歡迎關(guān)注個(gè)人公號(hào)，心里的烏托邦——每天學(xué)點(diǎn)新知識(shí)，遇見更好的自己。
昨天在豆瓣上瀏覽圖書，無意間發(fā)現(xiàn)了一本好書，日本教育學(xué)教授、學(xué)習(xí)問題專家齋藤孝著的《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)—從認(rèn)知自我到高效學(xué)習(xí)》。
齋藤孝在書中說：學(xué)習(xí)本來的目的是讓我們擺脫眼前的困境，但是如果你沒有找到適合自己學(xué)習(xí)方法，就很難突破現(xiàn)狀，而想要掌握學(xué)習(xí)方法，必須做到以下三點(diǎn)：
一是明確自己的目的；二是找到適合自己性格特點(diǎn)的方法；三是掌握“決勝球”，即掌握適合自己性格特點(diǎn)的方法，堅(jiān)持執(zhí)行，最后突破。學(xué)習(xí)一定要有意識(shí)地做到這三點(diǎn)，缺少其中任何一點(diǎn)，都會(huì)影響你的學(xué)習(xí)效果。
下面參考本書，主要介紹16位偉人的原創(chuàng)學(xué)習(xí)法，供參考。
01、德魯克的目標(biāo)管理&命名思考法
彼得·德魯克，現(xiàn)代管理學(xué)之父，管理大師中的大師，他的學(xué)習(xí)方式非常值得我們學(xué)習(xí)。
1. 目標(biāo)管理
德魯克在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)有計(jì)劃地進(jìn)行自我管理，提前擬定好“行動(dòng)計(jì)劃”：
（1）制定目標(biāo)；
（2）決定期限；
（3）根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。
明確短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)，根據(jù)三年后想要達(dá)成的水平，推算出第一年、前三個(gè)月以及當(dāng)下應(yīng)該完成的任務(wù)。
德魯克說，目標(biāo)不能只在心里想想，一定要寫在看得見的地方。可以寫在日歷上，筆記本里或者電腦的小工具中，有意識(shí)地朝著目標(biāo)前進(jìn)很重要。
2.命名思考法——揭露物質(zhì)本質(zhì)的命名技巧
在面對(duì)那些常人無法準(zhǔn)確理解的事物，德魯克總能一眼看穿其中的本質(zhì)，并用精準(zhǔn)的語言表達(dá)出來。
如，一般人被問到“企業(yè)的目的是什么”這個(gè)問題時(shí)，可能會(huì)回答：“為了創(chuàng)造利益”，但是德魯克認(rèn)為企業(yè)的目的是創(chuàng)造更多的顧客，顧客才是最重要的。
他總能突破一般人難以走出的思維陷阱，提出最本質(zhì)的命題。
德魯克是給概念命名的名人，如現(xiàn)普及的“管理”、“經(jīng)營咨詢顧問”、“目標(biāo)管理”、“分權(quán)化”等等，都是德魯克命名的。
他創(chuàng)造出的名稱雖然不是標(biāo)新立異的，但卻是直擊本質(zhì)的；雖然不是令人印象深刻，但卻能給人一種恍然大悟的感覺，因此廣為流傳。
02、本田宗一郎的耳學(xué)與經(jīng)驗(yàn)融合
本田宗一郎，Honda（本田技研工業(yè)）的創(chuàng)始人，他憑借天生資質(zhì)加上后天磨練的直覺與積累的經(jīng)驗(yàn)，開辟了一片天地。
本田宗一郎把他的學(xué)習(xí)方法歸納為耳學(xué)與經(jīng)驗(yàn)融合：
“他說，我的人生是不斷觀察、不斷傾聽、不斷嘗試的過程中前進(jìn)的。
如果遇到不懂的事，與其抽空讀書，還不如用讀書的時(shí)間向他人請(qǐng)教，有時(shí)間費(fèi)勁讀了五百頁的書，真正需要的內(nèi)容只有其中的一頁，所以，我不會(huì)做這么沒有效率的事情。
我們公司有很多大學(xué)畢業(yè)的人，向這方面的專家提問更節(jié)省時(shí)間，然后我會(huì)將得到的答案與我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，找到可行的方案。
我認(rèn)為我的特點(diǎn)就是不懂就問。大家都知道我沒上過什么學(xué)，所以就算不知道也沒有什么好奇怪的，正因?yàn)槿绱耍以敢庀蛉魏稳苏?qǐng)教，不會(huì)覺得不好意思?！?/p>
耳朵與經(jīng)驗(yàn)融合：即學(xué)習(xí)要敢于不恥下問，為了找到解決問題的方法，要主動(dòng)找專家，不膽怯，不高傲，不擺架子，有目的地向其請(qǐng)教，弄清楚實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所必備的知識(shí)，然后結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，找到可行的方案。
03、斯蒂芬·金的外界屏蔽法
斯蒂芬·金，現(xiàn)代驚悚小說大師，《閃靈》、《綠里》、《肖申克的救贖》等影片都是出自他的小說。
斯蒂芬·金在他的著作《寫作這回事：創(chuàng)作生涯回憶錄》中提到，他會(huì)按時(shí)完成每天的寫作任務(wù)：
“我給自己定的目標(biāo)是每天寫10頁，也就是2000字，除非有其他非常緊急的事情，否則不寫完2000字，我絕對(duì)不會(huì)停下來。
我把寫作時(shí)間定在上午，并作為原則嚴(yán)格執(zhí)行。我跟自己發(fā)誓，不完成目標(biāo)，絕不離開書房半步。”
他每天都在緊閉的房門中奮筆疾書。關(guān)上門，與外界隔絕，緊閉的房門不僅向他人，還是向自己表明決心。
外界屏蔽法，1.創(chuàng)造一個(gè)場(chǎng)景；2.與外界隔絕；3.沉浸其中，這三點(diǎn)對(duì)能否養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣至關(guān)重要。
04、夏目漱石的個(gè)人主義學(xué)問
夏目漱石，日本近代作家，被稱為“國民大作家”，他對(duì)東西方的文化均有很高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩和書法。代表作有《我是貓》、《心》。
夏目漱石曾先后擔(dān)任過松山中心的老師與熊本五高的教授，執(zhí)教生涯開始沒多久，他得到去倫敦留學(xué)的機(jī)會(huì)，成為一名文部省的公費(fèi)留學(xué)生。
當(dāng)時(shí)，才華出眾之人都向往出國留學(xué)，希望能在歐美學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)，文化與藝術(shù)，但是對(duì)于夏目漱石來說卻是一次不情愿的旅程。
在他的《倫敦留學(xué)日記》里，他這樣寫道：
“雖然在英國文學(xué)領(lǐng)域中確實(shí)有不少值得尊敬的英國學(xué)者，但是我不認(rèn)為他們是絕對(duì)正確的。英國人有自己的想法無可厚非，但日本人卻喜歡盲目的模仿，追求英國人認(rèn)為好的東西，進(jìn)而逐漸喪失自己的判斷。
英日兩國的風(fēng)俗與文化是截然不同的，所以對(duì)美的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的領(lǐng)悟自然有所不同，既然如此，日本人根本沒有必要研究英國文學(xué)?！?/p>
后來夏目漱石漸漸轉(zhuǎn)變思維，決定要用自己的做法，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)，用更加“自己本位”（以尊重他人為前提，充分發(fā)揮自身個(gè)性的個(gè)人主義）的行事方式對(duì)待文學(xué)，即個(gè)人主義學(xué)問。
在夏目漱石看來，如果一個(gè)成年人能抱著“自主創(chuàng)業(yè)”（走自己的路，掌握好自己的節(jié)奏）的意識(shí)學(xué)習(xí)，那么他將學(xué)到截然不同的東西，就能徹底擺脫內(nèi)心的煩悶，并轉(zhuǎn)化為正能量。
05、歌德的限定法
歌德，德國著名思想家、作家、科學(xué)家，世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇；1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。
歌德不僅擅長(zhǎng)繪畫、彈琴，還精通希臘語、拉丁語、希伯來語、法語、意大利語，雖然精通多門語言，但他卻在寫作時(shí)規(guī)定自己只能使用德語。
歌德曾說：人們都希望自己能同時(shí)掌握多種能力，這聽起來不錯(cuò)，但人類天生沒有這個(gè)本領(lǐng)，所以我們必須讓自己成為某一個(gè)領(lǐng)域中特別的存在。
他還說，為了加強(qiáng)對(duì)自身專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，鍛煉洞察力的時(shí)候，切記不能限定范圍，如果只了解本專業(yè)的知識(shí)，就很容易片面的看問題，作為個(gè)體行為的時(shí)候，要學(xué)會(huì)限定一個(gè)方向，讓自己在這條路上與眾不同。
06、吉田松陰的相互學(xué)習(xí)法
吉田松陰，日本江戶時(shí)代末期政治家、思想家、教育家、改革家；明治維新的精神領(lǐng)袖及理論奠基者，著作有《講孟余話》、《幽囚錄》、《留魂錄》。
吉田松陰以飛兒長(zhǎng)目（洽聞博見，有卓越的觀察力和情報(bào)收集能力）為目標(biāo)，憑借滿腔熱血和旺盛的好學(xué)心感化眾人，他把監(jiān)獄變成教室，并引導(dǎo)人們相互學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在越來越多的實(shí)業(yè)家會(huì)因?yàn)橄肱c同行交流，而選擇參加學(xué)習(xí)會(huì)，積極地與講師交流很好，但是學(xué)習(xí)會(huì)的精髓還是在于參與者的相互學(xué)習(xí)。
今天由十分了解這方面內(nèi)容的人擔(dān)任講師，下次是其他人，講師每次都會(huì)變，由大家輪流擔(dān)任。
這么做的好處就是在于一個(gè)人在講課或者想教授他人知識(shí)的時(shí)候，注意力會(huì)高度集中，而求教的人也會(huì)很嚴(yán)格，他們會(huì)提出“你這么講我聽不懂”、“再講得詳細(xì)一點(diǎn)”之類的要求，學(xué)習(xí)者不再被動(dòng)。
如此一來，無論是講課的一方，還是聽課的一方，學(xué)習(xí)意識(shí)都有顯著的提高。
07、福澤諭吉的適塾式切磋法
福澤諭吉，日本近代著名啟蒙思想家、明治時(shí)期杰出的教育家、日本著名私立大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)的創(chuàng)立者。
適塾，它是一所由精通荷蘭醫(yī)術(shù)的緒方洪庵一手創(chuàng)辦的蘭學(xué)塾。在當(dāng)時(shí)，想要了解西方的知識(shí)，就必須先學(xué)習(xí)荷蘭語，所以前去求學(xué)的學(xué)生不只局限于學(xué)醫(yī)之人。
適塾的特點(diǎn)就是學(xué)生們會(huì)自發(fā)地開展活動(dòng)，相互切磋，相互學(xué)習(xí)。
福澤諭吉說，適塾的學(xué)習(xí)法就是同一片屋檐下生活，吃同一樣的飯，彼此赤裸，坦誠相待，擠在一個(gè)小房間里，為更高的目標(biāo)共同奮斗的相互切磋學(xué)習(xí)。
他還說，如果一個(gè)人在自己的一段青春中，遇到一群志同道合的朋友，并和他們一起擠在一個(gè)小空間里拼命地學(xué)習(xí)，那么這些經(jīng)歷必將成為他一生的財(cái)富。
08、澀澤榮一的古典學(xué)習(xí)法
澀澤榮一，日本明治和大正時(shí)期的大實(shí)業(yè)家。擁有"日本企業(yè)之父"、"日本金融之王"、"日本近代經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)路人"、"日本資本主義之父"、"日本近代實(shí)業(yè)界之父"等一項(xiàng)項(xiàng)桂冠。
他把《論語》作為內(nèi)心支柱，向古代典籍學(xué)習(xí)，讓人生不再迷茫。
他認(rèn)為《論語》記載的都是具有普遍價(jià)值的實(shí)用型教誨，孔子宣揚(yáng)的精神具有普遍性，適用于每個(gè)人。
澀澤發(fā)現(xiàn)，越深入了解《論語》，就越能確信《論語》同樣適用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與論語的教誨并不是互不相容的，反而是相互融合的。而且在融合的過程中絕不能忘記道德的重要性。
錯(cuò)的不是金錢，而是處理金錢問題時(shí)忘記了道德的標(biāo)桿。
只要在經(jīng)營時(shí)注重《論語》宣揚(yáng)的仁義道德，就不會(huì)輕易被一己私欲所束縛，經(jīng)營的訣竅就在于堅(jiān)守《論語》精神，讓經(jīng)濟(jì)與道德相協(xié)調(diào)。
09、香奈兒的對(duì)鏡觀察法
香奈兒，香奈兒品牌的創(chuàng)始人。
她的交際范圍很廣，她與畢加索、讓·谷克多和斯特卡文斯基都有交情。但她時(shí)刻都在審視自己，重視閱讀，并用直面自己的儀式（對(duì)鏡子觀察自己），幫自己打破常識(shí)，找到靈感。
《香奈兒的態(tài)度》一書中有這樣一段自述：
“我最親密的朋友就是書，如果收音機(jī)是滿口謊言的盒子，那么書就是寶物，就算再差的書，也能在其中找到一些有價(jià)值的東西。你能在書中學(xué)會(huì)受益匪淺的道理，也能在書中發(fā)現(xiàn)很多人類不可思議的地方。”
她有一個(gè)習(xí)慣就是對(duì)著鏡子客觀地審視自己，她說，鏡子是非常嚴(yán)格的，它能把我自身的嚴(yán)格反射回來，在我與鏡子對(duì)抗的那個(gè)瞬間，鏡子向我訴說著我的為人，幫我找回自我，幫我客觀地看待自己，充分克制自我，不斷激勵(lì)自我，進(jìn)而找到那個(gè)獨(dú)一無二的自己。
10、本田元的外語背誦學(xué)習(xí)法
本田元，日本知名哲學(xué)家，翻譯過多本哲學(xué)書籍，著有《沒能成為黑市商人的哲學(xué)家》、《反哲學(xué)入門》等，他憑借自己超強(qiáng)的記憶力，能用常人無法想象的速度學(xué)習(xí)。
他在《沒能成為黑市商人的哲學(xué)家》中介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：
“進(jìn)入大學(xué)后第一年學(xué)習(xí)了德語，第二年學(xué)習(xí)了希臘語，第三年學(xué)習(xí)了拉丁語，后來又在考上研究生后的第一年集中學(xué)習(xí)了法語。
我之所以能迅速掌握了怎么多種語言，訣竅就在于背誦。我是在準(zhǔn)備英語考試的時(shí)候掌握了自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，有一本寫的很好的英語參考書，只要把里面出現(xiàn)的單詞全部記住，就能掌握六千個(gè)單詞?！?/b>
考大學(xué)的時(shí)候，他同樣把世界史和哲學(xué)史的參考書全部背誦下來，他認(rèn)為背誦的訣竅，就是“不斷重復(fù)”。
他之所以能成功是因?yàn)?b>他把背誦當(dāng)成了自己的絕技，把背誦學(xué)習(xí)法當(dāng)作了自己的制勝球擬定戰(zhàn)略。
11、坂口安吾的翻字典斷絕妄想法
坂口安吾，日本作家，東洋大學(xué)文學(xué)部印度哲學(xué)科畢業(yè)。早年性格叛逆浪漫，嗜讀諷刺喜劇及巴爾扎克，谷崎潤一郎，愛倫坡，波特萊爾等名家作品。一九三一年以《風(fēng)博士》一文躍上文壇，作品多呈戲謔及反叛色彩。
由于過度專注與研究印度哲學(xué)，曾有一度有些精神失常，迷失自我，常常陷入妄想之中。
在《坂口安吾全》里面記載：
“后來我想，如果專注與解題，應(yīng)該就沒有功夫妄想了。所以我開始選擇了數(shù)學(xué)，但是馬上遇到了問題——沒有老師，只看書根本看不懂。后來發(fā)現(xiàn)如果是學(xué)習(xí)語言，那么只要有老師教授入門知識(shí)，之后學(xué)習(xí)并不會(huì)特別困難。
于是我就開始學(xué)習(xí)法語，拉丁語等課程，由于我對(duì)一件事情只有三分熱度，因此選擇同時(shí)學(xué)習(xí)多門語言，即便對(duì)其中一種語言失去了興趣，還能換另一種來學(xué)。總之每天只要醒著，就會(huì)想奔赴戰(zhàn)場(chǎng)一般不停地翻字典，看語法，憑借這個(gè)方法，征服了病魔。”
安吾的學(xué)習(xí)方法就是，只要醒著，就不停地翻動(dòng)字典，埋頭尋找詞語解釋的工作，通過這個(gè)行為，阻止自己胡思亂想，繼續(xù)迷失。
學(xué)習(xí)狀態(tài)如果不佳，或者不小心陷入思考的迷宮，為一些問題苦惱而不知如何是好時(shí)，不妨放下眼前的難題，把注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)基礎(chǔ)語法、背單詞上，一步步提升自己。
只要把自己的全部精力花在基礎(chǔ)練習(xí)上，你就沒有時(shí)間再去管那些煩擾你的雜念了。
12、謝里曼的追求冒險(xiǎn)學(xué)習(xí)法
謝里曼，德國傳奇式的考古學(xué)家；出于一個(gè)童年的夢(mèng)想，他執(zhí)著地放棄了商業(yè)生涯，投身于考古事業(yè)，使得荷馬史詩中長(zhǎng)期被認(rèn)為是文藝虛構(gòu)的國度特洛伊、邁錫尼和梯林斯重見天日。
謝里曼從小就堅(jiān)信，特洛伊不是傳說，而是真實(shí)存在過的。
對(duì)古代史抱有美好幻想的謝里曼，在學(xué)習(xí)掌握多門外語，并通過創(chuàng)業(yè)積累了巨大的財(cái)富后，用自己獨(dú)特的方法找到了夢(mèng)寐已久的世界。
謝里曼在《對(duì)古代的熱情——謝里曼自傳》中這樣寫道：
“我的要求非常簡(jiǎn)單，我并不是想找到什么造型藝術(shù)品，我挖掘的唯一的目的，就是找到特洛伊，關(guān)于特洛伊可能存在于什么地方眾說紛紜，甚至已有數(shù)百名學(xué)者分別發(fā)表了各自的著作，但至今還沒有人付諸行動(dòng)去佐證這些說法?！?/p>
事實(shí)正面特洛伊遺跡真的存在，是謝里曼找到了它。
雖然謝里曼的行為有些魯莽，但追求冒險(xiǎn)，勇于探索的他比那些墨守成規(guī)的學(xué)者更為有力地推進(jìn)了遺跡的發(fā)現(xiàn)，這也緣于他作為商界成功人士特有的為達(dá)目的，不惜一切的行動(dòng)力。
13、佐伯祐三的激情點(diǎn)燃法
佐伯祐三，日本西洋畫家，他將野獸派和現(xiàn)代主義帶入了20世紀(jì)早期的日本畫之中。
佐伯祐三如愿以償?shù)膩淼桨屠?，并得到了讓弗拉曼克點(diǎn)評(píng)作品的機(jī)會(huì)，不料卻只得到大師嚴(yán)厲的批評(píng)。
此后，他決心找到自己的風(fēng)格，要怎么畫才能畫出自己的風(fēng)格呢？他費(fèi)盡心思摸索。
在思考什么樣的主題最能觸動(dòng)自己的過程中，他第一次感受到了自己內(nèi)心散發(fā)出來的創(chuàng)作欲望與熱情。
他說：被人否定的確是一件非常痛苦、難堪的事情，但只有被直截了當(dāng)指出問題，才能激發(fā)自身的熱情，容易蜷縮在狹小世界的人，更應(yīng)該試著拿出勇氣被徹底地否對(duì)一回，如果不這樣，就永遠(yuǎn)無法突破自我束縛。
他還說：首先，不要因?yàn)楹ε屡u(píng)，害怕受傷就蜷縮在自己的世界里，而是要珍惜每一次邂逅，并從中尋找啟發(fā)。
其次，不僅要站在自己的角度看待問題，還要試著走出來，換個(gè)角度思考問題。
14、愛因斯坦的張弛有度學(xué)習(xí)法
愛因斯坦，猶太裔物理學(xué)家。
他經(jīng)常說：如果沒成為物理學(xué)家，我現(xiàn)在應(yīng)該是個(gè)音樂家吧。我人生中的大部分喜悅都來自小提琴。我通過享受音樂調(diào)節(jié)內(nèi)心的平衡。
對(duì)于愛因斯坦來說，音樂是能與工作互補(bǔ)的人生伴侶。研究的時(shí)候耗盡腦力，放下工作就徹底放空自己，把身體交給音樂，用音樂釋放內(nèi)心的疲憊，通過音樂調(diào)節(jié)工作強(qiáng)度，讓身心進(jìn)入一個(gè)良好的循環(huán)。
奉獻(xiàn)終生的工作，享受終生的樂趣，它們?nèi)缤且粭l支架上的兩個(gè)輪子，正因?yàn)樗鼈兡芄餐D(zhuǎn)，才有了愛因斯坦幸福的一生。
15、南方熊楠的圖書館抄閱法
南方熊楠，日本近代杰出的生物學(xué)家、民俗學(xué)家，他一生收集了各種菌類標(biāo)本和圖譜4500多種，15000多枚，還撰寫了大量論文和隨筆。
南方熊楠博覽群書，能把抄過的知識(shí)全部記下來，留在倫敦期間，他在大英博物館的圖書館借閱了五百多本書，整理了五十多本筆記。
《南方熊楠相冊(cè)》一書寫道：
最讓熊楠入迷的就是閱讀、抄寫介紹自然現(xiàn)象的書籍，與采集動(dòng)植物標(biāo)本。他最先閱讀的是江戶時(shí)代一本名叫《訓(xùn)蒙圖匯》的書，其實(shí)就是類似于現(xiàn)在的插圖版少兒百科，因?yàn)樗沂亲錾獾?，所以他喜歡用炊具包裝廢紙抄書，從而學(xué)習(xí)書中的圖畫和文字。
南方熊楠擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方法是，首先產(chǎn)生興趣，其次深入了解，最后通過抄寫吸收掌握這些知識(shí)。
16、村上春樹的體能強(qiáng)化法
村上春樹，日本當(dāng)代作家?。代表作《且聽風(fēng)吟》、《1973年的彈子球》、《尋羊冒險(xiǎn)記》、《世界盡頭與冷酷仙境》、《挪威的森林》等。
他每天長(zhǎng)跑十公里，參加馬拉松大賽，挑戰(zhàn)鐵人三項(xiàng)。
他堅(jiān)信想要堅(jiān)持寫好長(zhǎng)篇小說，就需要通過體能強(qiáng)化，鍛煉自己的精神力與體力，因?yàn)檎嬲文X力勞動(dòng)的是一個(gè)強(qiáng)健的身體。
村上春樹這樣說起堅(jiān)持長(zhǎng)跑的秘訣：
“要默不作聲地完成自己的長(zhǎng)跑任務(wù)，想跑快時(shí)可以適當(dāng)提速，但是不要忘記在加快節(jié)奏的同時(shí)縮短跑步的時(shí)間，想辦法讓良好的身體狀態(tài)維持到明天，想寫長(zhǎng)篇小說的訣竅與此相同。就算還想繼續(xù)往下寫，也要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤畔鹿P頭，這樣第二天才會(huì)寫得更輕松?！?/p>
歐內(nèi)斯特·海明威也說過類似的話，想要堅(jiān)持下去，就要保持同一個(gè)節(jié)奏不停頓，這點(diǎn)對(duì)長(zhǎng)期作業(yè)非常重要。
我們?cè)趹T性論按照一定的速度旋轉(zhuǎn)之前，下功夫調(diào)節(jié)自己的積極性，讓每天都有想繼續(xù)做下去的欲望，如此循序漸進(jìn)。
17、寫在最后
以上就是16位偉人的學(xué)習(xí)方法：
德魯克的目標(biāo)管理&命名思考法、本田宗一郎的耳學(xué)與經(jīng)驗(yàn)融合、斯蒂芬·金的外界屏蔽法、夏目漱石的個(gè)人主義學(xué)問、歌德的限定法、吉田松陰的相互學(xué)習(xí)法、福澤諭吉的適塾式切磋法、澀澤榮一的古典學(xué)習(xí)法、香奈兒的對(duì)鏡觀察法、本田元的外語背誦學(xué)習(xí)法、坂口安吾的翻字典斷絕妄想法、謝里曼的追求冒險(xiǎn)學(xué)習(xí)法、佐伯祐三的激情點(diǎn)燃法、愛因斯坦的張弛有度學(xué)習(xí)法、南方熊楠的圖書館抄閱法、村上春樹的體能強(qiáng)化法。
最后借用作者齋藤孝說的一句結(jié)尾：沒有不適合學(xué)習(xí)的人，只有還沒有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。
愿您盡早找到自己的決勝球，并掌握它。謝謝！
歡迎關(guān)注個(gè)人公號(hào)，心里的烏托邦，查看更多精彩文章！
