扶陽(yáng)就是用姜桂附嗎

許多初學(xué)扶陽(yáng)的人，或者還沒(méi)有真正進(jìn)入鄭盧醫(yī)學(xué)之門(mén)的人，常常認(rèn)為扶陽(yáng)就是用姜桂附，尤其是用附子，以為用了附子就是扶陽(yáng)了，其實(shí)，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)對(duì)上一篇文章的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了陽(yáng)主陰從的道理，認(rèn)識(shí)到了陽(yáng)氣的重要性，認(rèn)識(shí)到了只有陽(yáng)氣布運(yùn)正常，人體才能夠康健。李可老中醫(yī)有一句名言：陽(yáng)氣不到的地方，就是病。這句話可以從兩個(gè)方面理解，一是陽(yáng)氣不足了，而不能布運(yùn)；一是陽(yáng)氣郁滯了，而不能布運(yùn)。其實(shí)，無(wú)論那種情況也好，都說(shuō)明了這樣一個(gè)道理，那就是：陽(yáng)氣建運(yùn)，身體才會(huì)健康。

盧崇漢教授在《扶陽(yáng)論壇1》中的講演中說(shuō)：扶陽(yáng)的扶字，在清代阮元編著的《經(jīng)籍算籑詁》里面是怎么解釋的呢？他解釋“扶”，一個(gè)是“助”也，幫助的“助”；一個(gè)是“護(hù)”也，保護(hù)的“護(hù)”；一個(gè)是“治”也。所謂扶，從字面意思上來(lái)理解，它就有幫助、保護(hù)、調(diào)節(jié)、治理的意思在里邊。而“扶陽(yáng)”呢，它本身就有宣通、保護(hù)、溫助、調(diào)理陽(yáng)氣的意思，通過(guò)這樣的扶陽(yáng)，就能夠使我們?nèi)梭w的陽(yáng)氣得到宣暢，得到強(qiáng)盛，所以我們應(yīng)該扶陽(yáng)。

綜合以上兩點(diǎn)，可以使我們認(rèn)識(shí)到，扶陽(yáng)不單純是指用姜桂附一類的溫?zé)崴?，而是要使?yáng)氣建運(yùn)，也就是說(shuō)扶陽(yáng)就是如何使陽(yáng)氣建運(yùn)。盧教授又對(duì)如何才能使陽(yáng)氣建運(yùn)做了詳細(xì)的解釋，下面我們?cè)俸?jiǎn)單闡釋一下。

首先，我們來(lái)說(shuō)宣通。宣通，是針對(duì)陽(yáng)氣阻滯郁結(jié)的病理情況制定的治法，用于對(duì)陽(yáng)氣阻滯郁結(jié)的治療。再說(shuō)保護(hù)，保護(hù)指的是不隨便用苦寒藥，不隨便滋陰降火，一定要確辨陰陽(yáng)，只有在確辨陰陽(yáng)的前提下處方用藥，才能算是保護(hù)了陽(yáng)氣，否則，就很容易傷害到陽(yáng)氣。溫助，指用姜桂附來(lái)溫陽(yáng)散寒，以助陽(yáng)氣旺盛的治法。所謂調(diào)理，就是以上“宣通、保護(hù)、溫助”三法的綜合實(shí)施。臨床中只有這樣，才能使陽(yáng)氣走出損傷和郁結(jié)，才能建運(yùn)。

另外，我對(duì)扶陽(yáng)還有另一個(gè)角度的認(rèn)識(shí)。

欽安祖師認(rèn)為，萬(wàn)病不離傷寒；又認(rèn)為傷寒六經(jīng)，乃是太和之氣在人體內(nèi)之流行，分為六步，所以又說(shuō)，六經(jīng)還是一經(jīng)。根據(jù)以上兩點(diǎn)兒，我體會(huì)到，能調(diào)得六經(jīng)無(wú)病即是扶陽(yáng)，扶陽(yáng)就是調(diào)理六經(jīng)。

綜合上述，可以看到，扶陽(yáng)絕非溫助一法，法法皆是扶陽(yáng)，關(guān)鍵你有沒(méi)有扶陽(yáng)的理念在心里。

三昧草堂書(shū)于安平

2019/5/26