弗蘭西斯培根是哲學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的開(kāi)山者。他說(shuō)我們所看到的萬(wàn)物都是假象，提出了四點(diǎn)假象說(shuō)。

第一種族假象。我們獲得外部信息的方式是通過(guò)五官，視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)，味覺(jué)，觸覺(jué)，而且視覺(jué)占據(jù)能獲得外部信息量的80%以上。而蝙蝠是沒(méi)有眼睛，它是通過(guò)發(fā)出超聲波，然后接收超聲回波，獲得外部表象，就像一個(gè)雷達(dá)。在同一個(gè)山洞之中，人和蝙蝠接受外部信息的方式不一樣，蝙蝠和我們看到的同一個(gè)山洞所形成的表象，一定是不同的。但不能說(shuō)蝙蝠的是假象我們的是真理？無(wú)從判斷。因?yàn)槟愕母兄问經(jīng)Q定了對(duì)象的表現(xiàn)樣態(tài)。所說(shuō)的對(duì)象絕不是對(duì)象本相，而是我們感知形式的塑造。

二是洞穴假象。柏拉圖曾經(jīng)談到人類(lèi)在認(rèn)知方面的一個(gè)困境，說(shuō)人類(lèi)就像被鎖在一個(gè)山洞之中，這個(gè)山洞看不見(jiàn)山洞外面的光明，所看到只不過(guò)是山洞投進(jìn)來(lái)的光影灑在洞壁上的幻象，這叫洞穴假象。就是中國(guó)的井底之蛙，井底的青蛙所看到的只是井口大的天地，于是得出結(jié)論，天就是井口，而這個(gè)結(jié)論是無(wú)效的。所以必須明白，感知不是無(wú)限的而是有限的，因此必然陷入洞穴困境。

第三是市場(chǎng)假象。在一個(gè)跳蚤市場(chǎng)，不同的商人就給做不同的推銷(xiāo)，不同的介紹。我們是在紛紜的解釋系統(tǒng)之中，建立對(duì)世界的理解，與其說(shuō)是一個(gè)理解系統(tǒng)，不如說(shuō)是一個(gè)噪音干擾系統(tǒng)。市場(chǎng)假象，人類(lèi)的感知，不就是這個(gè)大市場(chǎng)的種種噪音的混合嗎？

第四是劇場(chǎng)假象。比如去看戲或者看電影。電影的展開(kāi)和故事邏輯非常通暢，但這個(gè)故事在沒(méi)有展開(kāi)以前，電影戲劇在沒(méi)有開(kāi)演以前作者的結(jié)局早就給定。你所看到的，只不過(guò)是劇場(chǎng)上表達(dá)的一個(gè)預(yù)先設(shè)定的邏輯過(guò)程。要知道我們所有人對(duì)這個(gè)世界的看法，都在劇場(chǎng)假象之中。比如你信易經(jīng)，那么你就認(rèn)為世界按易經(jīng)的那些符號(hào)展開(kāi)，比如你姓神，世界就是神創(chuàng)造的，叫創(chuàng)世論，如你信科學(xué)，世界就是按科學(xué)的那個(gè)模型展開(kāi)，比如你信佛教世界就是佛陀所說(shuō)的那個(gè)世相。這是我們所有人所看到的世界，一定是你腦子中預(yù)先留下的那個(gè)理念的展開(kāi)，不是如此嗎？假如你是一個(gè)馬克思主義者，你解釋人類(lèi)文明，人類(lèi)歷史以及整個(gè)世界，不是按照馬克思的那個(gè)唯物辯證法和歷史辯證法全面展開(kāi)嗎？你可以駁倒任何人，永遠(yuǎn)占據(jù)真理。但這個(gè)真理只不過(guò)是馬克思主義的一個(gè)理念體系。這叫劇本假象。

我們所有的人都超不出這四種用智機(jī)制的局限，因此所說(shuō)的世界一定是一個(gè)假象，不過(guò)對(duì)于常人而言，你居然意識(shí)不到它是一個(gè)假象，僅此而已。