元代記載包公故事的文本有史書(shū)、筆記小說(shuō)、文人詩(shī)集，而主要集中于元雜劇。包公人物形象在元代出現(xiàn)變異性，由歷史人物變成戲劇人物，以新的面貌登上舞臺(tái)，敢于跟驕橫跋扈的權(quán)豪勢(shì)要作斗爭(zhēng)，寄托了百姓對(duì)公平正義的無(wú)限追求。

元代編纂的《宋史·包拯傳》記錄包拯主要生平事跡，整部《宋史》涉及包拯的史實(shí)多達(dá)26卷。張光祖《言行龜鑒》記錄包公事跡公三則，延續(xù)包公榜樣的典型效應(yīng)。馬端臨《文獻(xiàn)通考》收錄《包孝肅奏議》，對(duì)包公奏議章節(jié)安排、時(shí)間排序表示不滿(mǎn)，對(duì)包公彈劾張方平與宋祁三司使，表示懷疑?！稓w潛志》記金朝王翛然為官清正，執(zhí)法嚴(yán)明，人稱(chēng)贊其為官遠(yuǎn)勝包拯。筆記小說(shuō)《南村輟耕錄》記載姚天福因判雙釘案，被譽(yù)為元代包公。

包公故事在私塾教育中有重要作用?！都冋汕蟆肥珍洶矣?xùn)。吳澄《吳文正集》記北平馮竇二家之子，相互推讓黃金。兩則材料偏重于包公的歷史教育意義。作為公平正義的象征，民眾對(duì)包公寄予厚望。

王揆撰《包孝肅公祠記》，記包公在端州（今肇慶）政績(jī)斐然，人們稱(chēng)頌至今，值得為官者效法。金履祥《仁山文集》指出包公雖賢能卻有父子相棄事，修身養(yǎng)德者當(dāng)引以為戒。王惲寫(xiě)有《贊頌題名碑》《題蕭齋詩(shī)卷兩首》《覓風(fēng)字歙硯詩(shī)贈(zèng)侍其府尹》四首詩(shī)贊美包公的高風(fēng)亮節(jié)和正氣浩然。這些描寫(xiě)延續(xù)了宋代真實(shí)歷史中的包公。元朝士紳民眾欣賞包拯立朝剛毅，笑比河清的特征，為雜劇作家拓展包公清官形象奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。