如果要評世界上最讓人憋屈的事情，我首推這條：明明知道很多道理，卻依然過不好這一生。
如果時間倒推三十年，那個時候最讓人不甘心的事情會是沒有知識、沒有書籍、沒有信息、沒有好東西。所以那時候的人會認(rèn)為自己吃的最大的虧是沒有好的知識可以讓自己知道，是自己得不到好的教育。我媽就經(jīng)常對我說：“我那個時候是沒有書可以讀啊?！?/p>
沒有足夠的資本去獲取這些東西，是那個時代的痛。
現(xiàn)在想要獲取知識可比當(dāng)時容易多了，然而事情好像并沒有向著我們希望的那個方向發(fā)展。我們很多人知道了很多事情，懂了很多道理，會背誦很多名言金句，但生活還是沒有絲毫起色。
書架上有很多書，《影響力》、《細(xì)節(jié)》、《經(jīng)驗的疆界》等，每本書都是大名鼎鼎的神作，甚至我們每天還會看大量牛人寫的文章，但我們的生活就是沒有絲毫的起色，我們的思想就是沒有獲得解放，我們就是沒有獲得財務(wù)自由。今天還是和昨天一樣，這種難受，就像阿里巴巴站在寶庫前卻突然忘記了門是聲控的，不僅憋屈而且焦慮。
這是為什么呢？為什么我們讀了那么多的書，懂了那么多的道理，可還是過不好自己的一生呢？
這是因為我們的一項生存本能 ——攫取。
從基因上看，我們和當(dāng)初匱乏時代的人類并沒有什么根本上的不同，因為匱乏時代的生存所需，我們本能上會想盡可能多地獲取資源。這個本能在匱乏時代幫助人類生存，但在現(xiàn)代社會卻讓許多人類嘗到了信息過載的苦。
每次出現(xiàn)一種新知識、新方法、新心理學(xué)套路，我們的第一欲望都是將其收攏過來，看看那是個什么東西，然后就沒有然后了。
我們重于攫取，卻對于知識的掌握情況毫不在意。
要切身體會這種情況，我們只要看看微信里收藏的那些文章就行了：那些我們收藏起來決定多次閱讀好好吸收其營養(yǎng)的文章，我們之后有去讀第二遍嗎？有去完全地理解其含義嗎？有去用那些知識改變自己嗎？
反正我是沒有。
在我們的生存本能的影響下，我們對于知識的處理是這樣的：拿過來，裝模作樣地看一遍，然后裝模作樣地告訴自己和周圍的人自己在給自己的大腦 “喂食”，然后，就沒有然后了。
我們來想想著其中的邏輯：我們讀書讀文章不是為了炫耀自己讀過很多文章，知道很多東西罷
—— 真真實實地讓自己變得更好才是我們的最終追求吧。那么我們就需要從追求裝模作樣地知道某些東西變成真真實實地掌握某些東西 ——
即使你只是將一種知識給完全消化吸收了，也比只是膚淺地知道一百個知識要來得強。
因為這兩種行為根本不是同一個層次的。
我們需要知道，閱讀本身除了帶來愉悅精神之外并沒有多大價值。閱讀真正的價值在于后期你因為閱讀產(chǎn)生的思考和思考后產(chǎn)生的行動 ——能夠真的讓你自己發(fā)生蛻變的是這些東西，而不是內(nèi)容本身。
換句話說，閱讀的終極目的是將好東西內(nèi)化，讓知識變成自己思維里驅(qū)動改變產(chǎn)生的組件，如果只把知識作為掛飾放在別人能看得到而自己汲取不到力量的地方，那愚蠢簡直就是無可救藥。
可如何讓知識轉(zhuǎn)化為一種改變的能量？
如果把 “僅僅只是知道” 比作起點，把 “知道并且能夠做到” 比作終點的話，那么從起點到終點的這條路就是前進的方法。
當(dāng)然，在真實上路之前我們需要明白一個殘酷的事實：這個世界的知識你并不能窮盡。在這個真實的世界里信息就是過載的。
根據(jù)二八原理，其實生活中最重要的知識只占全部知識的兩成，而這兩層知識就能解決百分之八十以上的問題。所以我們需要去甄別、挑選那些數(shù)量極少但卻極其重要用處特別廣的一些知識，然后將其內(nèi)化。
比如說：邏輯、表達(dá)、統(tǒng)計、傾聽。當(dāng)然對于不同的職業(yè)身份還會有不同的極其重要的知識要求，這個特殊的知識需要具體情況具體分析。
接下來我會講述我在 “知道做到” 這條路上的找到的最小阻力之路：
首先，要多次閱讀，反復(fù)理解，“讀書百遍，其義自見”。一句話讀不懂的時候就多讀幾遍，一篇文章看不懂的時候就多看幾遍甚至朗讀背誦。當(dāng)你能將文本內(nèi)容在大腦中無障礙地運行的時候，文本的內(nèi)涵也就會一點點浮現(xiàn)出來。
其實這很好理解：文章、書籍在編寫的時候并不是完全按照從簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)來排列的，所以需要通讀整本書一遍后才能大概知道作者要講什么，然后再去讀才會顯得沒有阻礙。
退一步說，即使一整本書都是按照最容易理解的結(jié)構(gòu)來進行敘述的，你也需要經(jīng)常性地去對照這
“核心思想” 才能更加深層次地理解書本要表達(dá)的內(nèi)涵。就像走夜路一樣：核心思想是一盞燈，你有路況看不真切的時候用 “燈”
照一下試試，沒準(zhǔn)就知道那個地方的 “地形” 是什么樣子了。
其實我就經(jīng)常這么干，尤其是看一些哲學(xué)著作的時候：當(dāng)我遇到看不懂的地方我就讀它個幾遍，再不行我就大聲朗讀起來或者干脆放下一段時間讓大腦回個血再來理解。要是還不行就先放過，等理解了整本書的內(nèi)涵之后再回過頭讀我讀不懂的地方。
其次，多角度閱讀，多角度理解。理解一個東西我們可以將其看作登上一個高山，然后 get 到一些我們本來沒有的東西——從大腦里沒有某個知識到擁有某個知識這個過程就是 “見識海拔” 升高的過程。而登山除了我們之前走的那條道是不是還有另外的道路 —— 當(dāng)你從另外的道路登上這座山的時候是不是會看到這座山的其它部分，從而你對這座山的全貌會不會有一個更加深刻全面的認(rèn)識。
知識也是一樣：當(dāng)你從不同的角度，用不同的方法，從不同的高人那里知道同一個思想的不同理解，你自然會對某個知識有更加全面且深刻的理解，從而擺脫 “平面化” 的理解達(dá)到 “立體化” 的理解的境界。
我當(dāng)初在閱讀《高效能人士的七個習(xí)慣》的時候就是死活不能得其精髓，字面意思我都能理解，積極主動嘛 —— 不就是積極一點主動一點多干一點少說一點嘛，但是我就是知道，我沒有掌握這四個字真正要說的東西。
我開始真正理解這個東西的時候是我接觸佛家思想的時候：佛教里講因果。因果這東西指的不是我們所想的聽天由命，不做反抗，隨波逐流，恰恰相反，因果這個東西要表達(dá)的恰恰是要人盡自己最大的努力去做好自己能夠做好的一切事情，然后在最后的結(jié)果上不抱有執(zhí)念，所謂的
“盡人事，安天命” 就是這個意思。
所謂的 “順其自然” 并不是指兩手空空，什么都不做，而是指傾盡一切努力，最后結(jié)果 ——不強求。在這之后我又在《論語》里面找到了相同的注解：君子求諸己，小人求諸人。
什么意思呢？就是積極主動的意思：君子啊，不管任何事情都著眼于自身，去改變自己能夠改變的事情，去做自己力所能及的事情 —— 最后達(dá)到改變世界的結(jié)果。而小人呢，一天到晚都在埋怨環(huán)境，希望外界環(huán)境發(fā)生變化，然后自己的目的就可以達(dá)到了。
是這樣之后我才真正理解史蒂夫·柯維到底在講什么東西，當(dāng)然對于我來說，我還是最喜歡最后一種注釋。咱們自己老祖宗的東西，在大腦里運行起來也更有感覺一點。
最后，將知識當(dāng)成一項技能來訓(xùn)練。這是三連扣里最重要的一環(huán)，訓(xùn)練。前兩項對于某個知識來說都只是加強對于它的理解，是屬于輸入這個環(huán)節(jié)的，而掌握一種知識最厲害的手段就是 “輸出”，大白話一點就是 “用”。
這個真相真的是很反直覺的：對于一個知識的掌握竟然不在于你對于這個東西的理解情況，而在于你對于這個知識的使用情況。我想其詫異程度不亞于你知道一本書是由讀者來進行指導(dǎo)，而作者只是個捉刀之人的程度?？墒聦嵞鼐褪沁@樣，可事實呢真的就是那么地反直覺，可事實呢就是這么令人詫異。
現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，人的記憶是由存儲記憶和提取記憶兩個模塊組成的。存儲記憶就是不斷地把東西一遍遍地刻在腦子里形成的記憶，提取記憶即是把存到腦子里的東西提取出來輸出到外界所形成的記憶。記憶形成，這兩方面缺一不可。
存儲記憶的強度基本不會變?nèi)酰粫粩嘧儚?，而提取記憶是用一次強一次，而長時間不用就會退化。知識的內(nèi)化就是這個原理
——
當(dāng)你不斷地使用它的時候，提取記憶就會越來越強，越用越順手，直到最后這個知識點就好像變成了你的某個器官一樣，完全地受你驅(qū)使，并且是靈活地受你驅(qū)使。
對于這個 “用”，我們還需要明白另外一個點：我們需要用不同的方法去用它。就像英語單詞的掌握一樣，你要熟練地掌握一個單詞就是需要在不同的文章里遇到它，你要熟練地掌握一個單詞就是需要在不同的語境里熟悉它，你要掌握一個單詞就是需要在不同的文章里將其寫出來。
如果你想的是既然是輸出嘛，那我把這個單詞寫上個一百遍不就行了，試過的人都知道，這對于真正消化這個單詞來說是沒有用的。你需要在不同情況，不同路徑下進行知識的輸出，甚至你需要在被折騰的情況下進行某個知識點的輸出。
大量練習(xí)進行輸出乃至能夠熟練運用某個知識點之后，你會發(fā)現(xiàn)一個特別讓人驚訝的事情：自己對于那個知識點的理解竟然加深了。其實這個東西就像吃蘋果一樣，別人和你說蘋果是什么滋味，是甜是酸，是脆是酥是沒有用的，你還是不能體會蘋果是個什么味道，對于蘋果滋味的領(lǐng)悟是需要你真正去咬過一口才會理解的，哦，原來蘋果是這個味道的 —— 只可意會不可言傳。
