? ? ? ?猶太人為什么要遭到迫害，恐怕一開始連迫害猶太人的人都不知道原因了，但后來(lái)當(dāng)迫害猶太人以法律的形式被確定了下來(lái)后，這就為更加高效的迫害猶太人奠定了基礎(chǔ)，無(wú)需理由來(lái)解釋了。如果處在當(dāng)時(shí)，我不是猶太人，不會(huì)有遭到被迫害的危險(xiǎn)，我只是一個(gè)安全的、合法的普通公民的身份，遇到周圍的猶太人被迫害，我是否會(huì)質(zhì)疑當(dāng)時(shí)的政府，當(dāng)時(shí)的權(quán)威？雖然現(xiàn)在知道這是不合理的，但處在當(dāng)時(shí)，我可能不會(huì)去追究猶太人遭到迫害的原因，更不會(huì)有批判政府的錯(cuò)誤、呼吁人們?nèi)罕姺纯沟男袨榛顒?dòng)，我更可能做的是慣性的認(rèn)為，政府是對(duì)的，政府是沒(méi)有錯(cuò)的，肯定是猶太人做錯(cuò)了什么才會(huì)遭到迫害的。即使我覺(jué)得政府錯(cuò)了的時(shí)候，我恐怕也會(huì)認(rèn)為這是別人該去提出來(lái)的事情，我只是普通的不能再普通的一顆微粒而已，我能做什么呢？我什么也做不了：我文章寫的不好，寫不了稿子；我沒(méi)有演講才能，更不可能在公眾場(chǎng)合鼓動(dòng)人群。我能做到就是趕緊完成今天老師布置的作業(yè)，擔(dān)心著明天的數(shù)學(xué)課老師會(huì)不會(huì)讓我去黑板做應(yīng)用題。能夠跳出當(dāng)時(shí)的環(huán)境，站在第三者的視角來(lái)看待當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這是有智慧的人才能做到的，而能夠站在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的歷史長(zhǎng)河中審視當(dāng)下的環(huán)境并提出改進(jìn)的，這需要理想主義者的理想暢想。就好像很多在歷史長(zhǎng)河中一直被現(xiàn)代人記住了的人，比如物理學(xué)家、文學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者是藝術(shù)家，他們好像都有具備這種視角，都跳出了當(dāng)時(shí)環(huán)境的局限，站在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角上看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端，勇敢的提出了批判和改進(jìn)，理想的暢想未來(lái)的公正和美好，更多的人成為了一個(gè)理想主義的暢想者，比如空想主義，他們對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和暢想被馬克思所借鑒，他們沒(méi)有成為歷史節(jié)點(diǎn)的人物，雖然他的理論一直被后人贊嘆。而馬克思，是理論的規(guī)劃者，是社會(huì)完善的實(shí)踐者。所以，他被評(píng)選為了千年偉人。馬克思站在了巨人的肩膀上，看到了未來(lái)的遠(yuǎn)景。比如康德的批判哲學(xué)、黑格爾辯證法以及費(fèi)爾巴哈唯物論，還有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。一個(gè)哲學(xué)家，一定是一個(gè)批判者，他總是站在我和非我的角度看問(wèn)題。一個(gè)哲學(xué)家，也是一個(gè)詭辯論的高手，當(dāng)他把所有人都辨得啞口無(wú)言，最后成為了自己駁倒自己的人。在哲學(xué)問(wèn)題上的辯論與科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)，我覺(jué)得有一個(gè)共同點(diǎn)，就在這里。當(dāng)結(jié)論被提出來(lái)時(shí)，駁倒了所有人的質(zhì)疑和攻擊。從牛頓的萬(wàn)有引力，到愛因斯坦的相對(duì)論，當(dāng)時(shí)覺(jué)得堅(jiān)不可摧的理論，逐步被后人所完善或駁倒或建立新的理論，其實(shí)，這些理論或者規(guī)律，他一直都在，只是人們慢慢的發(fā)現(xiàn)了它們，科學(xué)定理是這樣，人類社會(huì)的變更和發(fā)展也是這樣。舊的社會(huì)形態(tài)逐步被完善和更新。能夠做到這些的，我想應(yīng)該都是跳出了當(dāng)時(shí)的圈子具有批判精神的人。