人生的意義是什么？

題記：

2023年的愚人節(jié)，我坐在咖啡店里躲清靜。臨窗而坐，音樂輕輕，我再次翻開了《哲學(xué)導(dǎo)論》。這一次讀“實(shí)在”一章，大有真的走入文本之中的感受。于是，我得以看清楚“何為本原”以及歷代哲學(xué)家對(duì)其思考的典型觀點(diǎn)，也因此得以透過文字，進(jìn)行生命的觀照。以此作記。

無論是前蘇格拉底時(shí)代，還是柏拉圖以及亞里士多德的時(shí)代，再或者以笛卡爾、斯賓諾莎以及萊布尼茲的現(xiàn)代形而上學(xué)所覆蓋的時(shí)代，都在探索世界本原的問題，都在探索在生成世界（表象世界）的背后，是否有一個(gè)恒定不變的終極實(shí)在？于是，本體論問題誕生。哲學(xué)家們通過探索本原問題，為世界以及人類找到了一個(gè)終極的存在依托和“歸宿”——終極實(shí)在。于是，無論是渺小如穆彭艷，還是偉大如蘇格拉底，都將會(huì)成為一種或者幾種基質(zhì)。

想到此處，腦子里瞬間被搬空了，只留下從外界傳來的也由基質(zhì)構(gòu)成的音樂在一圈圈地回蕩。之前，我也曾借著經(jīng)典書目以及各個(gè)睿智前輩的支撐，無數(shù)次地思索人生的意義問題。據(jù)已知的觀念——人的肉體是短暫的，易朽的，關(guān)乎著這個(gè)易朽物存在的一切欲望載體亦是無法永恒的。從生命易逝的角度，人不應(yīng)該執(zhí)著于肉體的限度以及與其相關(guān)的一切欲望載體。因此，我早早地就在不斷“為與之相關(guān)”的內(nèi)容做減法。盡可能，不斷超越天賦以及教養(yǎng)經(jīng)歷帶來的痕跡，尋找在精神世界的精進(jìn)與超脫。因?yàn)?，在我看來，如果肉體相關(guān)的價(jià)值是經(jīng)不起推敲的，那么，就要努力尋求精神上的自我實(shí)現(xiàn)。于是，我以孔子、蘇格拉底等往圣先賢們?yōu)闊羲?，也希望自己可以通過有限生命里的超越，達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神上的超越。

也許在睿智的人看來，我的“在精神上實(shí)現(xiàn)超越”這樣的追求，不過也是柏拉圖筆下的另外一種欲望的載體。榮譽(yù)感以及被重視感，這些都源于藏在內(nèi)心深處的求生本能的驅(qū)使。于是，我在沒有太多物質(zhì)欲望的情況下，也時(shí)常感受到無形鞭子的鞭笞和驅(qū)使，時(shí)不時(shí)會(huì)被一種說不清道不明的感受俘獲，因此導(dǎo)致內(nèi)心陷入無力與焦灼。我怕極了——一生躬耕，而最終卻以失敗告終，最終導(dǎo)致一無所獲。那么，我為什么要活這一生呢？

后來，在慢慢的學(xué)習(xí)中，我才發(fā)現(xiàn)了“初代自我實(shí)現(xiàn)”中“小我”是那么的強(qiáng)大，導(dǎo)致——所謂的自我實(shí)現(xiàn)不過是名譽(yù)欲望的包裝而已。再加上讀的書多了，與睿智的人接觸多了，也就對(duì)自我在世界上的定位有了新的認(rèn)識(shí)——每個(gè)人都應(yīng)該找到自己的獨(dú)特價(jià)值以及與世界的鏈接，在歲月中躬耕綻放，讓所處的世界以及時(shí)代因自己而更好。當(dāng)“小我”慢慢離去之后，“大我”給了我更加有力的支撐。我不再害怕最終是成功，還是失敗，只想找準(zhǔn)自己的獨(dú)特天賦，并朝著發(fā)掘以及實(shí)現(xiàn)天賦最大的價(jià)值方向努力，并希望天賦的實(shí)現(xiàn)可以給更好的世界的出現(xiàn)帶來力量。我知道，在如此宏大的目標(biāo)的普照之下，個(gè)人的力量是多么微小，但也正因?yàn)槟繕?biāo)宏大，意義重大，才消弭了個(gè)體渺小帶來的無力感以及虛無感。因?yàn)椋蚁嘈拧遗α?，就一定?huì)帶來一些影響，即便在時(shí)代的潮水里，這點(diǎn)影響會(huì)被稀釋地非常淡薄，但是只要每個(gè)在其中的人都如此想，如此做，最終也能積水成海。一個(gè)個(gè)個(gè)人的努力和推動(dòng)就會(huì)帶來全新的時(shí)代面貌。于是，我崇敬著蘇格拉底的精神，孔子的精神……所有古仁人們的精神……只要朝著他們的方向努力，就一定會(huì)抵抗住個(gè)體有限以及渺小帶來的缺陷，畢竟穿越千年，就會(huì)集結(jié)千年中精神的力量。螳臂當(dāng)車雖不太行，但是螳臂多了也能成。何況，到了古仁人的層次，就已經(jīng)超越了”螳臂“之感，簡(jiǎn)直可以一人成軍。于是，個(gè)人的有限的生命在此處找到了意義，也與永恒達(dá)成了鏈接。

可是，當(dāng)那天思考本原問題時(shí)，我發(fā)現(xiàn)之前的思考結(jié)果的墻壁被打破了。原來，當(dāng)我或者和我同樣如此設(shè)想的人試圖以精神力量的超越性實(shí)現(xiàn)永恒，但是這個(gè)永恒性仍舊也有一個(gè)有限的邊界——人類文明世界。那么，在人類文明的語(yǔ)境里，蘇格拉底以及孔子等往圣先賢的努力是超越性的，引領(lǐng)后世幾千年，甚至整個(gè)人類文明史的后人們超越人類有限肉體生命的限制。但是，把這樣的有限性超越放到整個(gè)本原問題所在的時(shí)空中去思考呢？或者在終極實(shí)在處，時(shí)間和空間都失去了意義。那么，先不說蘇格拉底們的精神已然失去了前述的永恒性和超越性，但這些精神在終極實(shí)在處還會(huì)有什么意義呢？

是的，當(dāng)對(duì)本原的探索讓現(xiàn)象世界變得不真實(shí)，不足求，也讓人們對(duì)于精神永恒性的想象破滅了，但同時(shí)也讓人們不斷思索——何為真實(shí)的？何為永恒的？何為最重要的？那么，人生的意義到底是什么呢？如果，一個(gè)貪圖世俗利益的斂財(cái)者和蘇格拉底最終都在終極實(shí)在那里都僅僅能找到虛無的位置，那么，我們?nèi)绾蝸戆才盼覀兊纳?，以使其恰如其分呢?/p>

我想，這樣的人在我們的目力所及之處是不乏的——因?yàn)樘摕o感而決定成為世間的一條快樂的人形泥鰍，在伴隨有限肉體而生的欲望里投機(jī)取巧，抵死鉆營(yíng)。我想，另一類人也不在少數(shù)——不愿做泥鰍，于是，他們一邊虛無無力著，一邊追尋著精神的超越。還有更多的人——他們根本看不到虛無，茫然麻木地隨著世間刮過的任何一場(chǎng)風(fēng)而動(dòng)。但是，這都不是最優(yōu)解吧！或者還有沒有一個(gè)最優(yōu)解呢？

想到此處時(shí)，我突然理解了“活在當(dāng)下”的深度含義。

——當(dāng)我們已知個(gè)體生命存在不可避免的虛無感，就要選擇自己發(fā)自內(nèi)心喜歡的方式過一生，而這樣度過的每一分每一秒，都帶著對(duì)生命本身、世界以及自我的深刻透徹的理解。

我想這就是人生的意義吧？在對(duì)生命本身、世界以及自我有了哲學(xué)化的理解以后，為自己的生命創(chuàng)造一個(gè)意義，活出一個(gè)意義。