? ? ? 地理風(fēng)水釋迷.? 之七

? ? ? ? ? ? ? ? 證穴之法

? ? 凡是真龍結(jié)穴，必有佐證之物。明白佐證，穴才是真。佐證之物有朝山、明堂、水勢(shì)、樂(lè)山、鬼山、龍虎、纏護(hù)、天心十道、分合等等。

? ? ? ①朝山證穴法：《疑龍經(jīng)》云：“真龍隱形穴難尋，唯有朝山識(shí)吾心。朝山高時(shí)高處下，朝山低時(shí)低處針”。又云：“秀應(yīng)在左穴居左，秀應(yīng)右穴在右。古人一語(yǔ)值千金，高應(yīng)齊眉低齊心”。故朝山高穴宜高，朝山低穴宜低。朝山近恐凌壓，穴必上居，宜尋“天穴”。朝山遠(yuǎn)氣宜散，穴必居低處就堂氣或就下砂，宜尋“地穴”。②明堂證穴法：楊公云：“立穴欲得明堂正，真氣聚處看明堂。若要點(diǎn)穴的又真，明堂真處抱穴曲”。尋龍之法先求氣脈，點(diǎn)穴之法先定明堂。故曰：“穴證明堂，堂證穴”。

③水勢(shì)證穴法：《葬經(jīng)》云：“得水為上”。楊公曰：“未看山，先看水。凡有真龍與正穴，必有潮源水匯聚。山隨水曲抱彎彎，有穴分明在此間”。真龍落處眾水聚，不真迢迢去。若潮源遠(yuǎn)明堂寬，穴宜高。或元唇長(zhǎng)局勢(shì)順，側(cè)穴宜低。皆水勢(shì)定穴法也。④樂(lè)山證穴法：夫樂(lè)山者，穴后應(yīng)樂(lè)之山也。不拘本身山、客山、護(hù)從、發(fā)蔽之山，或起峰巒，或尖或圓或方，或長(zhǎng)或高或大或暗，唯有穴上見(jiàn)者為上，明堂見(jiàn)者次之。無(wú)樂(lè)則穴不真。故曰枕樂(lè)證穴法。樂(lè)山在左穴居左；樂(lè)山在右穴居右；樂(lè)山在中穴居中。⑤龍虎證穴法：《四神秘訣》云：“觀龍虎住處，定穴之虛實(shí)。觀龍虎先后，定穴之左右。龍有力則倚左，虎有力側(cè)倚右。龍虎低就明堂扦“地穴”。龍虎高則避壓，舎明堂尋“天穴”。楊公云：“龍強(qiáng)從龍，虎強(qiáng)從虎”。左單提則穴挨左，右單提則穴挨右。無(wú)龍要水繞左宮，無(wú)虎要水繞右畔。此皆龍虎定穴之大法也。⑥唇毯證穴法：唇毯者，穴下之余氣發(fā)露也。楊公云：“貴龍落處有毯禱，毯禱之龍寶貴局。問(wèn)君毯禱怎么分，穴下有坪如鱉裙。龍如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真龍到穴有毯禱，便是枝龍也富足”。故大者為毯，小者為唇。毯似氈褥，唇如嘴唇。故毯在此鋪，穴在此住。唇在此吐，穴在此扦。天造地設(shè)自然應(yīng)成。

⑦天心十道證穴法：天心十道，乃前后左右四應(yīng)之山也。穴法云：后有蓋山，前有照山，左右有夾耳之山謂之四山對(duì)應(yīng)，益照夾拱。以此證穴也。凡真龍必有四應(yīng)之山，四山必須十字對(duì)應(yīng)為美。經(jīng)云：“吐露天機(jī)真穴處，十字峰為據(jù)”。⑧，分合證穴法：經(jīng)云：大凡點(diǎn)穴，先看大八字下小八字，兩邊有蝦須水送氣脈下來(lái)，交匯到三叉處必開(kāi)口，然如是辨認(rèn)上分下合，方知真?zhèn)?。若上有分，下有合，陰?yáng)交媾，乃為真穴?？傊燹q三分三合，穴上乘金之理，兩片兩翼，相水印木之情，皆點(diǎn)穴之秘也。

? ? ? ? 一一待續(xù)