國(guó)地大物博，自然景觀多姿多彩，山水風(fēng)光或雄壯遼闊或秀美蜿蜒，蘊(yùn)涵著無(wú)窮的美感和意境。

各地人們出于對(duì)風(fēng)景的不同理解和偏愛(ài)，三千多年前就出現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)。

和中國(guó)一衣帶水的近鄰日本深受中國(guó)園林影響。

公元538年，日本派遣一些學(xué)生和工匠到中國(guó)學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和創(chuàng)新，形成了日本獨(dú)特的園林藝術(shù)。

隨著禪宗在日本的流行，主張修習(xí)禪定，簡(jiǎn)樸，自律，冥想的修行方式促使禪宗修行者摒棄以往的池泉庭院，轉(zhuǎn)而使用常綠樹(shù)木、砂礫、巖石等少量元素的放置而誕生出一種名為枯山水的庭院。

枯山水，顧名思義無(wú)山亦無(wú)水，但處處都能從中發(fā)現(xiàn)山和水。

砂石表面耙制出不同樣式的紋理表現(xiàn)水的流動(dòng)，甚至云或霧的自然現(xiàn)象；以自然石塊的有致迭放指代山巒或島嶼。

看似寥寥數(shù)筆勾勒而成的景觀實(shí)則經(jīng)過(guò)巧妙的布局，對(duì)組群、平衡、運(yùn)動(dòng)和韻律等充分權(quán)衡過(guò)，總體布局相當(dāng)協(xié)調(diào)，以至于移動(dòng)其中的一塊石頭都會(huì)破壞整體的美感效果。

這極其簡(jiǎn)潔樸素的場(chǎng)景能讓人安靜下來(lái)閉目冥想，不由自主凝神靜氣地讓自己融入這片砂石構(gòu)建出來(lái)的天地。

如此景致建立在雅致幽靜的寺廟庭院中，更顯深邃，震撼人心的同時(shí)，極大地激發(fā)人們對(duì)人生的思考。

枯山水的美如同人生的美，隱藏在這簡(jiǎn)樸的景致中。

個(gè)中元素拆開(kāi)了逐一觀看，不過(guò)枯燥的砂礫石塊，看山?jīng)]有山，看水沒(méi)有水。

當(dāng)你抽身出來(lái)著眼于整體景觀，平鋪的砂仿佛流動(dòng)的水漂浮的云，矗立的石是山巒也是島嶼，從靜止中感受到時(shí)間的流逝，在這種超然的視野下，看山有了山，看水有了水。

我們所處的這片天地何嘗不是宇宙中的一個(gè)縮微式世界。

人就像是其中的砂石，不過(guò)是千千萬(wàn)萬(wàn)的其中之一。然而這個(gè)或壯麗或清幽的景觀正是由這普通的砂石組建而成，缺一塊或移一下都會(huì)讓整體出現(xiàn)違和感，既平凡又獨(dú)特。

禪意人生，不妄自菲薄，也不妄自尊大。