“統(tǒng)一后秦始皇都干了什么？（1） ” ——志得意滿
【原文】
王初并天下，自以為德兼（兼?zhèn)洌┤?，功過五帝，乃更號曰“皇帝，命為“制”（制度），令為“詔”（昭告），自稱曰“朕”（先秦是我的意思，秦后為帝王獨稱）。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“死而以（憑據(jù)）行為謚（追加謚號），則是子議父，臣議君也，甚無謂（沒必要）。自今以來，除謚法。朕為始皇帝，后世以計數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮?！?br>
［白話文］
秦王剛剛兼并天下，自以為德兼三皇，功蓋五帝，于是更改稱號為“皇帝”，命令叫“制”、“詔”，制書是制度，詔書是詔告。自稱為“朕”，追尊昭襄王為太上皇，頒布制書說：“死后根據(jù)人的行為定謚號，是兒子議論父親，臣下議論君上，沒有意義，從今往后，取締謚法。朕為始皇帝，后世一次計數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮?！?br>
［點評］
謚法相傳是周公制定，追謚的準則。即帝王、諸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡及品德，給予一個評定性的稱號，這就是蓋棺論定了。謚號有美謚，有惡謚，也就是說，有褒有貶。褒的比如秦穆公，布德執(zhí)義曰穆，后世看到一個穆字，就知道他一生是布德執(zhí)義的一生。又如齊桓公，辟土服遠曰桓，克敬動民曰桓，這是他一生的寫照。惡謚呢，比如周幽王，動祭亂常曰幽，烽火戲諸侯，這都是他干的事，西周亡在他手上，他就是動祭亂常的幽王。
從孔子時候起，儒家有意識地把謚法作為以禮教褒貶人物，挽救社會風氣的手段，也是對君王的一點點制約，生前你擁有絕對權(quán)力，但是，如果行事乖張，一個謚號，就能讓你遺臭萬年！
秦始皇顯然對自己死后的謚號沒有信心，擔心后世給他惡謚，干脆把謚法給取締了。
到了漢朝，謚法又恢復(fù)起來，一直到執(zhí)行到清朝。
【原文】
初，齊威、宣之時，鄒衍論著終始五德之運；及始皇并天下，齊人奏之。始皇采用其說，以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德。始改年（改元），朝賀（國家大典）皆自十月朔（從十月初一開始，這天為元旦）；衣服、旌旄、節(jié)旗皆尚黑，數(shù)以六為紀（六為一個計數(shù)單位）。
［白話文］
當初，齊威王、齊宣王的時代，鄒衍提出一個金木水火土，五德相運的學說。秦王兼并天下之后，齊國人把這一套學說上奏給他，秦王深信此說，認為既然周是火德，秦滅了周，那是秦的德勝過了周的德，水能滅火，所以秦是水德。于是下令改變歷法，以十月為每年的第一個月，每年朝賀，以十月一日為元旦。衣服、旌旗都用黑色。計數(shù)時，以“六”為單元。
［點評］
我們現(xiàn)在用的陰歷，是夏歷，夏朝的歷法。到了商朝，把正月往前提前一個月，以十二月為正月。到了周朝建國，又提前一個月，以十一月為正月?？鬃与m然一心恢復(fù)周禮，但是對歷法，他一直呼吁恢復(fù)夏歷，因為最符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時節(jié)。秦朝建立呢，他又找不同，再提前一月，以十月為正月，春夏秋冬全亂了。到了漢朝，實在不能把九月當正月吧？漢武帝恢復(fù)了夏歷，以后再沒人折騰這事了。咱們今天才能以正月初一為春節(jié)。
【原文】
丞相綰等言：“燕、齊、荊（秦人稱楚為荊，避始皇父子楚之諱）地遠，不為置王，無以鎮(zhèn)之。請立諸子。”
始皇下其議。
廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡、縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制（容易控制），天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！?/p>
始皇曰：“天下共苦（苦于）戰(zhàn)斗不休，以（因為）有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也；而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是（正確）。”
分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。
［白話文］
丞相王綰（wan）說：“燕、齊、楚故地，離首都咸陽太遠，不設(shè)置封國，恐怕難以統(tǒng)治和鎮(zhèn)守，請在諸子中選擇分封?！?/p>
秦始皇下令群臣討論。
掌管刑罰的廷尉李斯說：“當初周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，但是幾代之后，情誼疏遠，相互攻擊，就像仇人一樣，周天子也無法禁止。如今天下賴陛下您的神靈，歸于一統(tǒng)，都設(shè)置郡縣，諸皇子和功臣，以賦稅重賞之，比較容易控制，天下人也沒有異議，這正是國家安寧的道理，再設(shè)置諸侯封國，實在不合時宜?！?/p>
秦始皇說：“天下征戰(zhàn)不休，就是因為有侯王。如今賴宗廟神靈，平定了天下，又重新設(shè)置封國，那是刀兵再起了，要再求安寧，豈不難哉！廷尉說得對！”
于是分天下為三十六郡，每郡置郡守總管郡事，置郡守掌管兵馬，置郡監(jiān)負責監(jiān)察。
［點評］
秦亡之后，項羽分封十八路諸侯，遂使天下很快又再次陷入戰(zhàn)端。劉邦建立漢朝后大肆分封同姓王，遂釀成了景帝時期的吳楚七國之亂。漢武帝用主父偃之策行“推恩令”，使天下重新回到事實上的郡縣制。在此后的兩千年間，郡縣制一直是中國的主要行政制度，故稱“百代皆行秦政法”。西晉司馬炎推行分封制，遂有“八王之亂”，明朝朱元璋推行分封制，遂有“靖難之役”，皆李斯所謂之“相攻擊如仇讎”，亦始皇所謂之“天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也；而求其寧息，豈不難哉！”始皇燭照千里，洞察千年，真不愧為千古一帝。
【原文】
收天下兵（兵器）聚咸陽，銷以為鍾鐻（音據(jù)，一種樂器）、金人十二，重各千石，置宮廷中。一（統(tǒng)一）法（法制）度、衡、石、丈、尺（度量衡等標準）。徙（遷徙）天下豪杰（富豪等杰出人物）于咸陽十二萬戶。
［白話文］
下令收繳天下兵器，運送匯集到咸陽，銷毀后鑄成十二個鐘架銅人，各重千石，放置在宮庭中。統(tǒng)一天下的度量衡，將天下的豪杰遷徙到咸陽，共十二萬戶。
［點評］
鑄劍為器，統(tǒng)一法制，標準度量衡，遷徙豪杰至于咸陽監(jiān)視之下，都是為了穩(wěn)固大一統(tǒng)中央集權(quán)制國家的具體步驟，對于當時還是今后穩(wěn)定的中華民族貢獻還是極大的。
秦朝是由戰(zhàn)國時代后期的秦國發(fā)展起來的統(tǒng)一王朝，是中國歷史上第一個多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。秦始皇完成了統(tǒng)一六大諸侯國的事業(yè)，實現(xiàn)了從分封制到郡縣制的轉(zhuǎn)變。他所建立的中央集權(quán)制度及其所采取的統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡等一系列措施，為后世帝王所采用。秦始皇在歷史發(fā)展過程中的進步作用應(yīng)充分肯定，不能因為他后來實行暴政而全盤否定其歷史功績。秦始皇結(jié)束了割據(jù)分裂的深重災(zāi)難，他的統(tǒng)一為后來中國的大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，是一個建立了巨大功勛的歷史人物。
