《失控》、《科技想要什么》、《必然》三部曲作者凱文·凱利在出版的新書《5000天后的世界》里，提出預(yù)言5000天后的人類世界將如何被人工智能塑造，以及數(shù)百萬(wàn)人一起工作的數(shù)字未來(lái)。

1、無(wú)論哪種科技，能夠解決多少問(wèn)題，就有可能引發(fā)多少問(wèn)題。二者比例看似各占一半，其實(shí)不然?？萍紟?lái)的益處占比為51%，而它引發(fā)的問(wèn)題占比為49%。雖然二者之間只存在2%的微妙差別，但是如果將這個(gè)比例放在時(shí)間的長(zhǎng)河之中，我們就會(huì)看到其差別有多么巨大。

2、判斷一項(xiàng)科技的時(shí)候，一定要思考這項(xiàng)技術(shù)是否具有廣泛的影響力和無(wú)限的可能性。對(duì)比一下埃隆·馬斯克正在推進(jìn)的“超級(jí)高鐵”（Hyperloop）項(xiàng)目。這項(xiàng)技術(shù)以“真空鋼管運(yùn)輸”為理論核心，但其本質(zhì)是一項(xiàng)波及效應(yīng)并不高的初級(jí)技術(shù)。AI則不同，它可以催生無(wú)限的可能性并引發(fā)萬(wàn)事萬(wàn)物的改變。再比如基因工程。埃博拉疫苗可以挽救無(wú)數(shù)生命，但是它的意義也無(wú)法與CRISPR-Cas9這類基因編輯技術(shù)比肩。因?yàn)榛蚓庉嫾夹g(shù)可以對(duì)其他科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生影響，可以帶來(lái)呈幾何級(jí)增長(zhǎng)的可能性。

3、對(duì)于科技帶來(lái)的問(wèn)題，永遠(yuǎn)不能靠減少科技解決，而應(yīng)該發(fā)明更好的科技。雖然環(huán)保人士和評(píng)論家主張“減少科技的使用范圍以解決濫用科技造成的問(wèn)題”，但我認(rèn)為這樣并不正確。如果不能發(fā)明出更多、更好的科技，我們是無(wú)法解決現(xiàn)有的問(wèn)題的。

4、只有看到一種科技的應(yīng)用范圍下限，我們才能完整地把握它。技術(shù)的發(fā)展和當(dāng)初發(fā)明者的預(yù)期相去甚遠(yuǎn)，這才是科技所具有的本質(zhì)的發(fā)展趨勢(shì)。

5、人類對(duì)科技的態(tài)度有點(diǎn)過(guò)于謹(jǐn)慎。我們很少去關(guān)注落后科技的弊端，而總是在擔(dān)心新科技可能會(huì)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。比如，我們不會(huì)將新科技的風(fēng)險(xiǎn)與舊科技的弊端進(jìn)行比較。

6、只有保持幾分饑餓的狀態(tài)，才能有繼續(xù)創(chuàng)新的可能。比如只有小企業(yè)才能做到革新。有很多風(fēng)險(xiǎn)投資人會(huì)為小企業(yè)提供資金援助，但是如果投資金額巨大，他們就會(huì)直接收購(gòu)小企業(yè)，而不會(huì)坐等革新成果。所以，不要以為給初創(chuàng)企業(yè)充足的資金是好事。如果資金太多，反而會(huì)毀了這些小公司。金額只要能大致維持企業(yè)生存即可，真的是所謂的“給口飯吃”就行。

7、創(chuàng)新并非集中型，而是分散型的，是根植于企業(yè)文化之中的。因此，即便買下小公司，也無(wú)法買下它們的創(chuàng)新性，買下的只能是一個(gè)具體的解決方案。這樣的收購(gòu)無(wú)法帶來(lái)未來(lái)的持續(xù)創(chuàng)新，只是普通的商業(yè)行為而已。

8、創(chuàng)新的本質(zhì)是要從低效和失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)。在硅谷有一個(gè)說(shuō)法，叫作“積極地失敗”。失敗了，跌倒了，再?gòu)脑嘏榔饋?lái)，這才能幫助人們吸取教訓(xùn)。硅谷的革新都來(lái)自正確對(duì)待失敗的態(tài)度。即使實(shí)驗(yàn)失敗，也會(huì)被當(dāng)作成功的一部分，沒(méi)人會(huì)對(duì)此加以非難。

9、亞洲國(guó)家如果可以更寬容地對(duì)待失敗，可能就會(huì)更容易產(chǎn)生創(chuàng)新。

10、越成功的企業(yè)越難以實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。例如微軟這種在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域致力于開(kāi)發(fā)最佳操作系統(tǒng)的公司，如果想要將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到軟件領(lǐng)域，就要暫時(shí)從現(xiàn)在的最高峰跌落。這種決斷非常難，通常只有瘋狂的人才能做到?？傊绞浅晒Φ钠髽I(yè)越難轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型期就要面對(duì)業(yè)績(jī)下滑的現(xiàn)實(shí)，這樣顛覆性的技術(shù)轉(zhuǎn)型確實(shí)十分艱難。

11、重點(diǎn)在于二次創(chuàng)造。萬(wàn)能的“神”并沒(méi)有創(chuàng)造世界，而是創(chuàng)造了可以創(chuàng)造世界的生物。只有能想象出美好明天的人，才更有可能實(shí)現(xiàn)它。

12、對(duì)人生感到滿意的人有一個(gè)共通之處，他們會(huì)一直追問(wèn)“自己是誰(shuí)”，什么才最適合自己。想要回答這個(gè)問(wèn)題，就需要深刻地思考，并且認(rèn)真地審視自己，了解真正的自己。我所知道的藝術(shù)家、發(fā)明家和編輯都在不斷自問(wèn)自答。

13、人越成功就越難以找到自己存在的意義。究其原因，可能是成功會(huì)將人與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕。他們都是眾人眼里的成功人士，卻被自己的人生和成功束縛得緊緊的，難以挪動(dòng)。

14、想要真正了解自己，就需要經(jīng)歷失敗，也需要有從零開(kāi)始的經(jīng)歷。有很多成功者已經(jīng)不能接受失敗，因此也就很難再有進(jìn)步。我自己也是一樣，越來(lái)越不愿挑戰(zhàn)成功概率低的項(xiàng)目，也越來(lái)越不能忍耐。我們當(dāng)中有些人已經(jīng)無(wú)法從成功中走出來(lái)，面對(duì)新的挑戰(zhàn)了。

15、很多成功人士都走過(guò)迂回曲折的道路。我們經(jīng)常認(rèn)為他們生來(lái)就知道自己的奮斗目標(biāo)，并且一直向著目標(biāo)不斷前行，但實(shí)際上沒(méi)有什么人是一帆風(fēng)順的。在走彎路的過(guò)程中，他們會(huì)積累一些并無(wú)關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，注意到以往從未想過(guò)的問(wèn)題。最終，他們將這些碎片匯集在一起，創(chuàng)造出有很高價(jià)值的新事物。沒(méi)有一種經(jīng)歷沒(méi)有意義，那些我們毫無(wú)興趣的事物，也有可能在多年之后和另一件事物發(fā)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)。

16、沒(méi)有創(chuàng)造性的人只能從事生產(chǎn)性的勞動(dòng)？這是一種偏見(jiàn)。這個(gè)世界上不存在只能用生產(chǎn)力和效率來(lái)評(píng)價(jià)的人，這是古代階級(jí)社會(huì)中的特權(quán)階層蔑視出身卑微者的觀點(diǎn)。只不過(guò)到了今天，這種偏見(jiàn)針對(duì)的是一個(gè)人有沒(méi)有創(chuàng)造性。即便是直到50歲都只從事過(guò)一種職業(yè)的人，只要給他們一個(gè)正確的動(dòng)機(jī)和適當(dāng)?shù)膸椭麄兙蜁?huì)發(fā)生改變。這和創(chuàng)造力的關(guān)系不大，關(guān)鍵是如何改變他們的自我。我堅(jiān)信如果全社會(huì)都向這個(gè)方向努力，人就一定會(huì)發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。

17、“不斷提問(wèn)”作為一種習(xí)慣，必然會(huì)成為人類最基本也最有價(jià)值的行為之一。可以馬上得到答案的問(wèn)題就扔給機(jī)器，人的價(jià)值在于在面對(duì)不知道答案的問(wèn)題時(shí)，可以不斷思考，不斷提問(wèn)。

18、只有寫下來(lái)，才能知道自己是否真的明白。寫下思路的過(guò)程，其實(shí)就是深度思考的過(guò)程。

19、畏首畏尾的人是無(wú)法采取理性行動(dòng)的，只會(huì)做出蠢事。因此，我們需要做的就是保持明智，時(shí)刻警醒。

20、對(duì)常識(shí)持懷疑態(tài)度很重要，質(zhì)疑是打開(kāi)新局面的開(kāi)始。最切實(shí)的做法是去質(zhì)疑人們習(xí)以為常的事情，學(xué)會(huì)推翻常理進(jìn)行思考。雖然所謂的常理和常識(shí)大都是正確的，但不排除其中夾雜著錯(cuò)誤的東西。如果能夠?qū)⑦@些錯(cuò)誤找出，就會(huì)是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。

繼互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)兩大平臺(tái)之后，即將登場(chǎng)的第三大平臺(tái)就是將現(xiàn)實(shí)世界全部數(shù)字化的鏡像世界。利用AI和算法，鏡像世界既可以搜索現(xiàn)實(shí)世界，又可以搜索人際關(guān)系，并催生出新的事物。鏡像世界的優(yōu)勢(shì)并不僅僅是可以讓你“看見(jiàn)”一切。在鏡像世界里，所有對(duì)象都變成了數(shù)據(jù)，都可以被機(jī)器讀取。

未來(lái)鏡像世界中的勝利者，是目前還默默無(wú)聞的初創(chuàng)公司。最后的勝利不屬于GAFA(Google、Apple、Facebook和Amazon)?？v觀顛覆性技術(shù)的發(fā)展史，一個(gè)領(lǐng)域的主導(dǎo)者從來(lái)無(wú)法在下一個(gè)時(shí)代的平臺(tái)上繼續(xù)稱雄。因?yàn)樗鼈兊某晒?huì)成為它們最大的桎梏。

年輕人比老人更容易失業(yè)的時(shí)代
人們說(shuō)日本現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了“百歲人生時(shí)代”，在不久的將來(lái)人們要到70歲以后才能退休了。也許有人會(huì)擔(dān)心這樣的老人家怎么能跟得上技術(shù)的迭代呢，又是AR又是VR的，對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，肯定會(huì)很難駕馭。
但是，我作為一個(gè)快70歲的老人，要對(duì)此表示反對(duì)。我知道新技術(shù)會(huì)稍微費(fèi)點(diǎn)力氣，但并不是完全無(wú)法掌握?？赡墁F(xiàn)在的確有些老人不愿意主動(dòng)接觸新技術(shù)，這個(gè)情況未來(lái)也會(huì)發(fā)生改變。
我的孩子都是20多歲的年齡，我想等到他們70多歲的時(shí)候，應(yīng)該不會(huì)在面對(duì)新技術(shù)時(shí)束手無(wú)策。因?yàn)樗麄兙褪窃诳萍疾粩喟l(fā)展的年代成長(zhǎng)起來(lái)的。他們希望如此，這就是他們這一代人的文化。此外，70歲就無(wú)法學(xué)習(xí)新技術(shù)的這種假設(shè)也有些荒謬。人們覺(jué)得老年人會(huì)固守自己的知識(shí)領(lǐng)域，會(huì)趨于保守，這對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)其實(shí)有時(shí)也有很大的益處。
我對(duì)于70多歲的求職者會(huì)少一些擔(dān)心，我更擔(dān)心的是二十幾歲的年輕人要和七八十歲甚至百歲老人一起去求職。我最擔(dān)心二十幾歲的年輕人如何從七八十歲甚至百歲老人中勝出并找到工作，也就是如何確保年輕人有工作崗位。
假如老年人能夠自如地運(yùn)用最新科技，年輕人將情何以堪？如果一個(gè)既有經(jīng)驗(yàn)又有閱歷的老人同時(shí)還掌握著最新的技術(shù)，恐怕世界上將不再有年輕人的就業(yè)機(jī)會(huì)。
如果出現(xiàn)這樣的情況，年輕人勢(shì)必要輸給年長(zhǎng)且經(jīng)驗(yàn)豐富的老人。這是我最擔(dān)心的。70多歲的人現(xiàn)在也完全可以應(yīng)對(duì)新科技。我本人馬上就要到古稀之年了，較之以前，工作的心氣有增無(wú)減。
重新定義工作
如今日本已邁入重度老齡化階段，世界上很多國(guó)家也將面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)。美國(guó)如果不接受更多的移民，也無(wú)法避免年輕勞動(dòng)力的缺失。事實(shí)上，無(wú)論如何，老齡化都是人類社會(huì)無(wú)法避免的進(jìn)程。如果沒(méi)有新生力量的加入，我們就需要對(duì)70多歲的人口進(jìn)行繼續(xù)教育，探索讓他們代替年輕的生產(chǎn)力的可能性。
如果發(fā)展到那一天，我們對(duì)工作的定義勢(shì)必會(huì)發(fā)生改變。何為工作，我們對(duì)工作的期待是什么，工作報(bào)酬以何種方式領(lǐng)取，都會(huì)發(fā)生變化。現(xiàn)在，人們已經(jīng)開(kāi)始思考工作應(yīng)有的狀態(tài)，思考工作是否應(yīng)該是需要忍耐的，是否一定會(huì)伴隨傷害，并且開(kāi)始積極地探討我們應(yīng)該如何消除工作的負(fù)面影響。其實(shí)，現(xiàn)在是時(shí)候重新定義“工作”了。
倘若有人問(wèn)我是不是還在工作，說(shuō)實(shí)話，我感覺(jué)自己又像是在工作，又像是已經(jīng)退休。這可能是我自己的工作性質(zhì)造成的。不過(guò)，很多人是不是也可以把他們?cè)敢庾龅氖虑橐暈楣ぷ髂兀勘热鐜椭?，教育兒童。自己愿意全情投入的事情，是不是就不是“工作”了呢?br>《5000天后的世界》凱文，凱利

未來(lái)的改變主要發(fā)生在精神領(lǐng)域。比如我們的交往模式、休閑方式、對(duì)自己的認(rèn)知、人生觀、與別人建立聯(lián)系的方式等。我們存在的意義是什么，該如何理解萬(wàn)事萬(wàn)物，該怎樣追求真理、推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，這些才是將要發(fā)生改變的部分。