《大明王朝1566》最受推崇的一點是真實。不過劇中的事是假的：改稻為桑是假，內(nèi)閣會議是假，連服裝都不是真的。唯有一點全是真：人物是真的。

怎么算真？到了那一地步，做什么樣的事，就是真。

張居正內(nèi)閣會議上的反應(yīng)是真，王用汲在部堂會議上是真，高拱、徐階、嚴嵩個個真。

事情不是真的，但那些人要是遇到這些事，也一定會這么做。

在一部以真實為優(yōu)點的電視劇中，該如何去評價海瑞？看懂了海瑞，也就明白了古典政治的追求。

海瑞·縣令

中國的官，有些事說得做不得，有些事做得說不得，古今皆然。

海瑞這個縣令也是如此。當(dāng)他走上舞臺，在省部級會議上頂撞何茂才、鄭泌昌等，“為民做主”的時候，他口里說著《大明律》，借的卻是太子舉薦的勢。

這時的海瑞還是個“勇往無前”的兵，尚未過河。他要“為民做主”，單單靠手上那絕對正確的《大明律》，顯然鎮(zhèn)不住底下的魑魅魍魎——太子的舉薦和《大明律》，前者無人敢說卻也無人敢抗，后者無人想做卻也無人敢說。

海瑞對關(guān)系和規(guī)則的運用是非常靈活的。就說兩個情節(jié)：

一、淳安縣衙里海瑞初來乍到，包括田有祿在內(nèi)的官員其實都收到了省里鄭、何二人的指示?，F(xiàn)實是田有祿等人只聽上級的命令，海瑞就提出《大明律》是要他們對接下來的所做所為負責(zé)。

這里就出現(xiàn)了一個情況：如果田等人一定要按著鄭、何做，就要被海瑞拉著一起承擔(dān)接下來的責(zé)任。在田等人看來，海瑞是太子舉薦的人，真的按照《大明律》，他們肯定會擔(dān)責(zé)任，到時海瑞有人保，他們沒人保。

站在田有祿等小吏的立場看，海瑞的做法很毒。責(zé)任是大家一起承擔(dān)，海瑞有人保，家中老幼早已得到受照顧的承諾，說不定到最后也就是罷官回鄉(xiāng)，但田有祿等人就是死罪。

《大明律》很對，但實際操作中，確實是有關(guān)系的罪輕，沒關(guān)系的罪重。

二、在杭州奉旨查案的情節(jié)里，海瑞要一查到底，但最重要的問題其實不是案件，而是案件所帶來的利益。主案的趙貞吉要把這些利益轉(zhuǎn)化為是軍餉，但這不能明說。大明律可沒說查案查出的錢直接做軍餉的，要走國家財政的程序。

但在籌集軍餉上海瑞沒什么責(zé)任？沒軍餉了，依大明律海瑞有什么要責(zé)罰的么？趙貞吉呢？要是奉旨查看上他們都沒有責(zé)任，但趙貞吉還擔(dān)著都督，要找他負責(zé)。

所以海瑞光明正大，但有些事情要真的照光明正大的路子走，就得把做事的人都扔進大牢里。這也是為什么趙貞吉最后說海瑞“以直搏名”。

其實在現(xiàn)實里，我們所能見到的也大多是“師爺”和“捕頭”，海瑞的“縣令”已經(jīng)是一方百姓的“天”。但在觀看電視劇的時候，我們站在上帝視角，連鄭何二人這樣的省部級大官，也覺得不過是個小人物，卻不知道他們已是一方大員。

當(dāng)海瑞手持著《大明律》壓制底下的小吏，頂撞頭上的長官時，我們看到的是一個剛正不阿的“青天”，卻感受不到海瑞的出現(xiàn)令官場上下產(chǎn)生的刺骨寒意，也很難感受到《大明律》的“正確性”。

過河卒子

《大明王朝1566》最大的矛盾明面上是嘉靖龐大的開銷影響到了國家的財政，然而暗地里卻是日益擴大的官僚對于稅收的侵蝕。

前者一眼便看的到，后者則極難體會，但沒有了解后者，就很難理解嘉靖對嚴嵩的倚賴。

國庫空虛使上層推行“改稻為?！?，政策卻在施行過程中受到了抵制。然而國庫空虛的問題被解決了——嚴黨收集了鹽稅填補了國庫。“鹽稅”為什么之前沒有人提起？而后卻能靠它立馬解決了問題？甚至還能從中貪一大筆。這實際上也是嘉靖惱怒的原因之一，嚴黨垮臺的根本之一——稅收說到底還是在官吏的手上。

但海瑞不知道這些。

他已是過河卒子，是一往無前，“批肝膽”之人。于是眾人朝賀新殿之時，他上了一道疏，一道《天下第一疏》。

值得玩味的是海瑞在這之后的表現(xiàn)。

堂官會審時，他用《大明律》直斥皇帝的代言人趙貞吉；在天牢與天子交談時，卻再也沒有提及《大明律》，反而是如何做官，如何做人。

《大明律》和儒家的政治家

《大明王朝1566》中只表現(xiàn)了兩個政治家——嘉靖和海瑞。

當(dāng)海瑞祭出《大明律》的時候，便站在了“正確”的高地上，不管是內(nèi)閣還是地方官吏，都無法指摘他。但事事都按《大明律》來做的話，顯然是做不了事情。一如在“杭州奉旨查案”中，海瑞查到底又如何？前線急需的軍餉他拿不出， 也不用擔(dān)責(zé)任，現(xiàn)實中何者為重呢？但海瑞有《大明律》，結(jié)果做的事情只能模糊了事。

到了天牢，君臣對話中，海瑞又何曾用正義正確的《大明律》來規(guī)勸過嘉靖？沒有。

只因《大明律》管的了臣民，管不了“君父”。

海瑞最終還只是勸嘉靖“體恤民力”，要“君臣共治”。

從這里其實就能看出，海瑞是個儒學(xué)培養(yǎng)出的政治家。他的所有政治綱領(lǐng)和提供的政治藍圖都是儒家經(jīng)年提出的東西。這也是他能得到百官支持的原因。于是，面對百官時他舉出《大明律》以彰顯自己的正確性，面對“君父”時他舉著蒼生百姓以彰顯自己的正義性。

人人都說海瑞是一把利劍，《大明律》又何嘗不是他海瑞的一把利劍呢？

主張和實際操作——人物的真實

海瑞的政治主張其實是錯的，即便電視劇花了大量的篇幅來彰顯這個主張的正確性。

嘉靖為什么到死都不放海瑞出來？

封建社會晚期，中央集權(quán)制的日益完善和加深，是海瑞感受不到的。

經(jīng)歷過大議禮的嘉靖卻已經(jīng)深刻意識到文官集團的影響力至深，“君臣共治”已經(jīng)無法成為平衡雙方的政治藍圖——君權(quán)不重，則被文臣架空。

而百官的道德能否支撐運作也受到了質(zhì)疑，畢竟皇城之下看著百姓倒斃大雪之中的不是皇帝，而是官吏。

從底層上來的海瑞何嘗不知官吏的昏庸？但他受到的教育就只能提出“君皇為天下表率”。

嘉靖則不是，他何嘗不知道底下的官吏如何？但他的表率能起什么作用？

這就是人物的真實性——人物的局限在于自身的經(jīng)歷和教育，在《大明王朝1566》中，沒有人是完全自私和愚蠢的，卻又在為毀滅自己添磚加瓦。

無所謂仁政，也無所謂貪君，欲能為其所為，這才是政治。