思想？它來的時(shí)候，貿(mào)然而來，去的時(shí)候，貿(mào)然而去，所以大家打坐時(shí)，拼命想把妄想空了。
你為什么除妄想？妄想本來空的呀，留它也留不住，誰(shuí)能把思想留?。磕阏f我覺得痛苦煩惱，你不是說傻話嗎？昨天的日子早過去了，昨天的煩惱早沒有影子了，不可能永遠(yuǎn)煩惱，因?yàn)闊啦⒉煌Ａ簟?/p>
我們要經(jīng)常觀察自己的煩惱、心行，不來也不去，不坐也不臥，不生也不滅。
前一個(gè)念頭沒有了叫做滅，后面一個(gè)念頭來了叫做生，生出來的東西一定有滅亡，滅了以后就沒有了嗎？不是斷滅相，它又會(huì)生。
生生滅滅，如水上的波浪一樣，波浪盡管在動(dòng)，動(dòng)了以后波浪又一個(gè)個(gè)散了。
我們用各種方法修持，都是拼命要弄平自己心中的波浪，想盡辦法要讓波浪變平，變平了又怎么樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。
所以說，拼命去弄平，這不是自找麻煩嗎？是不是這個(gè)道理？
08時(shí)空是相對(duì)的
人經(jīng)常說人生如夢(mèng)，好像夢(mèng)就是沒有，這個(gè)觀念、思想是錯(cuò)誤的。夢(mèng)不是沒有，夢(mèng)是有，偶然的、暫時(shí)的、片面的。
人睡著做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見從小長(zhǎng)大，經(jīng)過了多少事，直到最后自己死了，醒來眼淚流濕了枕頭，夢(mèng)中幾十年光陰，實(shí)際上只有很短的時(shí)間。
夢(mèng)中的時(shí)間、空間是相對(duì)的，愛因斯坦也了解到時(shí)空是相對(duì)的。我們?cè)诘厍蛏线^半個(gè)月，月亮上只是一夜，這個(gè)世界上一年，太陽(yáng)里只是一晝夜。
還有其它世界，我們過一百年，他們才過了一晝夜，我們?nèi)说囊粫円梗瑓s是許多小生物的萬世萬生。死了又生，生了又死，千百億化生不知道過了多少時(shí)間。所以宇宙間任何星球，時(shí)空都是相對(duì)的。
