? ?就如同稻盛和夫老師《人為什么活著》一書中，所串聯(lián)道理的延伸篇。同為人，有些人大放異彩，有的則晦暗一生。誠(chéng)然，誰(shuí)都?jí)粝肽艹蔀榍罢?，但人生不及美?mèng)，或許令我們更要去考慮《作為人，何謂正確》，此書我獲如下感悟:

? ?我們?yōu)楹味?？我們?lái)到這個(gè)世界是為了做什么？每個(gè)人或許曾經(jīng)都或多或少的自問(wèn)自答過(guò)。為了工作，為了飽嘗勞碌？還是為了享受，為了度過(guò)美好人生呢？但每個(gè)人都有各自的背景，成長(zhǎng)的閱歷。鑒于此，我們?cè)趯で笠粋€(gè)共同的解釋，基于萬(wàn)事萬(wàn)物相融相通，在佛教理念中，似乎找到了更合理的解釋。

? ?“人生只有一次”，生命不可復(fù)制，看似平淡無(wú)奇，倘若從中真正深入考慮之后，必將有所感悟。對(duì)與錯(cuò)，也只有一次，難道我們不該將其好好經(jīng)營(yíng)下去。如何經(jīng)營(yíng)，演繹出無(wú)數(shù)的人生模版，但成功的案例都在告知我們:我們之所以來(lái)到這個(gè)世界，就是為了讓自身的靈魂能夠得到凈化、純化和深化，這便是對(duì)于人生意義的正確解釋。

? ?作為靈魂凈化、純化和深化的方法，佛教提出了“人正道”，而其中最為重要的方法便是“積善行”。通俗來(lái)講便是“利他之心”，就是為社會(huì)為世人作貢獻(xiàn)。如果能在心中把它明確為活在現(xiàn)世的人生目標(biāo)，那么不管做什么，你都不會(huì)迷惘，邁向明確自信的人生道路，你的人生航船永遠(yuǎn)不會(huì)為疾風(fēng)驟雨所動(dòng)搖。

? ?靈魂的蛻變是為了更好的實(shí)現(xiàn)人生的意義！何謂“靈魂”，相對(duì)于世人來(lái)講就是脫離肉身的存在。在我們死后，帶著潛在的“意識(shí)體”輪回轉(zhuǎn)世，也就是我們所謂的“前世今生”的關(guān)聯(lián)體。

? ?然而，我們來(lái)到這個(gè)世界上，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生各樣的“惡業(yè)”，即惡念所導(dǎo)致的業(yè)障。善念生善業(yè)，惡念生惡業(yè)，皆附于靈魂歸于現(xiàn)實(shí)。消除“業(yè)障”莫過(guò)于由“為社會(huì)為世人”的“利他之心”所產(chǎn)生的行為。

? ?那些相信命運(yùn)命理的可能會(huì)聽聞過(guò):那些依附于靈魂孽障通過(guò)輪回本來(lái)是要遭受現(xiàn)世的報(bào)應(yīng)，可它確因某種原因消除了，或許是你通過(guò)前期所做的“利他行為”，使其消除了。也就是說(shuō)“利他之心”既能凈化靈魂的作用，還能能夠消除人們的孽障。

? ?在佛教教義中，有各種提供世人去實(shí)踐修行的內(nèi)容，簡(jiǎn)單歸納出了六項(xiàng)，即凈化靈魂的“六大要素”:

? ?一、付出不亞于任何人的努力“不惜努力、拼命工作”。這種態(tài)度，在佛教中被稱為“精進(jìn)”。所謂精進(jìn)，就是以努力的態(tài)度積極生活。

? ?二、謙虛戒驕。中國(guó)有句古話叫“謙受益”。描述的凡事將來(lái)會(huì)出人頭地的人物，其身上勢(shì)必會(huì)散發(fā)出一種帶走謙遜美德的光芒。反之，寡義廉恥及剛愎自用者是無(wú)法求得善果的。

? ?三、天天反省。反省的內(nèi)容是自己的“利己之心”。也就是說(shuō)，在做“利他之事”時(shí)，首先要想想自己是否把“利己之心”放在“利他之心”前面。

? ?四、活著就要感謝。在生活“不足”之處，尋求知足，“知足之心”是幸福感之源。

? ?五、積善行、思利他。套用古籍“積善之家，必有余慶”的說(shuō)法，也就是“為社會(huì)為世人做貢獻(xiàn)”。

? ?六、不要有感性的煩惱。不要糾結(jié)于煩惱本身受其所累、徒添心勞。要知道，人生在世，本來(lái)就是要經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨的。如果被煩惱徹底綁架，往往最終會(huì)想到自殺。因此，我們絕對(duì)不要有感性的煩惱。

? ?謹(jǐn)此，獻(xiàn)給那些人生道路風(fēng)雨同舟的朋友們，以此共勉！