這是一本暢銷了半個世紀的書。

中文亞馬遜自學類圖書排行榜第2位。

豆瓣評分8.5分

簡書簽約作者彭小六曾經(jīng)用10多篇讀書筆記分拆過這本經(jīng)典到不行的書。

《如何閱讀一本書》

在閱讀這本書的歷史上從來不缺乏經(jīng)典的評價、理性的讀書筆記。

那么我這篇筆記要做什么？

與其純粹描述讀書方法，不如實際展現(xiàn)一次分析閱讀的具體應用。

首先，我們要明確分析閱讀適用于非虛構(gòu)類論說型的書籍，像小說不在分析閱讀的范圍之內(nèi)。分析閱讀是閱讀的較高的層次有助于我們加深對知識內(nèi)容的理解和記憶，并且注重我們隨后的應用。

其次，我們要明確分析閱讀的流程。

書中提到分析閱讀的三個階段

一、分析閱讀的第一階段：找出一本書在談些什么的原則

二、分析閱讀的第二階段：詮釋一本書的內(nèi)容規(guī)則

三、分析閱讀的第三階段：像是溝通知識一樣地評論一本書的規(guī)則

然后，我們才能開始一本書的分析閱讀，我們根據(jù)所選書籍的不同，適當?shù)淖兓艘幌缕渲械南嚓P步驟，而這也是本書提到的。

中國詩學

為什么選一本這樣的書？

因為原打算只是讀一下豐富詩詞的鑒賞，但沒想到這本書居然非常有助于我們在做詩詞鑒賞方面的一些可尋的章法。

這是我關于中國詩學鑒賞篇做的一個基本的思維導圖

明確了整本書的架構(gòu)，我開始系統(tǒng)的進行分析閱讀。

一.談什么的問題

分類

我將本書的分類歸為實用類，原因是作者的目的是告訴我們?nèi)绾伟凑账麜刑岬降脑姼梃b賞規(guī)則進行鑒賞，這是典型的實用類圖書。

主題

從讀者的悟境、作品的詩鏡、作者心境三個標準進行詩的完全鑒賞

主要論述按關聯(lián)性舉例

本書按照如何達到讀者的悟境、如何理解作品的詩境、如何體會作者的心境三個大的層次進行學習，并且通過例舉杜甫、王安石、李商隱、賈島等中國詩學上典型的人物作品進行分析。

大綱如下：

讀者悟境

作品詩境-作品的內(nèi)容與作品的形式兩個廣角

作者心境

確定作者想要我們做什么

作者最終的目的是想要我們學會詩的鑒賞方法

二、詮釋一本書的內(nèi)容規(guī)則

關鍵字

我認為在本書中重要的關鍵字是悟境、詩境、心境、還有拗救的意思。

我將這四者一一作了詮釋。

悟境--讀者還原作品的能力。

詩境--詩的表現(xiàn)能力。

心境--作者的身世背景及風格。

拗救--不依照常用的平仄格式進行的補救。

由最重要的句子抓住作者的主旨

因為作者之前歸納總結(jié)了很多要點很明確，所以這一條規(guī)則我將與下一條規(guī)則合并進行探討。

知道作者的論述是什么，從內(nèi)容中找出相關的句子，再重新構(gòu)架出來

“就一首詩而言，有其詩境；就創(chuàng)作一首詩而言，便有作者的心境，與所表現(xiàn)的詩境二個境域，但若就鑒賞一首詩而言，則在作者的心境與變現(xiàn)的詩境以外，還得具備讀者的悟境?！?/p>

創(chuàng)作是將心境印入詩境，由詩境射入讀者的悟境，欣賞則是以悟境闖入詩境，由詩境進窺作者的心境。

插圖作品詩境

所以我們鑒賞一首詩要從讀者的角度入手，一點點闖入作者的內(nèi)心。

一、如何提升讀者的悟境？

1.廣學識以明詩義

例如陸游的詩：

自起吹燈讀漢書。

如果是不了解的古人沒有火柴時候，就會質(zhì)疑為什么吹燈來讀書，但真實情況是古人吹燃燈火不像今天那么方便，要用打火石與紙捻，或者是灶灰，這才能更好的明白詩中半夜起床點燈讀書的興致才是極高的！

2.富歷練以察興會

學識好能看得更深一層，有左右逢源之樂，觸類旁通；經(jīng)歷多則可以設身處地去體會，容易體察詩人的寄興，喚起記憶的共鳴。

如岑參的《走馬川行奉送封大夫出帥西征》

輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。

這兩句如果是真的經(jīng)歷過西北的那種疾風之人才能體會，所以洪吉亮在《北江詩話》里提到“大抵讀古人之詩，又必身經(jīng)其地，身歷其險，而后知心驚動魄者，實由于耳聞目見得之，非妄語也。”

3.諳作法以識匠心

謀篇布局

欣賞詩必須先了解人們公認的方法，以及詩人們個人特殊的風格。譬如五言絕句，以“調(diào)古”為上乘，以“情真”為得體。五絕以古樸真切為第一義。

欣賞五絕，主要的著眼點應放在調(diào)的高古、情的真切、內(nèi)容的茂樸蘊藉上，偏重于“質(zhì)”

欣賞七絕，主要著眼于句的精煉、意的婉順、聲調(diào)的雄健高亮，它是偏重于“文”的。

五律以“清空真澹”為上乘，要“不著一毫聲色，天然高貴”；七律則藻贍精工，氣象閎麗，以“高亮”為創(chuàng)作準則，“所謂莊嚴則清廟明堂，沉著則萬鈞九鼎，高華則朗月繁星，雄大則泰山東岳，圓暢則流水行云，變幻則凄風苦雨，一篇之中，必數(shù)者兼?zhèn)?，乃稱全美?！?/p>

盛唐詩講究“厚”，所以含蓄；中晚唐講究“暢”，所以流動。

五古的基本要求是淡逸自然，意象渾融，天真自露。七古的基本要求鋪敘暢然，開合燦然，氣概超然，以雄俊鏗鏘為本色，最忌庸俗軟腐。

三四貴流動，宜寫情，五六防塌陷，宜寫景，律師通法。

杜甫詩慣法：“二必開，七必闔。”

楚雨石苔滋，京華消息遲。山寒青兕叫，江晚白鷗饑。

神女花鈿落，鮫人織杼悲。繁憂不自整，終日灑如絲。

李商隱律詩慣法“五六提筆振起，七八冷語坐收”

重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。

神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂

賈島詩五律是起結(jié)皆平平淡淡，前聯(lián)十字，一串帶過，后聯(lián)十字，極其用工，而忌諱用典，只是搜求眼前的景物，予以深刻的錘煉。賈島的絕句喜歡起首兩句“以拙起”，第三句“喚出巧意”，結(jié)語則“俱堪諷詠”。

絕句之法，本已“婉曲回環(huán)”“句絕而意不絕”為主，所謂“多以第三句為主，而第四局發(fā)之。

鍛句練字

五言詩，三字二字作兩截

七言“一句三折”

在練字方面，詩人們喜歡說的“詩眼”，通常謂七言詩的第五個字和五言詩的第三個字是“詩眼”所在，詩眼用實字或“響字”就得力。

字法中還有“轉(zhuǎn)品”的方法。

4.知校讎以定是非

欣賞詩，正確的方法是憑底本談鑒賞，除非證據(jù)確實，萬勿憑鑒賞去隨意改底本。

如崔顥《黃鶴樓》

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

這首詩的敦煌卷子本第一句是“昔人已乘白云去”，把我們熟知的內(nèi)容推翻了，而本書提到這首詩在唐代人編輯的兩本詩集中都還是白云，到了元代變成了黃鶴，直到清代的金圣嘆憑私心而更改，其實這首詩二白云二黃鶴，兩兩對峙才妙。

5.分平仄以辯格律

平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。上去入都是仄聲。

平仄之音有時需得用方言才能解決，所以這一塊是較為復雜的，如果有興趣的朋友強烈建議讀本書來決定。

二、如何體味作品詩境

詩的形成要素，有內(nèi)容和形式兩方面，相當于內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)的二分法。我們在體味詩也要從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩大方面體味。

（一）詩的內(nèi)容

詩的內(nèi)容可分為字面上顯示的內(nèi)容，及字面外潛藏的內(nèi)容，還有種族性的大傳統(tǒng)內(nèi)容。

1.顯示的內(nèi)容

我們可以從三個大的角度來分析

時空角度

如李商隱的《夜雨寄北》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

這首詩是用今日與來日相對應，采用的問答體，問是假設作現(xiàn)在問，答是假設作將來答。將今日與來日的溫婉纏綿寫盡。由今日的處悲而思歡，待他日的處歡而思悲，將今昔不同的時間指向同一個空間來，形成一幅絕美的詩境。

情景角度

如杜牧的《泊秦淮》

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

前兩句寫景物，后二句寫情事，看似上下分隔，卻上下牽連，短短四句一線敘下，用俊爽直達的快調(diào)，寫快心露骨的感慨，把懷古憂時的情感，吐露得非常痛快。

情感角度

如王安石的《對客》

心知帝力同天地，能使人間白日長。

詩人以情感改造時間，深信時間的疾徐能受人為的影響。熱心治國的王安石，深知政治的力量與天地的力量相等，可以縮短人的黑暗，使人間的白晝延長，對這種無理的設想起信不疑，是詩人的宇宙觀、詩人的囈語，具有別樣的感人力量。

2.潛藏的內(nèi)容

本書將潛藏的內(nèi)容分為四類

象征 象征最簡單的說法，就是取某一易見的事物，代表某一不易見的意義，取兩者間強弱、邪正、興衰的模擬性，引起特殊認知。

影射 ?明說一套，暗藏一套，指桑罵槐、頌古諷今、聲東擊西、諱言權(quán)威、借物喻人等。

歧義 寓以多重可能的內(nèi)涵。

調(diào)侃 一半開玩笑、一半針對某些缺失，含有嘲弄的意思，言者不直接取笑，聞者自感殘沮。

3.大傳統(tǒng)的內(nèi)容

中國詩中植物世界 ?桃花輕薄、葡萄是龍珠、石榴代表人丁興旺

中國詩中動物世界 杜鵑啼血，鶴是仙人工具，猿鳴是斷腸的，霧中豹是隱居的，風從虎，蒼蠅和蚊子都是趨炎附勢之輩。

中國詩中礦物世界 玉代表儒家，丹砂代表道家，松代表儒家，柏代表道家，麟代表儒家，鶴代表道家。

以用典為妙的傳統(tǒng)，中國人寫詩喜歡用典，因為中國是一個喜歡“尚同”的民族，誰寫詩能與古人的心思相應合一，讀者反而更喜歡。

以隱士為高的傳統(tǒng)，陶淵明的五柳先生、林逋的梅妻鶴子，都在詩人的國度里樹立了永恒的銅像。此種茍全性命不求聞達而又滿腹才學的隱遁者，中國人喜歡稱他們?yōu)椤案呤俊薄?/p>

以遺民為尊的傳統(tǒng)，中國人愛以氣節(jié)論英雄，不以成敗論英雄。

以同性友誼為義的傳統(tǒng)。以代作為樂的傳統(tǒng)。以貧病易動人的傳統(tǒng)。以擬古為雅的傳統(tǒng)。以懷古的題材引起共鳴

以奔逬呼號盡情宣泄的感情為不祥不壽的傳統(tǒng)。如屈原、李賀，都以寫哀激的感情，盡情宣泄，視為不祥不壽的預兆。

（二）詩的形式。

就詩的形式而言，表現(xiàn)在文字上的有結(jié)構(gòu)、辭采、聲律；表現(xiàn)在文字外的有神韻。許多美的主題，都須憑借美得組織形式來激發(fā)美感的經(jīng)驗。

1.結(jié)構(gòu)的美欣賞

結(jié)構(gòu)上又分為承接美、交綜美、翻疊美、對比美。

拿一首詩舉例，如金昌緒的《春怨》

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

這首詩以第二句解釋第一句，第三四句又去解釋第二句，使一意蟬聯(lián)直下。本詩，“篇法圓緊，中間增一字不得，著一意不得?！北驹姌O緊湊，全詩如七寶樓臺，自成整體，不能割裂，不能摘句，使全詩成為首尾應合的有機體，四句恰好、不能再做增減。這就是從結(jié)構(gòu)上的承接，非常流暢。

2.辭采美的欣賞

大凡修辭設色，鍛句煉字，都屬于辭采美的范疇。如巧與拙，平與奇，濃與淡、雅與俗、剛與柔、藏與露，皆有不同的美感。

3.聲律美的欣賞

聲律美的考究，首先須在造句的句型上講究，進一步講究“音節(jié)”，再進一步講究“拗救”，最后講究“協(xié)律”。

4.神韻美的欣賞

詩境中往往具有含蓄性，聯(lián)想性，改造性，實感性，感悟性，新奇性，無限性的美感。

三、如何體味作者的心境

1.考查創(chuàng)作的年代可以推測當時的時事

2.考查創(chuàng)作的地點可以省察當?shù)氐那闋?/p>

3.考查作者的性向可以認識作品的風格

4.考查作者的交游可以指正作品的疑竇

5.考查作者的際遇可以明白作品的背景

確定作者為什么要我們這么做

因為詩可以提升人的精神，凈化人的心靈。

三、評論這本書

本書使用一種系統(tǒng)的評論標準來鑒賞詩學，可以讓對詩學有興致但基礎薄弱的讀者有一個整體的鑒賞方向，一首詩可以從讀者到作品到詩人來細細體會。

不過本書關于描寫同性友誼的部分，我認為作者一味的強調(diào)了詩中的正面與純粹的友誼，是否太過主觀也未可知。

這是我關于閱讀方法主題閱讀的第四篇讀書筆記，深刻理解閱讀的本質(zhì)，改善自己的思維觀念，從閱讀中獲得更多的提升。