一代帝王登封泰山，被視為國家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也儼然成為“奉天承運”的“真龍?zhí)熳印保瑲v史上有幸能成為這樣真龍?zhí)熳拥幕实?，除了《史記》所撰的七十二?他們的名字大多已不可考)。真正載入史冊的共有12位，下面我就給大家介紹一下。

泰山之所以被奉為五岳之尊，在五岳中名聲最著，其原因固然離不開它雄奇高大的景觀形象、莊嚴(yán)崇高的象征意義，但最主要的還是因為泰山歷來是帝王們的朝拜之山。

? ? ? 泰山千百年來一直是帝王們向往的東方樂土，而封禪泰山更是因為特殊的政治意義而成為歷史上每一個皇帝都渴望的榮耀，但由于其嚴(yán)苛的條件限制，并不是每個皇帝都有這樣的機會，只有“受命于天”的皇帝，為了答謝天帝的“受命”之恩，才能在泰山頂上積土為壇，增泰山之高以祭天，表示功歸于天；然后，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘設(shè)壇祭地，表示厚上加厚，福廣恩厚以報地。

? ? ? 一代帝王登封泰山，被視為國家鼎盛、天下太平的象征，皇帝本人也儼然成為“奉天承運”的“真龍?zhí)熳印保瑲v史上有幸能成為這樣真龍?zhí)熳拥幕实?，除了《史記》所撰的七十二王，他們的名字大多已不可考，真正載入史冊的共有12位。

封禪和朝拜泰山，載入史冊的是從秦始皇開始，秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗等帝王，都曾到泰山登封告祭、刻石記功。其中漢武帝七次東巡登封。中國歷史上最后一次封禪泰山的皇帝是宋真宗。元明以后改為祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山，六次登岱頂。歷代帝王借助泰山的神威鞏固其統(tǒng)治，而泰山又因封禪告祭被抬到與天相齊的神圣高度。一座自然山岳，受到文明大國的歷代最高統(tǒng)治者親臨封禪祭祀，并延續(xù)數(shù)千年之久，幾乎貫穿整個封建社會，這是世界上獨一無二的精神文化現(xiàn)象。

最后一位泰山封禪的皇帝是宋真宗，為什么自他之后只有朝拜而不再封禪了呢，大概是因為宋真宗之封禪是一場自導(dǎo)自演的戲劇，戲弄了君權(quán)神授的神圣性，讓后代皇帝不敢再躺槍吧。

澶淵之盟簽訂以后，似乎是天下太平了，但是，大宋上下群情激憤，連皇帝自己也后悔莫及，畢竟年年要向遼賠一大筆款，這不得不使他感到屈辱和沮喪。為了沖淡這種負(fù)面影響，他開始尋找一種精神的依托和信仰的支持，于是他想學(xué)當(dāng)年秦皇漢武，到泰山封禪。

但是，封禪不是件簡單隨便的事，不是每一個帝皇都可以登臨泰山這座神圣的高山。當(dāng)年唐太宗李世民曾想登泰山封禪也由于達(dá)不到這種境界而終止。一個簽訂了屈辱條約的皇帝欲登泰山封禪？不怕天下笑話嗎！

但是宋真宗卻為了找回皇帝的尊嚴(yán)，洗脫恥辱，便使用了大臣王欽若的計策，偽造天書。

于是一場君臣共謀，偽造天書，登泰山封禪的鬧劇由此開演。

畢竟是向天下人說謊，皇帝也心虛，真宗力了說服宰相王旦，不惜屈尊請王旦喝酒，而且還暗送金銀寶物，皇帝向大臣行賄，也是歷史上少見之奇事。王旦也是聰明人，知道這些錢財不好拿，必須好好配合了。

公元1008年正月，宋真宗召見王旦、王欽若等人，他說，去年某天我半夜做了個夢，夢中一個神人告訴我，要在下月初三日在正殿做道場一個月，然后就會降天書《大中祥符》三篇。我依神旨做了，現(xiàn)在果然有黃帛落在承天門屋角上。我仔細(xì)看了，這就是天書。于是當(dāng)眾宣讀天書，無非是歌功頌德，把真宗吹上了天。還說大宋會國運昌盛。

天書被藏匱中，群情振奮，京城百姓大吃大喝幾天。

有關(guān)天書的消息傳遍京城并向全國散布。真宗趙桓在家中靜靜地等待，等待著一道道來自各地官員的奏章。

好消息終于來了，兗州的一千二百八十七人來到京城，請求皇帝到泰山封禪。趙桓心里高興，但還是要推辭的，功德不夠不敢登泰山啊云云，再三請求，再三婉拒，既然是做戲，就要把戲做足，不留破綻。宰相王旦又一次不失時機地出場，率領(lǐng)文武百官，地方官員，甚至佛教道觀人士跪請皇帝順應(yīng)天意，封禪泰山。同時天書再降。

趙桓看見時機成熟了，受寵若驚的他莊嚴(yán)地向全國宣布，為了表示對上天的敬仰，我決定親臨泰山封禪。

真宗遂決定當(dāng)年十月赴泰山舉行封禪大典，曾問權(quán)三司使(財政大臣)丁謂經(jīng)費有無問題?丁謂回答：“大計有余。”這更堅定了真宗過封禪癮的決心。六月的一次朝會上，真宗又繼續(xù)演繹著上回那個故事說：“去年那位神人又托夢告知，將有‘天書’降于泰山?！惫唬鯕J若上奏說，泰山下有醴泉涌出，泉旁的亭中有“天書”下降。于是群臣再紛紛上表稱賀，乞加尊號“崇文廣武儀天尊寶應(yīng)章感圣明仁孝皇帝”，真宗拜受。至此，封禪的輿論準(zhǔn)備，可謂相當(dāng)完滿。其他準(zhǔn)備工作也正風(fēng)風(fēng)火火地進行著，如令匠人們專門制造了奉迎 “天書”使用的“玉輅”。

　　十月初四，以玉輅載天書為前導(dǎo)，趙恒在龐大的儀扈從下居中，文武百官緊隨其后，封禪隊伍浩浩蕩蕩向泰山進發(fā)了。大隊人馬走了十七天，才從京城來到泰山腳下。儀仗、士卒遍列山野，兩步一人，數(shù)步一旗，從山下一直排到山頂，其氣勢著實宏大。十月二十三日清晨，趙恒在齋戒三天后，頭戴通天冠，身穿絳紗袍，乘金輅，備法駕，在眾臣簇?fù)硐拢巧夏咸扉T，來到岱頂神廟。次日，舉行隆重而繁瑣的儀式，封祭昊天上帝及五方諸神，禮畢下山。再以同樣隆重的儀式，在杜首山祭地祗神。最后登上朝覲壇，接受百官、外使和眾僧的朝賀，上下傳呼“萬歲”，振動山谷。然后大赦天下，文武官員進秩，賜天下大酺三日，各地舉行公費宴慶。

十一月，真宗的大隊人馬還拐到曲阜謁拜了孔廟，加謚孔子為“玄圣文宣王”，命近臣分奠七十二弟子，然后參觀了孔府，游覽了孔林，賜錢三百萬。以封禪禮成，詔改乾封縣為“奉符縣”。真宗還作《慶東封禮成詩》，令諸臣唱和，最后盛宴群臣?；氐骄┏情_封，詔定“天書”下降京城之日為“天慶節(jié)”，“天書”降于泰山日為“天貺節(jié)”，命文臣將其封禪泰山之行編成《大中祥符封禪記》一書。封禪大典前后歷時五十七天，此后天下爭言符瑞，群臣也爭上表章，競獻贊頌之詞，舉國如癡如醉。

　　在其后的日子里，各地不斷有符瑞吉兆像衛(wèi)星一樣放出來。如陜州報告說：“黃河自清”了，解州又發(fā)生“池鹽不種自生”的奇跡，河中府百姓居然在中條山蒼龍谷發(fā)現(xiàn)了黃金護封的仙書《靈寶真文》……真宗都深信不疑。大中祥符三年(1010)六月，河中府士人、父老、僧道一千二百人懇請真宗到汾陰祭祀后土，其后又有文武官員和各界代表三萬余人到京請愿，要求真宗親祀汾陰后土祠。真宗這時對制造大排場以抬高聲望的做法似乎已經(jīng)上癮，決定明年春天親祭汾陰地神。

　　大中祥符四年(1011)正月二十三日，趙恒又率眾啟程，西祀后土的隊伍仍以“天書”為前導(dǎo)，經(jīng)洛陽，出潼關(guān)，沿黃河北上，直趨汾陰(今山西萬榮縣西南)。歷時二十一天才到山西寶鼎奉祗宮，以封禪泰山的隆重禮儀祭祀后土地祗。完成后，真宗又過黃河，折道向西，來到華山，補上拜謁祭祀西岳廟的禮儀。歸途中，又在洛陽停留了二十多天，再去鞏縣(今屬河南)拜祭祖宗三陵(太祖之父的永安陵、太祖永昌陵、太宗永熙陵)。直到四月初才回到京城，前后鬧騰了近七十天，這趟“西祀”比“東封”耗費更大。準(zhǔn)備工作就做了年余，修行宮、治道路、征民夫、役兵卒、貢錢物，動輒上萬人，幾十萬錢帛。一些正直的朝臣上書勸諫，真宗根本聽不進去。回來后，又是加官進俸，又是派使臣分赴五岳，為諸岳冊封帝號，仍忙得不亦樂乎。

　　大中祥符五年(1012)十月的一天，真宗又忍不住演繹上回的故事，還說那位神仙托夢，傳達(dá)天帝的旨意：“令先祖趙玄朗授你天書。”不久，這位先祖果然托夢告誡真宗：“要善為撫育蒼生?！闭孀谡J(rèn)下這位子虛烏有的先祖后，馬上出臺了一連串舉措：一是命天下為圣祖避諱;二是為圣祖上尊號，并配上一位圣母;三是在京城建造景靈宮，供奉圣祖和太祖、太宗像，其規(guī)模僅次于太廟;四是在京城最大的道教宮觀大殿里供奉玉皇和圣祖的塑像;五是下令天下州縣天慶觀增建圣祖殿，官員上任和離職都必須拜謁;六是命宗正寺修訂皇室家譜，增入圣祖事跡。由是真宗帶頭撰寫《圣祖降臨記》，王欽若的《圣祖事跡》、盛度的《圣祖天源錄》等也紛紛出籠。

一個皇帝為掩飾自己的無能竟然如此欺騙天下百姓，勞民傷財，這大概就是宋朝富而不強的原因