現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)大爆炸的時(shí)代，每年看100本書的人也大有人在，更有甚者一天看一本書。在2015年，我自己也是看了70多本書。我們很少花1-2年的時(shí)間來(lái)讀一本書，而《論語(yǔ)》就是這樣一本書，值得你花1-2年時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，用一生來(lái)品味和實(shí)踐。傅佩榮先生曾說(shuō)，如果要找一本每年都閱讀一遍的書，他會(huì)選擇《論語(yǔ)》，每次閱讀《論語(yǔ)》，都會(huì)有不同的收獲。
我從2015年8月份開始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，寫【每日論語(yǔ)】系列文章，到現(xiàn)在已經(jīng)有160多天了。這160多天里，我學(xué)習(xí)了160多章，讀完每章寫一篇學(xué)習(xí)心得，也就是寫了160多篇的學(xué)習(xí)心得?！墩撜Z(yǔ)》總共有20篇，492章，也就是說(shuō)，我需要花492天，一年半的時(shí)間，學(xué)完整本《論語(yǔ)》。
在學(xué)生時(shí)代，也曾學(xué)過(guò)幾則《論語(yǔ)》，像“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎”，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！?，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等等。在《論語(yǔ)》中還是有不少大家耳熟能詳?shù)木渥樱胁簧俪烧Z(yǔ)，比如“三十而立”，“文質(zhì)彬彬”，“三思而后行”，“見義勇為”，“盡善盡美”等都是語(yǔ)出《論語(yǔ)》。但《論語(yǔ)》有492章，我們所熟知的句子，只是冰山一角罷了。
我想，我對(duì)《論語(yǔ)》的感受，可以用孔子的這句話來(lái)形容：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。剛開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，不能說(shuō)是多喜歡《論語(yǔ)》，只是因?yàn)闄C(jī)緣巧合，買了錢穆先生和傅佩榮先生的書開始學(xué)習(xí)。學(xué)到了100多天之后，我才慢慢感覺到自己是喜歡學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的。雖然孔子是生活在離我們兩千多年前的社會(huì)，但他的智慧對(duì)我們現(xiàn)代生活依然非常有幫助，在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，常常會(huì)有一些頓悟。我想我現(xiàn)在應(yīng)該是在“好之”的階段，要到“樂之”的狀態(tài)，起碼要等我熟讀《論語(yǔ)》多遍以上吧，我自己也不知道什么時(shí)候能夠達(dá)到這個(gè)狀態(tài)。
每天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，開啟智慧，洗滌心靈，也讓我在快節(jié)奏的生活中，感受一份寧?kù)o，體味慢生活。這160多天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》給我?guī)?lái)很多收獲。
第一，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》也是偶然，但持續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后，對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣越來(lái)越濃厚，也漸漸喜歡上傳統(tǒng)文化。開始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》之后，我也接觸了《易經(jīng)》，閱讀了《知行合一王陽(yáng)明》。以前，覺得這樣的書離我很遠(yuǎn)，幾乎不會(huì)去讀這些書，開始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》之后，覺得與這些經(jīng)典書籍的距離拉近了，我也有勇氣去閱讀這些經(jīng)典書籍。我也決定系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典的書籍，每年學(xué)習(xí)1-2本。2016年的目標(biāo)是學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》，學(xué)完《孟子》、《大學(xué)》。
第二，在讀《論語(yǔ)》原文之后，發(fā)現(xiàn)不少被我們誤解千年的孔子名言。
我在閱讀《論語(yǔ)》原文的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)不少耳熟能詳?shù)木渥?，其?shí)是對(duì)原文的誤解或曲解。閱讀《論語(yǔ)》原文的過(guò)程也是正本清源的過(guò)程。
這里舉幾個(gè)例子。
1. “父母在，不遠(yuǎn)游，游若有方?！?/b>
一般人多談“父母在，不遠(yuǎn)游”，卻忽略了“游必有方”四個(gè)字，這并非孔子的原意。
古代遠(yuǎn)游時(shí)，由于交通不便，要保持聯(lián)絡(luò)更不可能。“游必有方”，重點(diǎn)在于不使父母掛念。今日手機(jī)使用普遍，聯(lián)絡(luò)不是問(wèn)題，大家都可以“游必有方”。
“父母在，不遠(yuǎn)游”這句話，常常被用來(lái)說(shuō)明在儒家思想的影響下，家庭對(duì)于孩子的壓抑，為了“孝順”這件事，孩子走不出去。其實(shí)孔子的原意并不是反對(duì)孩子們遠(yuǎn)游，只是他的原意一直被曲解。
2.?季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/b>
【譯文】季文子每件事都要考慮許多次才去做。孔子聽到這種描述，說(shuō)：“考慮兩次也就可以了?！?/p>
我們平時(shí)說(shuō)的“三思而后行”，就是語(yǔ)出這一章。以前看到“三思而后行”都是講要養(yǎng)成做事前多思考的好習(xí)慣。在現(xiàn)代我們使用時(shí)，覺得“三思而后行”是好的建議，是勸他人做事前要多思考，勸慰別人不要太意氣用事，要“三思而后行”。
我沒有想到《論語(yǔ)》的原文，孔子并不覺得要“三思而后行”，反而覺得想兩次就夠了，不用想太多次。正如錢穆先生說(shuō)的，事貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私，無(wú)足稱。
第三，對(duì)以前學(xué)過(guò)的句子有了更進(jìn)一步的理解。
像“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這樣的句子，我以前就學(xué)過(guò)，但之前我以為“知之”，“好之”，“樂之”是三種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，是三種人對(duì)待某一學(xué)問(wèn)，某一事物的不同態(tài)度，最高的境界是“樂之”。這次學(xué)習(xí)，再讀這句話，與其說(shuō)這是三種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，不如說(shuō)是三個(gè)不同的學(xué)習(xí)階段，在不同學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)的人表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度。
我們最開始學(xué)習(xí)某一技能或?qū)W問(wèn)，都是從了解開始，有了一定的了解，才能知道自己對(duì)此是否喜歡，當(dāng)進(jìn)一步研究，把玩，對(duì)該項(xiàng)技能或者學(xué)問(wèn)有了較深的研究，真正愛上了它，此時(shí)才是以此為樂。
我們常常說(shuō)，“壁立千仞，無(wú)欲則剛”，“無(wú)欲則剛”也是語(yǔ)出《論語(yǔ)》。其實(shí)在《論語(yǔ)》中孔子并沒有說(shuō)“無(wú)欲則剛”，而是“多欲則不剛”。“無(wú)欲則剛”和“多欲則不剛”之間是有差別的。人生在世，怎么可能無(wú)欲，正如馬斯洛需求金字塔，我們需要滿足自己的基本需求。
第四，向孔子學(xué)習(xí)“好學(xué)”的態(tài)度。
孔子覺得自己與別人最大的區(qū)別是自己好學(xué)。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/b>
這一句雖然很短，但非常重要。錢穆先生講到：后來(lái)學(xué)習(xí)孔子思想的，有孟子和荀子是大儒顯學(xué)，而孟子偏重發(fā)揮本章的上一語(yǔ)“忠信”，荀子偏重與發(fā)揮本章下一語(yǔ)“好學(xué)”。錢穆先生覺得孟子和荀子各有偏重，但也各有所失。
學(xué)習(xí)孔子的思想，不能不學(xué)習(xí)孔子好學(xué)的求學(xué)態(tài)度。
在《論語(yǔ)》中有四處提到好學(xué)。對(duì)我對(duì)影響最大的是這句。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/b>
好學(xué)在此有三個(gè)步驟：首先要降低物質(zhì)享受的欲望，其次要在言行上磨煉及改善自己，接著再虛心向良師請(qǐng)益，使自己走在正途上。如果只注重物質(zhì)上的吃、穿、住如何，就沒有心思去想應(yīng)該想的事，整個(gè)生命就會(huì)向下沉淪。
我們平常說(shuō)“好學(xué)”，會(huì)去強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度，或者用于學(xué)習(xí)的時(shí)間。我第一次意識(shí)到好學(xué)其實(shí)跟人的欲望有非常大的關(guān)系。
第五，不管你在哪個(gè)年齡段，都能從《論語(yǔ)》中汲取智慧。
我們常說(shuō)“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，我覺得閱讀《論語(yǔ)》也是如此，每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，人生閱歷不同，對(duì)《論語(yǔ)》的理解也不同，同一個(gè)人在不同的年齡段，對(duì)《論語(yǔ)》的理解也不同。但不管你在哪個(gè)年齡段，都能從《論語(yǔ)》中汲取智慧。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我參考了錢穆先生的《論語(yǔ)新解》，傅佩榮先生的《人能弘道》，讀完注解，我也會(huì)自己寫一篇學(xué)習(xí)心得。我想我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，也是想用《論語(yǔ)》的智慧指導(dǎo)自己的生活。所以，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解《論語(yǔ)》。有些人會(huì)怕自己理解不正確。我想，沒有必要害怕，學(xué)習(xí)是有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，你理解到了哪一層，就活在哪一層?，F(xiàn)在的你理解是這樣子，等你生活經(jīng)驗(yàn)更豐富時(shí)，理解的可能是另一個(gè)樣子。但理解沒有對(duì)錯(cuò)。其實(shí)，《論語(yǔ)》中除了有一些章節(jié)爭(zhēng)議比較大，大部分內(nèi)容參考注解來(lái)閱讀，理解起來(lái)是不難的。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，帶給我很多啟發(fā)，也增長(zhǎng)了我的智慧。如果你也喜歡《論語(yǔ)》，我們可以一起學(xué)習(xí)。
