【原文】（6.19）
? ? ? ? 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?/p>
【通譯】
? ? ? ? 孔子說：“人的生存出于正直，不正直也能生存只是僥幸的避免了災(zāi)禍?！?/p>
【學(xué)究】
? ? ? ? 正直是仁德品格的一種直接表現(xiàn)，正直是耿直、坦率，而不是直露露或者不管對方接受與否，只顧自己說話做事。正直是一種自信的表現(xiàn)，是一種不讓彼此產(chǎn)生誤解的方式。而不正直的人也一樣能生存，只是一段時間后一定會因?yàn)閮e幸而付出代價。
? ? ? ? ? 一切的行為表達(dá)都是自己的起心動念所致。環(huán)境只是促成成果的誘因。好有好報、惡有惡報、不是不報、時候未到。所有的選擇都會有對應(yīng)的結(jié)果。
【原文】（6.20）
? ? ? ? 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
【通譯】
? ? ? ? ? 孔子說：懂得他的人不如喜好他的人；愛好他的人不如以他為樂的人?！?/p>
【學(xué)究】
? ? ? ? 懂得正直這種仁德固然必要，但只是懂了卻不踐行，那也只是知道而已，與自己沒有多大關(guān)系。只有喜好他才是懂得實(shí)踐這種仁德的真正價值，并為之傾注自己的感情，賦予生命力。真正學(xué)以致用是以此為樂，獲得實(shí)踐的體驗(yàn)感，并以此帶來無窮樂趣，才是最真實(shí)獲得感。
? ? ? ? 這與佛教提出信解行證有一樣的說法，唯有真實(shí)實(shí)踐才能因此而收獲無窮。
【原文】（6.21）
? ? ? ? ? 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
【通譯】
? ? ? ? 孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給它講授高深的學(xué)問，中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問?！?/p>
【學(xué)究】
? ? ? ? 每個人天質(zhì)的確不一樣，接受程度和接受方式都不一樣，對所有人用一種方式和一種教材去教育，結(jié)果必定有天壤之別?？鬃訉逃龑?shí)踐理解相當(dāng)透徹，而今能有如此方式去實(shí)踐之人，其結(jié)果必然有意想不到收獲，否則難以突破每個人的收獲。
? ? ? ? 根器不同，接受能力就自然不同。對牛彈琴非牛之錯，而是彈琴之人不懂風(fēng)情，這樣區(qū)別不是為了設(shè)定界限，而是給以不同的學(xué)習(xí)之路。世界就是一個大社會，各種人才都要出現(xiàn)，才會出現(xiàn)百家爭鳴，百花齊放，才有術(shù)業(yè)有專攻，社會因此而繁榮。
【原文】（6.22）
? ? ? ? ? 樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>
【通譯】
? ? ? ? ? 樊遲問孔子什么是智，孔子說：“專心致力于老百姓應(yīng)該遵從的道德，敬重鬼神而遠(yuǎn)離他，這樣就可以說是智了?！狈t繼續(xù)問孔子什么是仁？孔子回答說：“先做難于做的事再收獲結(jié)果，這樣的行為可以說是仁。”
【學(xué)究】
? ? ? ? ? 通過樊遲和孔子的對話來解析什么是智慧，什么是仁德?？鬃幼隽颂貏e精準(zhǔn)的解析。順從民心現(xiàn)實(shí)，不要盲從鬼神擺布，這樣才是明智選擇?？鬃油砟昕桃庋芯俊兑捉?jīng)》而寫《易傳》，不再把《易經(jīng)》當(dāng)成占卜之書，以此確認(rèn)世間有鬼神之說，而不需要刻意迎合，才是智者之道。
? ? ? ? 而對于仁德解析就更直接，那就是先做事后求收獲，不要還沒開始做事就想著如何收獲，能做到這一點(diǎn)，那么仁德之本就昭然若揭，無須刻意而為之。
? ? ? ? ? 人心本然，直心為上；根器不同，選擇為重；效果如何，只看踐行。只有這樣，智慧和仁德就不會離你太遠(yuǎn)。
