《跑步的邏輯》——以目標(biāo)為導(dǎo)向的訓(xùn)練管理

體育的歷史沿革與哲學(xué)思考二

? ? ? ?體育作為人類文明的重要現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)源過程中就受到同時(shí)期的哲學(xué)影響。體育的項(xiàng)目及其發(fā)展軌跡也具有鮮明的哲學(xué)特征。西方與東方所產(chǎn)生的體育項(xiàng)目及其所展現(xiàn)出的思想也如同東西方哲學(xué)表現(xiàn)出的差別一樣。

? ? ? ?西方的體育基于“身心二元論”，既身體與思想是相互獨(dú)立的兩個(gè)維度；而東方體育則更強(qiáng)調(diào)“身心合一”與“天人合一”。如同哲學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展，現(xiàn)代我們所熟悉的體育概念也深深受到“西學(xué)東進(jìn)”的影響，或者說對(duì)于“體育”的認(rèn)識(shí)，就是來自于西方的體育體系?，F(xiàn)在西方的體育，包括競(jìng)技屬性的奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目、基于娛樂休閑屬性的各類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、基于健康促進(jìn)屬性的“醫(yī)體結(jié)合”運(yùn)動(dòng)處方等，均稱為當(dāng)下體育活動(dòng)的主流?？梢哉f西方體育在現(xiàn)階段世界體育發(fā)展過程中是占主導(dǎo)地位的。體育項(xiàng)目的發(fā)展與規(guī)則、體育競(jìng)賽體系、體育訓(xùn)練體系、體育文化的產(chǎn)生與輸出都體現(xiàn)出這個(gè)情況。

? ? ? ?同樣，也正是目前在哲學(xué)體系中漸漸表現(xiàn)出“東西融合”的趨勢(shì)，東方的傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)越來越引起西方思想界、科學(xué)界和哲學(xué)界的重視，并加以研究。東方傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也通過與西方的體育方法的結(jié)合，逐漸在全世界推廣起來。比如通過身體的活動(dòng)對(duì)于心理、情緒產(chǎn)生積極影響的正覺訓(xùn)練、瑜伽及有動(dòng)作引導(dǎo)的冥想等。

? ? ? 不難看出，體育作為社會(huì)現(xiàn)象和人類文明的重要組成部分，它的產(chǎn)生和發(fā)展都受到其當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響，并成為重要的組成部分。也就是說，體育的作用也是服務(wù)與社會(huì)需求的。這一點(diǎn)是體育非常重要的屬性。

? ? ? ?西方體育產(chǎn)生與發(fā)展深受哲學(xué)影響，在“身心二元論”的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出理性思維的特征，無論古希臘體育的產(chǎn)生及古代奧運(yùn)會(huì)的興盛與衰亡，到近代人性的回歸后對(duì)于現(xiàn)代體育的重新認(rèn)識(shí)，其支撐點(diǎn)依賴于生理學(xué)、解剖學(xué)和生物力學(xué)的知識(shí)發(fā)展，西方體育的競(jìng)技評(píng)判也體現(xiàn)出按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判與比較。體育的競(jìng)爭(zhēng)屬性也成為其表現(xiàn)最為突出的屬性。而其它屬性往往受到忽視。

? ? ? ? 其實(shí)，現(xiàn)代體育的發(fā)展不容忽視的一個(gè)巨大推動(dòng)力是社會(huì)的需求。后文中對(duì)于跑步的發(fā)展介紹會(huì)讓我們有著更為清晰的認(rèn)識(shí)。雖然體育的競(jìng)技屬性推動(dòng)了體育的發(fā)展，但是其真正的作用，卻往往不在于競(jìng)技，或者說對(duì)于體育的真正需求不是通過競(jìng)技獲得的勝敗輸贏的結(jié)果，更重要的是在參與其中的過程中，其它的屬性特征對(duì)于人的影響。這一點(diǎn)對(duì)于后面談到目標(biāo)確定時(shí)，顯得尤為重要。