清代乾隆、嘉慶、道光、咸豐一段時(shí)期是印學(xué)界人才最盛、百花齊放的時(shí)期，特別是西泠印派（或稱浙派）稱雄這印壇百多年時(shí)間。程邃去世在浙派開山始祖丁敬出生前四年，而丁敬去世之后，當(dāng)黃易與奚岡名聲日隆之后，方有西泠印派之名目，其時(shí)新安一派也正由巴慰祖起來重整旗鼓，與西泠一派分道揚(yáng)鑣。于此同時(shí)安慶出了一個(gè)鄧石如。鄧石如與西泠四家的蔣仁同歲，他們都出生在公元1743年，清乾隆八年。

同年出生的二人有很多相同之處，二人皆是一生布衣，但相比鄧石如的游歷四方，蔣仁家境貧寒，一生與妻女過者超然世俗的簡樸生活。二人皆工于書法，蔣仁書法，絕不趨俗韻，彭紹升推其為當(dāng)代第一，其書由米上窺二王，參學(xué)孫過庭、顏真卿、楊凝式諸家，興到時(shí)，如以墨沈傾紙，幾難辨字，而見者莫不傾倒。而鄧石如工四體書，尤長于篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，稱為神品。二人同樣的因?yàn)樽潭桓嗟娜怂J(rèn)識(shí)，蔣仁是西泠四家中最為獨(dú)特的一位，即不是丁敬這樣的開山始祖，又不如黃易、奚岡二人盛名于當(dāng)時(shí)，但是依然在群星閃耀的篆刻最興盛的百年中在稱雄其時(shí)的西泠印派名列四家之一，足見其篆刻藝術(shù)成就。鄧石如的印法，從明代何震而出，但是既不走程邃老路，亦不用丁敬新法，在印壇上異軍突起，后世稱為“鄧派”，或稱“新徽派”，成就了這百年，三派鼎力的篆刻盛世。

有人曾言是徽派衰歇，浙派才興起，其時(shí)當(dāng)時(shí)的老徽派，或稱新安派只是因看得熟了，不以為奇而已，其時(shí)的新安派在巴慰祖的帶領(lǐng)之下，依然在印壇舉足輕重。又有人言事浙派衰歇了，鄧派才出來，更是大謬，我們可以看看鄧石如與蔣仁是同年出生的，而鄧石如比西泠四家的黃易也只大一歲，幾人幾乎是同時(shí)成長、成名，享譽(yù)印壇。只是鄧派還只是新生，羽翼未成，比之其時(shí)興起不久，人才輩出，正進(jìn)入全盛期的浙派地位有所不及。

清乾嘉時(shí)期的這百年，正是新安派（或稱老徽派）重整旗鼓，浙派進(jìn)入全盛，鄧派（或稱新徽派）方興未艾的百年，亦是篆刻最為群星閃耀的百年。

我們來對比下同樣在公元1743年，清乾隆八年出生的篆刻名家蔣仁、鄧石如的作品來管中窺豹一番。

兩人的姓名字號(hào)印，鄧石如的“完白山人”印，蔣仁的“蔣山堂印”。

我們先來看看文字的排列，“蔣山堂印”是很明顯的浙派的風(fēng)格，“蔣”、“印”二字筆畫多，所占面積較大，而“堂”字筆畫也較多，所以這里作了減筆處理，并在“堂”字上部作了與邊框的粘連處理，使之筆畫顯得更少，留空更多，更加的符合浙派的一貫處理方式。而“完白山人”印則是與浙派的一般排列正好相反，且多筆畫的“完”字所占面積反而更少，如果按照浙派的處理方式“人”字應(yīng)作增筆處理，并與“完”字所占面積應(yīng)該更多。從中可以看到鄧石如對浙派的這種鮮明的文字排列方式應(yīng)是熟知的，刻意作了不同的處理，那么我們平時(shí)在欣賞古代名家印作的時(shí)候應(yīng)該更加的細(xì)心留意這些不同，了解其中不同的原印，才能獲得更多的樂趣。

我們再來看看印面的藝術(shù)處理，蔣仁是以古樸拙厚見長的，清代篆刻家趙之謙曾言“浙派見巧莫如次閑，曼生巧七而拙三，龍泓忘拙忘巧，秋庵巧拙均，山堂則九拙而孕一巧?！贝嗽捠呛苡幸姷氐?，其中次閑是西泠后四家趙之琛的字，曼生是陳鴻壽的字，丁敬號(hào)龍泓山人，黃易號(hào)秋盦（同“庵”）。蔣仁此印看方實(shí)圓，有很多折的處理，特別是“堂”字斜折豎的處理，看似呆板拘泥，不符篆意，卻篆意內(nèi)藏，巧意內(nèi)斂?！疤谩弊值氖」P處理，留下了更多的留白，一是文字排列的需要，二是與“山”字相呼應(yīng)，三是省掉的“口”部，是為了避免過多的方折，使得印面太過刻板。處處可見蔣仁的大巧若拙，深得古意。

鄧石如的“完白山人”則是更加的自由，其中，如“人”字的處理幾乎與過往之入印文字各個(gè)不如，二是更多的融入碑刻的隸書在其中。但是作為篆刻的作品，又在留空呼應(yīng)上，對角顧盼之上下足心力，使整個(gè)印面在融入碑刻韻味之時(shí)，又做到了篆刻藝術(shù)的整體性、完整性。對如今的篆刻求新是很有啟發(fā)意義的，篆刻作品，首先是印章，這是根本。

這是蔣仁作品中比較少見的一種，“三摩”二字筆法懸殊，他用加欄的方法來處理，類似秦印的處理方式，但是其中的用刀又自然而毫無做作之氣，用刀挺拔，受到后世印人的喜愛。

鄧石如的“讀古今書”，很多朋友在看到這方印的第一感覺是這是一方浙派的印作，確實(shí)，從文字排列，到漢印的古意，包括殘破的歲月感都是如此。但是請大家細(xì)細(xì)的看其中的刀法，與浙派的短刀碎切是有很大卻別的，其中更多的是一種隨心所欲，不做作、不刻意，我們看“今”字的左右，其中更多的是書法的筆意，比之“三摩”之中“摩”字的“手”部，其中的古意與刀感是截然不同的，這也是浙派和鄧派的區(qū)別之一，這其中的區(qū)別是很細(xì)微的，但是其中給人的感受又是如此的不同。

兩方印初看之下，你或許會(huì)弄反，因?yàn)猷嚺墒潜?、碑額入印的，而浙派的白文印則是更多的以漢韻為主題。但是真的細(xì)細(xì)的品味之后，發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多東西在篆刻作品中是差之毫厘謬以千里的，需要大家靜心品玩。

兩方印初看之下，你或許會(huì)弄反，因?yàn)猷嚺墒潜?、碑額入印的，而浙派的白文印則是更多的以漢韻為主題。但是真的細(xì)細(xì)的品味之后，發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多東西在篆刻作品中是差之毫厘謬以千里的，需要大家靜心品玩。

生于同年的兩人，卻在篆刻上走上了不同的道路，一個(gè)尊丁敬為師，而有自己不同的詮釋，一個(gè)則見丁敬印，走出了不同的篆刻之路，更是開一家之先河。這其中有乾隆時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度繁榮的影響，亦有自身對藝術(shù)追求的奮發(fā)，更有對中華文化的傳承與創(chuàng)新。

再為大家留下幾方兩位大師的印作，其中有的我們之前介紹蔣仁時(shí)用到過，有的會(huì)在后面介紹鄧石如時(shí)用到，不給出作者的名字，讓大家沒有標(biāo)簽，沒有框架的欣賞，這也是篆刻的魅力，石有邊而藝無境。