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都說“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”是古訓(xùn)，可見人們自古對于培育兒女早有定論。
“從來富貴多淑女，自古紈绔少偉男”。因此，“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”是從古至今一脈相承的民間主流教育方式。二胎時(shí)代已來到，真的還是要遵從傳統(tǒng)教育方式來育兒嗎？看到網(wǎng)絡(luò)上很多似是而非的觀點(diǎn)，充斥著關(guān)于古訓(xùn)是騙局的言論，我只想說，其實(shí)教育不在于性別區(qū)別對待，在于父母自身的教育意識(shí)和態(tài)度。
孟母三遷，是大家耳熟能詳?shù)墓适拢彩枪艜r(shí)育兒最典型的例子之一。
西漢·劉向《列女傳?卷一?母儀》有記：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教”。
將其故事翻譯下：孟子小時(shí)，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒有改嫁。最開始居住的地方離墓地近，孟子學(xué)了些祭拜之事，玩起治喪游戲。孟母說：“此地不適合孩子居住。”于是相繼家搬到集市上、屠戶旁，孟子學(xué)了些商人買賣和屠宰肉塊的技能。孟母又說：“此地還是不適合孩子居住?！边€是將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)會(huì)了官員進(jìn)文廟鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮诖说囟ň酉聛?。
總結(jié)一下，孟母子起初的居住地“近于墓、近于市、近于屠”，孟母看著兒子的行為舉止來判斷居住之地是不是適合育兒，最后定居學(xué)宮之旁。
那么孟母“窮養(yǎng)兒”了嗎？似乎并沒有考據(jù)可以說明她窮養(yǎng)還是富養(yǎng)了兒。不過在古代，一位喪夫未改嫁的母親要撫育一名孩子長大并使他成為一代賢明，確實(shí)不易。在自然環(huán)境下，孟母的物質(zhì)條件顯然是貧乏的，但孟母對兒子的教育環(huán)境卻是費(fèi)盡思量。從這個(gè)角度看，還能說她是“窮養(yǎng)兒”嗎？
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回到當(dāng)代，很多中青年父母會(huì)一味從字面去理解“富養(yǎng)”“窮養(yǎng)”。一般家庭成員都默認(rèn)，“富養(yǎng)女”就是給予女兒優(yōu)渥的環(huán)境學(xué)習(xí)技能，用金錢堆起識(shí)人經(jīng)驗(yàn)和眼光，帶她周游世界來開闊眼界；而“窮養(yǎng)兒”就是不給兒子零錢，讓他白手起家實(shí)踐吃苦，進(jìn)社會(huì)磨礪闖蕩。
你確定這樣做是為了孩子好？過猶不及。計(jì)劃生育年代，這樣的獨(dú)生子家庭或許只是寵出了一個(gè)刁蠻任性的嬌公主，或是跳出了一個(gè)痛批父母小氣甚至虐待的不孝子。
可如今到了全國全面開放二胎政策的年代，且不說大兒同不同意父母生育二胎。假設(shè)孩子支持父母生二胎且不反悔。若兩個(gè)孩子性別有異，物質(zhì)上的區(qū)別對待，能讓兩個(gè)孩子身心愉快地成長嗎？你確定不是為兄弟姐妹的和睦關(guān)系人為制造裂隙？確定不是為自己臨終徒增煩惱，為子女遺產(chǎn)爭奪戰(zhàn)加重砝碼？如果兩個(gè)孩子性別無異，全是女兒，是否富養(yǎng)得起？全是兒子，窮養(yǎng)于心何忍？
小茄回想起當(dāng)年寢室夜話。女孩子嘛，都喜歡遐想未來。某次大家聊到將來想生的孩子性別。同寢室除一個(gè)短發(fā)女生外，其他無一例外選擇了想生女孩。如今大家都已結(jié)婚生子，琳琳生了龍鳳胎，其他人都生了兒子。那些個(gè)曾說只要生女孩的閨蜜們，對兒子們的教育無微不至。除了一路從出生到選幼兒園、關(guān)注幼升小，寒暑假興趣班都報(bào)了好幾個(gè)，跆拳道、英語口語、兒童畫、烏克麗麗演奏等……價(jià)格無所謂，只要兒子們喜歡學(xué)。生龍鳳胎的琳琳，更是愛得溢于言表，直言來不及疼兩個(gè)寶貝，每年寒暑就是在朋友圈秀一家四口的旅行。
若深究古訓(xùn)，琳琳豈不是應(yīng)區(qū)別對待龍鳳胎？而這些曾并不被媽媽待見的兒子們?nèi)珣?yīng)被“打進(jìn)冷宮”，去參加什么吃苦耐勞夏令營？
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那么“富養(yǎng)”“窮養(yǎng)”究竟是指什么？除了物質(zhì)上的富養(yǎng)，我認(rèn)為給孩子心靈上的富養(yǎng)更重要。從這點(diǎn)來看，富養(yǎng)根本無關(guān)子女性別。
毫無疑問，每個(gè)孩子都需要心靈上的滋養(yǎng)，作為父母，我們責(zé)無旁貸。中國當(dāng)代家庭放眼過去，貧困或小康家庭仍是多數(shù)，9億農(nóng)民才是中流砥柱。要做到物質(zhì)上的絕對富養(yǎng)，很多家庭其實(shí)難以為繼。此時(shí)，物質(zhì)上也許我們給不了孩子更多財(cái)富，但我們可以從自身的成長經(jīng)歷去審視、去關(guān)注孩子，和孩子分享我們成長中的彎路經(jīng)驗(yàn)，理解孩子做錯(cuò)的事。這筆心靈財(cái)富，別人是怎么也拿不走的。而它，將成為你孩子前行之路受用一生的寶藏。
心靈上的富養(yǎng)，一在于言傳身教。身教先于言傳，當(dāng)你自身許多優(yōu)秀習(xí)慣養(yǎng)成、品格建立，孩子自會(huì)看在眼里，潛移默化，根本無需你叫他照做。
二在于博覽群書。很多雞血父母眼中只看得到“別人家的孩子”那么努力，考上幼升小、小升初名校，埋怨自家孩子是只會(huì)瘋玩的熊孩子。說到底，這也是上一點(diǎn)言傳身教的延伸，父母的好習(xí)慣，孩子會(huì)模仿、延續(xù)，無需多言。反之，父母多用數(shù)碼電子產(chǎn)品玩游戲，那么就不要責(zé)怪孩子不上進(jìn)，玩得眼睛都近視了。
博覽群書的另一好處，特別是當(dāng)孩子能看純文字書籍時(shí)，不僅能使他養(yǎng)成圖像空間思維和抽象邏輯思維能力，對于孩子的“雙商”培養(yǎng)也起到很大作用。同時(shí)，一些經(jīng)典小說著作，也能讓孩子不出遠(yuǎn)門就對各地風(fēng)土人情、社交禮儀規(guī)范甚至人文科技軍事等知識(shí)都有一定認(rèn)知和提升。出門旅行只是增加了孩子實(shí)踐求證的環(huán)節(jié)，意義反而沒從書本中獲取的深刻。
三在于自我成長、陪伴和同理心。當(dāng)代中青年父母都開始關(guān)注起自身成長，關(guān)心起自己的原生家庭和小家庭之間的關(guān)系互動(dòng)和修復(fù)。這是個(gè)好現(xiàn)象。如此一來，父母除關(guān)注自己成長，更可以反思，自從自己能對自己負(fù)責(zé)后，孩子的某些負(fù)面行為是否也得到了糾正和正向轉(zhuǎn)變？當(dāng)你放下加班的工作和手邊的家務(wù)，陪伴孩子玩耍、入睡一小時(shí)，你是否覺察到你的負(fù)面情緒也會(huì)減輕甚至消褪？而當(dāng)你理解了孩子為何老是重復(fù)做一類錯(cuò)事，聆聽他的委屈、擔(dān)憂和恐懼，而不是一聽到老師指責(zé)、其他學(xué)生家長投訴就迫不及待橫眉冷對自己的孩子。那么，你對原生家庭的抱怨也許也會(huì)逐步減弱，甚至能和你的父母達(dá)成和解。
從近期韓國熱點(diǎn)關(guān)注的三星“長公主”離婚案中至少可以看出，李富真的父母至少?zèng)]給予她很多陪伴，反而把機(jī)會(huì)留給了出身小保安、靠離婚分家產(chǎn)的不靠譜女婿。即便富可敵國，以物質(zhì)“富養(yǎng)”的女兒非但沒有開闊眼界，反而在中年離婚又破財(cái)，其中都有父母陪伴不足的緣故。
由此看來，物質(zhì)上的窮養(yǎng)未必不可。自古多少寒門，也許出不了貴族，卻培養(yǎng)了多少能人志士堅(jiān)韌不拔的品格，如孟子。而心靈上的富養(yǎng)卻必不可少。少了它，即使揮金如土、揮汗如雨地培育子女，最終也未必能如你所愿，如三星“長公主”。
富養(yǎng)和窮養(yǎng)，和孩子的性別無關(guān)，而和家長的教育意識(shí)有關(guān)。心靈上的富養(yǎng)+物質(zhì)上的窮養(yǎng)，倒不失為一種優(yōu)選。今天，你用心靈“富養(yǎng)”了孩子沒？和你的孩子一起分享身邊趣事、睡前故事，一起成長了嗎？
