實(shí)用主義的適應(yīng)，顧名思義，指的是對(duì)挑戰(zhàn)、威脅和大腦所創(chuàng)造的世界的適應(yīng)。是通過(guò)修正自身的想法和行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的，反饋是實(shí)用主義適應(yīng)的關(guān)鍵。
每天，我們所做出的決定都基于反饋回路，哪怕沒(méi)有意識(shí)監(jiān)控，回路依然保持運(yùn)行。但，如果我們嚴(yán)密監(jiān)視反饋回路，它的運(yùn)行過(guò)程會(huì)放慢，甚至停頓。所以這個(gè)“度”，非常重要。
要適應(yīng)、改變，咱就撿最有價(jià)值的改變。
“性格決定命運(yùn)”，有研究指出，人格變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素一樣（收入、就業(yè)、婚姻狀況），都是影響生活滿意度的重要變量。而且，與主要的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量（居住地、子女?dāng)?shù)量）相比，人格變化對(duì)生活滿意度的影響更大。
現(xiàn)在，讓我們做點(diǎn)什么，通過(guò)改變性格，來(lái)改變自己的命運(yùn)吧。
先說(shuō)，什么是人格？
高爾頓.奧爾波特 Gordon Allport 假設(shè)有4504個(gè)可以用來(lái)形容具體人格特質(zhì)的形容詞，他把這些形容詞分為三大類：
1，核心特質(zhì)，會(huì)主宰一個(gè)人的人格；
2，主要特質(zhì)，會(huì)影響一個(gè)人的行為；
3，次要特質(zhì)，只有在特定的情境下才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。
之后，很多學(xué)者逐步縮減條目，最終挑選了五個(gè)關(guān)鍵的人格類型，就是“大五”；通過(guò)問(wèn)卷，得到一定的分?jǐn)?shù)，就可以判斷自己屬于哪種人格類型。
這部分內(nèi)容，請(qǐng)自行參考人格心理學(xué)吧，這里點(diǎn)到即可，咱主要說(shuō)怎么改變。
通過(guò)實(shí)用主義的適應(yīng)就可以在一定程度上改變?nèi)烁耦愋停菏紫?，我們要判斷自身在任何一個(gè)特定的人格類型上的局限，然后，本著實(shí)用的目的，去打破種種局限。
而，大腦是通過(guò)在自穩(wěn)態(tài)和應(yīng)變穩(wěn)態(tài)之間的來(lái)回轉(zhuǎn)換，來(lái)適應(yīng)世界的，來(lái)對(duì)人格產(chǎn)生影響的。
自穩(wěn)態(tài)，指一個(gè)系統(tǒng)試圖去保持穩(wěn)定、平衡的狀態(tài)，而不是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端。大腦和身體都是一個(gè)生理系統(tǒng)，它們都傾向于自穩(wěn)態(tài)，一個(gè)穩(wěn)定的舒適區(qū)。
與之對(duì)立又互補(bǔ)的應(yīng)變穩(wěn)態(tài)，是一個(gè)需要適應(yīng)千變?nèi)f化的內(nèi)部和外部環(huán)境的系統(tǒng)所必備的，目的就是要接近自穩(wěn)態(tài)。
大腦需要不斷面對(duì)內(nèi)、外部的變化、挑戰(zhàn)，來(lái)使自身適應(yīng)。所以大腦不會(huì)是一成不變的，也會(huì)處于應(yīng)變穩(wěn)態(tài)；而長(zhǎng)時(shí)間的自穩(wěn)態(tài)，會(huì)使人厭倦，甚至抑郁。
不好理解？其實(shí)應(yīng)該就是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，一步步達(dá)到我們期望的完美目標(biāo)。
走出思維誤區(qū)，其實(shí)就是一個(gè)很好的例子，通過(guò)適應(yīng)改變?nèi)烁瘢?/p>
認(rèn)知行為療法 CBT，是一種試圖通過(guò)改變思維，來(lái)改變情緒反應(yīng)的治療技術(shù)。它最大的特色就是認(rèn)為，由于我們的認(rèn)知中存在一系列的思維錯(cuò)誤，使我們不合理地解釋了事件，從而導(dǎo)致心理問(wèn)題，這一切與事件本身沒(méi)有關(guān)系。
思維誤區(qū)有很多，比如簡(jiǎn)單歸因啊，自我中心啊，等等。
在思維錯(cuò)誤造成破壞之前，很難對(duì)它們進(jìn)行識(shí)別和檢測(cè)，因?yàn)檫@些自動(dòng)化思想來(lái)源于無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，我們可以稱之為自動(dòng)化的錯(cuò)誤思想。思維錯(cuò)誤并不是經(jīng)過(guò)分析的真實(shí)性想法，但誤導(dǎo)性的自動(dòng)化思想進(jìn)入意識(shí)空間，占據(jù)注意以后，就會(huì)讓我們采取習(xí)慣化的行動(dòng)。如果錯(cuò)誤思想長(zhǎng)期存在，就會(huì)在大腦中形成固定的神經(jīng)模式。
雖然我們無(wú)法阻止?jié)撘庾R(shí)中的這些自動(dòng)化想法涌入意識(shí)，但可以有目的訓(xùn)練自己集中注意力，這樣也是可以改變思維習(xí)慣的。
1，僅把注意力集中在你能解決的問(wèn)題上，不要糾結(jié)在那些明顯不在你能力范圍內(nèi)的困難；
2，當(dāng)下只專注一個(gè)問(wèn)題，并投入100%努力；
3，關(guān)注自身的改變，不要妄想改變他人；
4，把不能面面俱到作為一個(gè)選擇；
5，記住，你不是你的想法；這個(gè)原則至關(guān)重要，大腦不停地往意識(shí)空間填塞各種想法，但這些想法并不能定義你自身。它們是正常運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦的自然產(chǎn)物，我們?cè)鯓犹幚砟切┫敕ú攀菃?wèn)題的關(guān)鍵。
讓我們先識(shí)別思維錯(cuò)誤，然后使用認(rèn)知療法的原則，減少思維錯(cuò)誤。生活很難事事完美，但如果我們能從那些消極、錯(cuò)誤、扭曲的信息中輕松脫離出來(lái)，在“自我協(xié)調(diào)”和“自我失調(diào)”之間找到了理智的平衡，達(dá)到自我對(duì)稱，那也就達(dá)到了目的，具有了自我對(duì)稱的人格。
與之前元認(rèn)知影響思維過(guò)程相反，這就是思維過(guò)程反過(guò)來(lái)影響情緒的結(jié)果。
元認(rèn)知絕不僅僅是一個(gè)理論概念，它更是一個(gè)神經(jīng)實(shí)體，是大腦的一個(gè)物理緯度；是因?yàn)槲覀冇胁煌谄渌锓N的自我意識(shí)能力。
究竟什么是“自我”？
這個(gè)“我”或者說(shuō)自我身份，并不是一個(gè)獨(dú)立作用的整體，而是一個(gè)由相互作用的自我身份結(jié)合而成的混合物。其中那個(gè)統(tǒng)一的“我”，是大腦為我們自己量身定做的身份。
從適應(yīng)的角度講，這個(gè)身份非常重要：因?yàn)槿绻麤](méi)有一個(gè)統(tǒng)一的自我敘述，當(dāng)我們處理當(dāng)前情境或挑戰(zhàn)時(shí)，我們將缺乏一個(gè)可以為我們提供庇護(hù)的內(nèi)部核心機(jī)制。
認(rèn)知科學(xué)發(fā)現(xiàn)，我們是多個(gè)自我的混合體，然而，大腦出于適應(yīng)的目的，產(chǎn)生了一種自我統(tǒng)一感，這是保證人類在這個(gè)世界上生存和繁衍下去的最好辦法。而大腦保證我們?cè)谏钪欣脭⑹鲂跃€索將自我中心化，以及防止我們自我迷失，誤將自己歸于其他試圖混淆視聽的自我之列。
不好理解？
精神分裂患者的大腦就不能將敘述性線索放在一起，重新獲得一種自我的統(tǒng)一感。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，線索零散地分布于四面八方，沒(méi)有一個(gè)核心的控制點(diǎn)可以將它們聚合成整體的自我身份。
如果你到了一個(gè)陌生的地方，你會(huì)完全改變自己去適應(yīng)環(huán)境嗎？
當(dāng)然不會(huì)，你會(huì)將陌生整合進(jìn)你已有的自我敘述中。你的大腦已經(jīng)識(shí)別這個(gè)陌生地方突顯的一面，并將它們?nèi)谌胍延械纳窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)中。你的自我敘述借助強(qiáng)大的進(jìn)化力量得到修正，同時(shí)，沒(méi)有擾亂它原本的線索。
那如果外部的需求和我們自身的風(fēng)格相互排斥，該怎么做？
首先，我們要去內(nèi)化外部需求，但過(guò)程不應(yīng)該是痛苦，或無(wú)聊的。實(shí)用主義的適應(yīng)并不意味著必須要找到一個(gè)將外部需求與我們的自然風(fēng)格相融合的方式，有時(shí)它意味著要找到一個(gè)更加符合我們自身的，與先前完全不同的角色。
