老家的龍須洞山

水之語

6月20日 9:05

老家海溪是一個(gè)高山小盤地，方圓只有35平方公里。它深處括蒼山中，是青田西北部的一個(gè)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。龍須洞山就高高的聳立在盤地西邊。

龍須洞山是海溪民眾心目中的圣山！春夏秋冬，晦明變化，他會讓飄渺的云霧籠罩山頂、或者橫遮山腰，來預(yù)示著天氣晴雨的變化。生活在山下的鄉(xiāng)親們世世代代都在他的庇佑下生產(chǎn)勞作，晴曬雨種，繁衍生息。

山循洞名，而洞以草名。說來也怪，諾大的一座大山之中，只有龍須洞前的那一片生長著茂盛的龍須草。這種通常用來編織草席的長長細(xì)細(xì)的草，如同是扎在土地里的綠色鐵絲，一叢叢的，高高地彎著腰，隨風(fēng)搖擺。

龍須洞其實(shí)不算洞。在大懸崖的下方，有處石壁坍塌，形成了一個(gè)高寬各約十來米的穴窩。洞穴不深，似乎只有兩、三米，上口坍塌得厲害則深一些。一側(cè)的石壁底下有股細(xì)泉脈脈地流出，難怪洞前的龍須草生長這么好！不知是誰，在洞口前徹了一道石坎，方便大家上下和駐足。

山洞粗樸，卻是鄉(xiāng)親們的圣殿，常常有人上來祭拜！民間一直都在傳說，這龍須洞是東海龍王修煉的地方。龍王為了尋求仙氣，當(dāng)年循跡來到這里。因留戀此間的美景，就常年駐此修煉，也成了鄉(xiāng)民們的守護(hù)神。還有人說得更加唯妙唯俏：瞧，龍須草是龍王的長胡須，那泉水是龍涎，這個(gè)山洞其實(shí)是龍的嘴巴，大崖石分明是龍頭，而整座山脈是龍的身軀。能有如此豐富的聯(lián)想，實(shí)屬難得，想必也是個(gè)愛鄉(xiāng)的人！

龍須洞山不高，海拔只有1220米左右。我們從來都要抬頭仰望，也許是山下地盤逼仄，山峰顯得高企，也許是崇拜使然。山間四季的云蒸霞蔚，陰晴變幻，都是秀麗景象，美不勝收。最好的是冬季。雪霽之后，旭日東升，紅亮如金的陽光投照在皚皚雪峰之上。經(jīng)過白雪折射的光茫普照在整個(gè)盤地上，映襯著每一張喜悅的臉龐，散發(fā)出慈愛的溫暖籠罩著整個(gè)大地！因此，我們喜歡冬天，希望永遠(yuǎn)沐浴在這樣的光輝中。

山上有許多奇巖怪石，山頂?shù)陌讼蓭r更是狀若人形，堪稱一絕。鄉(xiāng)人杜撰了一個(gè)故事。說是有一樵夫某天上山砍柴，看到山頂彩云裊裊，又聽到有仙樂飄來，異于平常，便好奇地爬上去想看個(gè)究竟。卻見得八位仙人聚在山頂，各有吹簫起舞，飲酒對唱，也有在下棋對奕和旁觀的。樵夫不禁地訝然失聲，驚動(dòng)了仙人。被凡人見了真身，神仙們在匆忙之中只好石化遁去。仙人走了，留下來的大巖石給龍須洞山又增添了一抹奇異的色彩！

山不在高，錦繡美景自然會吸引來奇禽異獸，譬如白鶴。山上現(xiàn)在還空余著四處白鶴洞，那是當(dāng)年鶴群的棲息之所。山下溪邊有處曬鶴灘，是白鶴在小溪里嬉水、斗鬧之后亮翅曬羽的地方。由此可知，當(dāng)年的溪水豐沛，而且水質(zhì)一定清冽、甘甜。這如仙境一般的景象，自然令人浮想聯(lián)翩！

白鶴晨出夕歸，都是沿著小溪飛翔。人們就將小溪和源頭的村莊叫作鶴溪。根據(jù)一些族譜記載，老家早年還有過“鶴山”、“鶴鳴”、“鶴棲”等名稱，都同白鶴密切相關(guān)。因此說，我們海溪才是鶴家鄉(xiāng)！當(dāng)年，那只在甌江邊上來回盤旋的白鶴，指引著人們在江水中打樁、構(gòu)筑青田縣城墻基，也許就是來自我們老家！

到南宋時(shí)，東海的潮水沿著甌江漲至海口。老家位于?？诘奈鞅狈?，因而改稱為海西。后來，定名為海溪，一直沿用到今天。大概是祈禱更多的水吧，不然怎么會又是海又是溪呢？然而，事與愿違，海溪常年缺水！

誰也說不清，海溪是從什么年代開始缺水；更說不清，仙鶴是何時(shí)一飛而去不復(fù)回。為了記念白鶴，鄉(xiāng)親們每年都會在眾主殿祭鶴，并且作為節(jié)日代代流傳。在小暑節(jié)氣后的第一個(gè)卯日，老人們會從村里選出一對金童玉女，讓他們手舉紙鶴，帶著眾人沿街游行，鼓樂奏鳴、琴簫相和。一行人來到眾主殿，虔誠地貢奉上豬羊牲品，拜祭鶴神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登！臨近中午時(shí)分，活動(dòng)結(jié)束后，每家每戶都會分到胙肉。大家在家里卷著吃薄餅過節(jié)。

說起缺水，還要贅述一個(gè)相關(guān)的傳說。據(jù)說，早年有一個(gè)陰陽師路過海溪，他將前后看遍了才說道：海溪是條船，易于耕種，大家就像是生活在船艙中，不用為吃喝發(fā)愁，唯獨(dú)缺水！這個(gè)傳說是在人們的將信將疑中流傳下來的。

老家的地形確實(shí)像一條船。眾山環(huán)繞，如同蓮瓣一樣層巒疊嶂，只有西邊的龍須洞山一峰高兀，猶如舢舨船翹著的船尾。山谷中間的腹地稍為平坦開闊，像是船身。一條小溪匯集著山澗細(xì)水，在谷底蜿蜒地東流而去。人們傍水而居，在溪流的兩岸生活、生產(chǎn)。這條稱為“坑”的小溪平日里水流不大。鄉(xiāng)親們甚至謔稱為“蓑衣坑“，意思是說只在穿蓑衣的下雨天才有些滾滾流水，待到雨止放晴、蓑衣脫下，水流就小了。夏日里，只要連續(xù)多晴幾天，小溪就會斷流。大家日常生活和涮洗都發(fā)生困難了，還談什么生產(chǎn)灌溉？有人因此用地名作了個(gè)歇后語戲言：”沒水撐船——海溪“。想想也是，所謂地形如船，那也是旱船，竟然還稱海溪，崇山峻嶺之中，水從何來？海在哪里？這當(dāng)然是文人的玩笑話。赤日炎炎的，誰會不理解山民的心焦和渴望呢?只是愛莫能助罷了。

可見，海溪缺水是出了名的。缺水也讓鄉(xiāng)親們?nèi)菀桩a(chǎn)生矛盾，特別在夏天搶種時(shí)，總有一些農(nóng)田分水的爭執(zhí)。最嚴(yán)重的一起發(fā)生在剛解放時(shí)，因?yàn)榫煤登笥陮?dǎo)致官民沖突，死了好幾個(gè)村民。政府后來在龍須洞山的腳下修建了南塘水庫，才讓大片良田的生產(chǎn)灌溉得到保障。

雖然不知道那個(gè)陰陽師斷言缺水的是依據(jù)什么，但是我想，其原因有很多方面的：如人口增加過快，造成過度開墾，從而嚴(yán)重破壞山林植被，造成水源涵養(yǎng)不足；再如地形如船，沒有外來水源；現(xiàn)有的溪水匯自山澗，源流不長，并且山陡、支流細(xì)小，沒有筑建更多的山塘和水庫用于日常儲蓄，等等。

龍須洞山不僅水資源貧乏，其他的如竹木油茶資源也不豐富?？墒?，鄉(xiāng)親們世世代代熱愛著這片土地，滿腔熱情地給予辛勤耕作，將這塊缺水的小盤地開墾成為縣的里聞名的糧倉！

地質(zhì)部門說海溪是個(gè)曾經(jīng)的火山口，土地含砂量高。在這種自然條件下，水田都是經(jīng)過千辛萬苦才磊石開造出來的，非常寶貴。稻米更為珍貴，而且十分優(yōu)質(zhì)，盡管缺水，卻粒粒如珠。用它做出來的粉干，美味可口，實(shí)屬珍品。細(xì)長的海溪粉干晶瑩潔白，聲名遠(yuǎn)播，深得各地群眾喜愛，市場前景廣闊。在改進(jìn)工藝后，粉干的產(chǎn)能增加，已經(jīng)走出了國門，遠(yuǎn)銷海外。相對的，種在山地上的小麥產(chǎn)量多過稻谷，卻沒有特色的產(chǎn)品。可能是南方人喜愛稻米的緣故吧。

結(jié)合砂質(zhì)山地的特性，人們在小麥之后又輪種適宜的蕃薯。在那個(gè)“瓜菜代“的年代里，海溪因?yàn)檗斫z大量外銷，名聲大噪。土地聯(lián)產(chǎn)承包時(shí)，家家戶戶又都種植柑桔。略帶酸性的砂地生長出皮薄肉甜汁多的桔子，備受市場青睞。它一上市，四鄰八鄉(xiāng)的人們就記住了海溪柑桔的味道，經(jīng)濟(jì)效益十分顯著。人們的生活由此普遍好轉(zhuǎn)，才有了生活在富裕的“船艙”里的感覺。

與周邊地區(qū)相比，農(nóng)業(yè)社會的海溪是一個(gè)物阜民豐的“船艙”。老家的集市就是一個(gè)很好載體，反映著鄉(xiāng)親們的生活水平。 百十年來，老家每月“逢一”趕集。在每個(gè)月農(nóng)歷的初一、十一和廿一，四鄉(xiāng)八村趕集的群眾好像過節(jié)一般，盛裝而來。市面上農(nóng)副產(chǎn)品豐富，物資交流活躍。米面糧油，吃穿用戴，竹木材料和工具、用具，家禽牲畜，以及修理焊補(bǔ)的等等，幾乎與生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的應(yīng)有盡有。鄉(xiāng)村里開闊的地方不多，很多東西就沿街?jǐn)[賣。大家走走看看，討價(jià)還價(jià)，自由交易。川流不息的人流因此常常梗阻，堵在狹窄的街道上，尤其是中心的花園店街那一帶，常常人如箸立、寸步難移，一聲聲的“走啦”、“走呵”的叫喊聲在前面后面響著。

當(dāng)年曾有人想割掉這個(gè)“資本主義的尾巴”，但終究擋不住人們生產(chǎn)和生活的需求。改革開放后，金、麗、溫等地的客商帶來許多琳瑯滿目的商品，使得集市更加豐富多彩。農(nóng)貿(mào)集市讓老家美名遠(yuǎn)揚(yáng)。外鄉(xiāng)人一提起海溪，就豎著大拇指，莫不交口稱贊，特別是當(dāng)?shù)氐霓斫z、粉干絲，柑子和豬仔！可是，進(jìn)入新世紀(jì)后，老家失去區(qū)位優(yōu)勢，漸漸落后而不再有昔日的輝煌。許多人在城市化和城鎮(zhèn)化的浪潮中，紛紛進(jìn)城打工、做生意。每月三次的集市已經(jīng)繁榮不再，顧客則是留守的婦女老孺。當(dāng)然，到了年節(jié)里，返鄉(xiāng)的人又在老家的大街小巷上來來往往，人氣驟旺，也挺熱鬧的。

常住人口減少，生活用水卻因?yàn)樾枨筇岣叻炊泳o張。政府部門于是就在東坑那邊筑壩攔水，再用管道引流，總算初步解決了群眾的用水困難。只是，我們又同東坑發(fā)生了聯(lián)系！

我們的祖先遠(yuǎn)遷而來，先在東坑那一片落腳，并將那兒建設(shè)成為金麗溫三個(gè)州府的通衢之地?，F(xiàn)存零星的平整古道和構(gòu)建精美的石拱橋，都顯示了那一帶曾經(jīng)的繁華。后來的事，與龍須洞的傳說如出一轍。人們被龍須洞山吸引過來，就逐漸地向西搬遷。經(jīng)過再次地開拓，祖輩們終于開辟出、繁榮了現(xiàn)有的這一片天地。只是不曾想，我們?nèi)缃裼种匦率褂卯?dāng)年的水源，真是世事無常！

這也是鄉(xiāng)親們勤勞與勇敢的最好明證！無論到了哪里，他們總是能夠依靠自己的智慧，憑著勤勞的雙手開創(chuàng)和建設(shè)美好家園。我們應(yīng)該感謝他們、贊美他們！只要在山上全覽了家鄉(xiāng)的美景，我們就會被他們的勤勞和勇敢折服，就會毫不猶豫地發(fā)出由衷贊嘆！

在2017年的金秋九月，我如愿地爬上了龍須洞山的頂峰。這是我第二次登頂，與當(dāng)年小學(xué)時(shí)的春游間隔了三十多年。沿途的雜草叢生，遮掩許多絕壁懸崖和嶙峋怪石，讓爬山少了一些刺激和樂趣。那一天，晴空萬里，碧藍(lán)如洗，桂風(fēng)和煦。我們站在龍須洞山巔峰，心曠神怡，家鄉(xiāng)全境一覽無余；轉(zhuǎn)身遠(yuǎn)眺，麗水市區(qū)的一片高樓大廈，明晰可見，三角形的紫金大橋突兀如在眼前。

我在一位本家指點(diǎn)下觀察著家鄉(xiāng)的地形地貌。山下村莊的座落似乎都有著風(fēng)水上的說法，當(dāng)然也符合自然地理的科學(xué)。我在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，花園山崗邊上的正教寺竟然是老家的中心，其他的建筑和村落都是圍繞著它而展伸、延伸。

正教寺是一座千年古剎，始建于唐朝宣宗大中三年（公元849年），在幾經(jīng)改建后，殿宇深廣，香火旺盛，僧人眾多，供奉著好些的菩薩神圣。寺前的廣場和寺下寬敞道路是用大小相近的鵝卵石鋪成，其間拼有花紋圖案。道路兩旁是雙層的挑檐木屋，幾十戶人家的門面都是舊時(shí)商鋪的樣式?？梢耘袛啵切┙j(luò)繹不絕的四方香客們，帶動(dòng)的市場是何等的繁榮！在解放后，高大威猛的四大金剛和所有的菩薩塑像被清除一空，古寺改作糧庫。寺旁有一座包公廟，卻終能幸存，在幾經(jīng)斷續(xù)后，香火又依舊鼎盛了。

今天，寺前還保留著一座清朝道光年間的戲臺。古老的戲臺是純木結(jié)構(gòu)，有一個(gè)很雅致的名字，叫做張?jiān)挛枧_。其雕梁畫棟的精美與豪華，挑檐欲飛的揮舞和輕盈，令人嘆絕！

最為注目是學(xué)校，那是傳說中最好的風(fēng)水寶地。本家指著余山崗和邱山崗說，那就是兩條龍，分別從龍須洞山奔騰而下，在盡頭又猛然回首，仿佛是雙龍搶珠，又好像是在拱衛(wèi)寶珠。寶珠就落在學(xué)校的位置！

其實(shí)，這也不足為怪。學(xué)校的前身是麻家官宅，亭臺廊榭的，院庭深深。麻家是元朝初時(shí)的望族，出了好多高官，因而財(cái)丁興旺，顯赫無比，自然要選在風(fēng)水極佳處落戶。后來家道敗落，麻家老夫人就將大堂改作佛堂，塑造夫人娘娘陳十四的金身，供人敬拜。鄉(xiāng)鄰尊稱這里為“夫人宮“。解放后，人民政府將這里改建成鄉(xiāng)校，集中全鄉(xiāng)學(xué)齡子女進(jìn)行正規(guī)教育，為社會培養(yǎng)了萬千人才。這里能興旺一族一姓的時(shí)運(yùn)，也能夠普惠全鄉(xiāng)的民眾。也許，所謂的風(fēng)水并不是妄談！

沿溪建筑的新房子密集相連，就像是一條紅飄帶。一條條白亮亮的水泥路蛇行而去，將星羅棋布的村莊連接在一起。村莊內(nèi)處處紅瓦樓房，呈現(xiàn)出一番欣欣向榮的景象，讓人感到由衷的欣慰。只是有一些的大戶人家的四合院消失了，也讓人感到遺憾和惋惜，尤其是奚家大院！奚家大宅院建于公元1774年，它的主人是清朝乾隆年間的大學(xué)士。庭院戶深三進(jìn)，前后院落開闊，分別以走馬廊圍合。走廊外沿以平整的長條青石徹坎，又用石條搭成臺階，連接院子。方形的大院子中高邊低，用鵝蛋石鋪?zhàn)嗟孛?，其間也拼湊出花紋圖案裝飾。廳堂闊敞，梁柱雕飾精美，匾額如牛，威嚴(yán)氣派。這座古宅院的規(guī)模之大、工藝之精，為鄰近鄉(xiāng)縣之最。然而，在上世紀(jì)末，居戶們竟自行拆除中軸的大門樓和前后廳堂，前后與道路貫通，分解后又各自拆建。這樣一座體現(xiàn)著高級工藝水準(zhǔn)的明清建筑文物遭受毀滅！鄉(xiāng)人們仰慕和引以為自豪的奚家大院成了歷史，它的身影從此只能在回憶中零星閃現(xiàn)！

目前，老家現(xiàn)存的古建筑只手可數(shù)，其中最能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的，唯有正教寺的那座張?jiān)挛枧_。它獨(dú)具古韻，只是飛檐輕舞的身影，盡顯著寂寞孤單和歲月的滄桑！

龍須洞山腳下的海溪人也是樂觀和智慧的。鄉(xiāng)親們不僅能開天辟地，建設(shè)美好家園，而且也開創(chuàng)許多獨(dú)具地方特色的非物質(zhì)文化。這些文化活動(dòng)都有著重要的教育意義，代代傳承，惠及后人，譬如年節(jié)習(xí)俗，婚喪禮儀，耕讀的傳承和慈孝的宣揚(yáng)等等。其中，最負(fù)盛名的要數(shù)春節(jié)里的各種燈舞，如魚燈、馬燈、花燈、花鼓燈、采茶燈等等，但獨(dú)占鰲頭則是龍燈。在上世紀(jì)八十年代的一個(gè)元宵節(jié)，海溪境內(nèi)的七支龍燈隊(duì)浩浩蕩蕩地從各自的村莊出發(fā)，一路上鑼鼓喧天，炮仗雷響，聚集在學(xué)校的操場上表演。那種七龍齊聚的精彩和萬人空巷的歡騰場面，恐怕是絕無僅有了！

當(dāng)前，最紅火的是魚燈。在鏗鏘有力的鼓點(diǎn)指揮下，兩隊(duì)各五、七個(gè)舞燈人身著統(tǒng)一的精美服裝，精神抖擻地奔跑、跳躍，將手中的魚舞得活靈活現(xiàn)。傳統(tǒng)的海溪魚燈舞受到過劉國師劉基的指導(dǎo)，隊(duì)列隊(duì)形中暗藏軍事玄機(jī)，每一個(gè)章節(jié)都是一個(gè)“陣法”。魚燈舞不再只是慶祝活動(dòng)，更是一種強(qiáng)身健體的操練和軍訓(xùn)?，F(xiàn)在，海溪魚燈舞經(jīng)過修改和包裝，已經(jīng)是一項(xiàng)馳名中外的文藝活動(dòng)，一些歐洲人都學(xué)會了。因此，在歐洲的大街上，如果聽到熟悉的”咚-咚咚-鏘”的鼓點(diǎn)，請你不必驚詫，那是外國友人在演出！

如果 ，我說魚也是我們的圖騰，也請你不要驚詫！我們中國人崇拜龍，其中也因?yàn)辇埵莻髡f中司雨的神，它能讓我們獲得豐收。同樣，鄉(xiāng)親們鐘愛稻田鯉魚，其中也有著同樣精神寄托和祈禱。他們祈盼上天有好生之德，不讓田魚渴死，能夠養(yǎng)到稻熟，以保證這一季的風(fēng)調(diào)雨順、稻谷豐收。這要托魚神的福，更要靠龍王的保佑！因此，我們每年春節(jié)都要舞動(dòng)魚燈慶賀！鄉(xiāng)親們還將魚燈隊(duì)中的頭魚和二魚扎成龍頭魚身的樣子，個(gè)頭稍大，顯得非常威武。“一方水土養(yǎng)一方人”，憨厚的鄉(xiāng)民就用這種樸素的方式表達(dá)感恩和祈愿！

生命離不開水，我們?nèi)祟愒S多的文化活動(dòng)都與水息息相關(guān)，而處在深山里的鄉(xiāng)親們表現(xiàn)得更為突出，更加獨(dú)具特色。上千年來，人們從來沒有一絲的嫌棄和抱怨，兢兢業(yè)業(yè)，刻苦辛勤地勞作。這一方山水土地養(yǎng)育了身體，這一片天地的日月精華健全了精神，我們永遠(yuǎn)心懷感恩！龍須洞山也沒有辜負(fù)我們的虔誠，總是毫不吝嗇地饋贈了他的所有！鐘靈毓秀，大山里的人男俊女俏，有多少走出大山，奔向祖國各地，奮發(fā)作為，在各行各業(yè)貢獻(xiàn)自己的青春和力量；又有多少奔向世界各地，努力拼搏，實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值和夢想！

我們相信龍的傳說、祭拜仙鶴、舞動(dòng)火紅的魚燈，不僅是精神上的寄托，也是一種感恩的教育和回報(bào)，更是對著美好生活堅(jiān)定不移地向往！每一個(gè)從大山里走出來的人，都魂?duì)繅衾@著龍須洞山，希望能為家鄉(xiāng)的發(fā)展盡一點(diǎn)綿薄之力。大家懷著一樣的心愿和祝福，衷心地盼望老家能在 “鄉(xiāng)村振興”的浪潮中，抓住機(jī)遇，建成一個(gè)美麗的新農(nóng)村，建成一個(gè)山青水秀的人間仙境。

到了那個(gè)時(shí)候，龍須洞山也許會重放異彩，仙鶴也許會重返家園！