完了《失控》，所有的書都感覺都不在話下。KK的三部曲，準(zhǔn)備一以貫之，全部看完。這本《科技想要什么》邏輯順序更加明顯，讀起來更加易懂。

科技和生物一樣，會進(jìn)化，科技成為了第七界?？萍枷胍模埠蜕镆粯印?br>

書中列舉了科技未來發(fā)展的13趨勢：更有效率，更多機(jī)會，更高的曝光率，更高的復(fù)雜度，更多樣化，更特化，更加無所不在，更高的自由度，更高的共生主義，更美好，更有知覺能力，更有結(jié)構(gòu)，更強(qiáng)的進(jìn)化能力。

通過傾聽科技的需求，預(yù)言科技的發(fā)展我們和我們的孩子可以更加出色地做好準(zhǔn)備，迎接必將到來的科技；通過采用主動融合原則，我們可以駕馭科技，使之發(fā)揮大作用；通過遵從這種類生命系統(tǒng)的長期規(guī)則，我們可以獲得它的全部饋贈。

開篇

第1章 大哉問

我們與科技之間的關(guān)系充滿矛盾，一邊是更多科技帶來的便利，另一邊則是個人并非必須如此之多的科技。

要想知道科技究竟是什么，就必須把科技當(dāng)成一個整體，聆聽科技的故事，預(yù)測科技的趨勢和偏好，追蹤科技當(dāng)前的走向。

科技的起源

“technelogos”從字面上來講源于希臘語。古希臘語中“techne”有藝術(shù)、技能、工藝的意思，最接近的翻譯是心靈手巧。

在亞里士多德的專著《修辭學(xué)》中，techne首次跟logos連在一起，但意思表述不清，之后基本消失。

在古代世界科技無所不在，卻見不到人類的心。

接下來的幾百年里，學(xué)者們依然把制作物品稱為手工藝，把發(fā)明創(chuàng)造成為藝術(shù)。

之后幾千年人們認(rèn)為藝術(shù)和技術(shù)屬于獨(dú)特的個人范疇。

18世紀(jì)工業(yè)革命和其他幾場革命顛覆了人類社會。德國哥廷根大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授約翰·貝克曼，把這些技藝統(tǒng)一到一門綜合課程中，且就名為《技術(shù)指南》的教材。technology這個詞匯重新復(fù)活。

科技和生命之間，共同分享著某種基本要素。

科技非實(shí)體化進(jìn)程越來越快?？萍甲陨砭褪撬枷牒托畔?。

生命本質(zhì)不在DNA、組織或肉體的實(shí)質(zhì)形式中，而是在實(shí)質(zhì)形式所包含的能量與信息的無形組織中。

生命與科技，都基于無形的信息流動。

科技體：震蕩在我們周圍的更宏大、遍及全球并且聯(lián)接極其緊密的科技系統(tǒng)。

科技體的自我強(qiáng)化過程和零件組成的支持網(wǎng)絡(luò)，賦予了其顯著的自主性。

自主性：自修復(fù)、自防御、自維護(hù)、對于目標(biāo)的自控以及改進(jìn)。

如今在我們的世界中，科技體已經(jīng)如自然一樣成為一股強(qiáng)大的力量。我們對科技體的反應(yīng)也應(yīng)該與我們對自然的反應(yīng)相似，我們無法要求生命按照我們的期待進(jìn)行，所以也無法要求科技遵從人類的意愿。

但我們要學(xué)會利用科技的力量，而不是抵抗它。

通過明白科技想要什么，找到我們自己的方式，讓科技以最小的代價造福人類。

第一部 起源

科技體的起源可以在同中心的創(chuàng)作故事中被反復(fù)敘述，每次重新敘述都闡釋出更深一層的影響。

第2章 人類的生活，來自人類的文明

科技源自現(xiàn)代智人的心智，但很快超越了心智。

動物們利用周遭環(huán)境，并讓其與己融為一體的策略，已經(jīng)至少有5億年的歷史。

科技創(chuàng)新是地球在維持了數(shù)千年的穩(wěn)定生活后，突然向全球各地擴(kuò)張。在快速占領(lǐng)全球的過程中，現(xiàn)代智人取代了地球上其他的古人類種族。

主要原因是，5萬年前人類發(fā)明了語言。語言促進(jìn)思想融合和交流，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和文化的傳承。

先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、好的工具能夠流傳下來，使人類能夠攝取更多的營養(yǎng)，加快進(jìn)化速度，壽命持續(xù)增加。人類有更多的時間發(fā)明新工具，又會促進(jìn)人口的進(jìn)一步增加，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

沒有科技的世界能夠維持生存，卻不足以帶來超越。

科技帶來了深遠(yuǎn)的影響，但它所帶來的改變并非都是正面的，例如大規(guī)模的奴隸制度。要想補(bǔ)救或抵消負(fù)面結(jié)果，也必須從科技中尋找方法。例如通訊、法律、教育等科技工具。

科技不再是一個名詞，而成為一種力量——一個推動我們前進(jìn)或者阻擋我們的充滿生機(jī)的精靈。

科技的發(fā)展推動了人類的發(fā)展和進(jìn)步，特別是近5萬年以來，語言出現(xiàn)釋放了心智。科技馴化了人類，比如手機(jī)、汽車等的出現(xiàn)，讓人類心甘情愿為其服務(wù)。而現(xiàn)在，人類無法離開這些科技而生存，人類與科技實(shí)現(xiàn)共生。

第3章 第七屆的歷史

除心智之外，驅(qū)動科技體的其他力量，作為整體的有機(jī)生命的外推和深化。

由于科技的歷史早于人類，我們必須超越人類的起源，去了解科技發(fā)展的真正本質(zhì)。

地球上目前為止發(fā)現(xiàn)的生物種類，可分為六大類。我們把科技體當(dāng)作起始于六大生物界的進(jìn)一步的信息重組，可就成為生命的第七界，它的延伸則開始于40億年前的進(jìn)程?，F(xiàn)在，科技體從人類這種動物的心智中分支出來，從共同的根源發(fā)展出錘子、車輪、精煉金屬和改良后的農(nóng)作物等新物種。

生物界和科技體進(jìn)化的區(qū)別

生物體的進(jìn)化是把新事物垂直向下傳遞給子代?？萍俭w的融合過程則多半是在時間上橫向發(fā)生。兩種模式差異明顯，可以用來判斷一個進(jìn)化樹描述的是自然物還是人造物。

生物界是漸進(jìn)式進(jìn)化，科技能夠向前跳躍，略過慢慢增加的步驟，出現(xiàn)突然的急速進(jìn)步。

自然進(jìn)化和人工進(jìn)化最大的差異是，科技物種幾乎不會滅絕。

科技以思想為基礎(chǔ)，以文化為儲存器。如果被遺忘，也有機(jī)會復(fù)活，可以被記錄下來。這就是科技體最持久的優(yōu)勢。

自然和人工世界都會進(jìn)化。語言是自然界中的最后一次進(jìn)化，也是人工世界出現(xiàn)的第一次轉(zhuǎn)變，它把自然和人工世界連接起來。他們之間最大的差異是科技物種幾乎永遠(yuǎn)不會滅絕，可以被記錄和保存下來。現(xiàn)在很多人開始回歸手工藝品的世界，手工代表的不再是落后的生產(chǎn)力，而是匠心、自然、精致等，國家也在推動很多手工藝的傳承，像我們傳統(tǒng)民間藝術(shù)剪紙、皮影、刺繡等等。

在第二條差異中，作者說生物是漸進(jìn)式的進(jìn)化，這和“跳變論”不符，例如眼睛的出現(xiàn)。

第4章 外熵崛起

科技體的起源包含了整個宇宙。

我們所謂的生命是一種數(shù)十億年前就掌控了地球環(huán)境的信息過程，現(xiàn)在另一種信息過程也就是科技體，正在再度征服地球。

在早期的宇宙中，物理法則是唯一的統(tǒng)治者。宇宙擴(kuò)張與相對增加的勢能把新的無形動力帶到了地球上，信息、外熵或自組織。這些新組織的發(fā)展?jié)摿Γ粫c化學(xué)和物理規(guī)則相抵觸，而是源自它們。生命和心智并非簡單蘊(yùn)藏在物質(zhì)和能量的本質(zhì)中，而是超越了他們的限制而出現(xiàn)的。

目前我們的經(jīng)濟(jì)正在從以物質(zhì)為基礎(chǔ)的工業(yè)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于無形商品的知識經(jīng)濟(jì)，這正是穩(wěn)步走向非物質(zhì)化的最新趨勢。

在科技的無限擴(kuò)大中，科技體非物質(zhì)的組織已成為我們所處的宇宙區(qū)域中最強(qiáng)大的力量，科技的主導(dǎo)地位并非來自人類心智，而是根源于那些將星系、行星、生命和心智引入存在的相同的自組織。它是始于大爆炸的巨大非對稱弧的一部分，并隨著時間流逝擴(kuò)充為愈發(fā)抽象的非物質(zhì)形式。

科技就是一種信息的重組、有序化，科技正向非物質(zhì)化發(fā)展。

第二部 規(guī)則

第五章 大發(fā)展

社會保持長期進(jìn)步趨勢的證據(jù)。

早期的人類對未來的預(yù)期不好，預(yù)告通常都是壞消息，未來會更好的想法直到近代才比較普遍。

雖然在社會的發(fā)展中會出現(xiàn)戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)衰退等，但總體是保持長期進(jìn)步的。有五個證據(jù)來證明這種趨勢。

人們的壽命、受教育程度、健康和財富都出現(xiàn)了長期的提升，這些是可測量的。

正面科技發(fā)展，裝置改善，價格降低。

法律、習(xí)俗、道德觀慢慢擴(kuò)展到人類的共情中。人們的圈子從家庭擴(kuò)大到部落，從部落擴(kuò)大到國家。

生命的進(jìn)化。

大規(guī)模的城市化。

城市本身便是偉大的科技發(fā)明，它能夠把能量和心智的流動集中起來。人們更傾向于在城市生活，因?yàn)槌錆M了更多的選擇和機(jī)會。

科技發(fā)展的動力

根據(jù)歷史學(xué)家尼爾·弗格森的理論，進(jìn)步的根基是不斷擴(kuò)展的人口，為了讓人口超越馬爾薩斯人口論的限制，就需要科學(xué)，但科學(xué)的動力終究得來自人口增加，然后才能帶來繁盛，進(jìn)入良性循環(huán)，集合了更多的人類頭腦，發(fā)明出更多東西，進(jìn)而買進(jìn)更多發(fā)明的物品，維持更多人的生計(jì)。

依據(jù)聯(lián)合國對人口的預(yù)測，人口數(shù)目緩慢下降，這時科技進(jìn)步又會變成什么樣？（讓養(yǎng)育小孩變得更簡單，有機(jī)器人保姆出現(xiàn)；制造人工大腦；提升一般人的智慧，繼續(xù)進(jìn)步；人口雖然減少，但壽命增加，找出如何提升生活質(zhì)量、選擇和可能性的方法；殘存人口因絕望而拼命繁殖。）

如果繁盛只能來自人口數(shù)量的增長，那么在即將到來的世紀(jì)，進(jìn)步會反常的變成自身的驅(qū)動因素。如果進(jìn)步并非來自人口增加，我們就需要找出進(jìn)步的起源，以便當(dāng)人口減少時還能繼續(xù)繁盛。

人口數(shù)量、技術(shù)進(jìn)步和能源制造，三條曲線彼此相符。

人類智能增加，能源使用升高，才會看到進(jìn)步。在共同進(jìn)化中，人類的智慧控制了便宜的能源，驅(qū)策出更多的科技發(fā)明，又消耗了更多便宜的能源，在自我強(qiáng)化的巡回中，三條上升的曲線出現(xiàn)了。

的確有進(jìn)步，但進(jìn)步的惡果也的確在我們眼前。例如科技導(dǎo)致環(huán)境破壞。

我們不會照現(xiàn)在的樣子走下去，面對明天的問題是我們用的是明天的工具，而不是今天的，這就是所謂的進(jìn)步。

現(xiàn)實(shí)生活的美好，讓我們對未來充滿了希望，會制定計(jì)劃，謀劃未來。未來或許會有進(jìn)步帶來的不好結(jié)果，但也一定會出現(xiàn)新的解決方案。人類歷史出現(xiàn)了幾次能源革命，當(dāng)資源消耗出現(xiàn)危機(jī)時，必然會發(fā)現(xiàn)新的接替能源，木頭--煤--石油--可燃冰。

第六章 命中注定

生命的進(jìn)化——包括科技體，是有一個內(nèi)在的發(fā)展方向的，而這個方向則由物質(zhì)和能量的性質(zhì)所塑造出來，他為生命的形式帶來了一些必然。

通過徹底重組，進(jìn)化在生命樹距離遙遠(yuǎn)的分支中聚合起來相似的特性。這種趨向于重復(fù)出現(xiàn)的形式，叫做趨同進(jìn)化。不同家系在分類學(xué)上的距離越遠(yuǎn)，其趨同的現(xiàn)象就越令人深刻。

例如鳥類、蝙蝠、翼手龍，撲翼的三次進(jìn)化。蝙蝠、海豚和兩種住在洞穴中的鳥類，回音定位的進(jìn)化。

在自然進(jìn)化和科技進(jìn)化中，趨同會創(chuàng)造出必然性。

進(jìn)化受以下兩股力量驅(qū)使，趨向某些重復(fù)發(fā)生的必然形式：

幾何學(xué)和物理學(xué)法則的負(fù)面限制，讓生命的可能性無法超出某個范圍。

有關(guān)聯(lián)的基因和代謝途徑自組織出的復(fù)雜度產(chǎn)生的正面限制，帶來少數(shù)幾種不斷重復(fù)的新可能性。

兩種動力朝著特定的方向推動進(jìn)化，兩種動力在科技體中都持續(xù)運(yùn)動，隨著科技體的進(jìn)展而塑造出必然的結(jié)果。

法則的負(fù)面限制：生命發(fā)端后，物理學(xué)、化學(xué)和幾何學(xué)的限制一直掌管著生命，甚至延續(xù)到科技體中。（例如：水分的物理學(xué)，控制著動植物的尺寸，遵循固定的比例尺；以體型大小和溫度為參考依據(jù)，可以看到新陳代謝的速率和時間大多明顯相似；DNA結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出的物理限制；因?yàn)樘挤浅：先?，還有很多能結(jié)合其他元素的掛鉤，所以碳是生命的中心；葉綠素缺乏替代品）

自產(chǎn)生的正面限制：推動進(jìn)化走上偉大旅程的重要力量，是將進(jìn)化上的創(chuàng)新導(dǎo)向特定方向的正面限制。即生物體的內(nèi)在慣性。

推動進(jìn)化的機(jī)制

適應(yīng)性：來自于環(huán)境的篩選，物競天擇。

偶發(fā)性：難以琢磨的運(yùn)氣。物種形成的細(xì)節(jié)大多是偶發(fā)事件的結(jié)果。

必然性：結(jié)構(gòu)上的必然性。來自組織復(fù)雜的內(nèi)在力量。

三種力量彼此平衡、抵消，結(jié)合在一起產(chǎn)生每一種生物的歷史。

進(jìn)化似乎想要創(chuàng)造出特定的設(shè)計(jì)?？此苹靵y的攪動，有特定的方向，使其一再發(fā)現(xiàn)同樣的形式，并且總是得到同樣的解決方案?？雌饋砩蟹N規(guī)則，想要讓某些特定的型態(tài)出現(xiàn)。（關(guān)于細(xì)菌的倒帶實(shí)驗(yàn)）表示粗略的型態(tài)趨于一致，細(xì)節(jié)則聽天由命。

人類是一個過程。科技體源自人類，而人類也是科技體的后代，并且通過加速的進(jìn)化，我們就是進(jìn)化注定的結(jié)果。

科技和人類一樣會進(jìn)化，科技進(jìn)化也會有固定的趨勢，掌握這種趨勢，我們就能預(yù)測未來。

第七章 趨同

現(xiàn)代發(fā)明平行性，說明科技進(jìn)化有方向。

在1611年有4個人，同時發(fā)現(xiàn)太陽黑子。

發(fā)明溫度計(jì)的有6名不同的發(fā)明家。

在同一時刻各自發(fā)現(xiàn)同樣的發(fā)明的例子很多，這意味著科技以與生物進(jìn)化相同的方式趨同性。（這種傾向并不取決于發(fā)明者是誰）

迪安·西蒙頓研究了1546種發(fā)明物同時出現(xiàn)的次數(shù)發(fā)現(xiàn)，不同的人發(fā)明同樣?xùn)|西的比率構(gòu)成統(tǒng)計(jì)學(xué)上的泊松分布。

重復(fù)的發(fā)明隨著時間推進(jìn)越來越多，這也意味著同時發(fā)現(xiàn)的案例會越來越頻繁。

發(fā)明白熾燈泡的有23位發(fā)明家。愛迪生是最后一個首次發(fā)明電燈的人。不同發(fā)明家用的燈絲形狀、電線材料、電力強(qiáng)度等細(xì)節(jié)全都不一樣，但所有的設(shè)計(jì)都各自以同樣的原型設(shè)計(jì)為目標(biāo)。

重復(fù)發(fā)明物的基本原型是一樣的，但因?yàn)榘l(fā)明家的個性、手邊有的資源，所處的文化和社會結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)體，以及好運(yùn)和機(jī)會的影響，都會讓細(xì)節(jié)出現(xiàn)許多變化。

打個比方：水在夠冷的時候一定會變成冰晶，但每一朵雪花的形狀都不一樣，典型的六角形卻早已注定。

三個同樣的創(chuàng)意——創(chuàng)意工廠。

1.發(fā)明家內(nèi)森·麥沃爾德的創(chuàng)意工廠——高智發(fā)明。

2.網(wǎng)絡(luò)企業(yè)家杰伊·沃克開辦的沃克數(shù)字實(shí)驗(yàn)室。

3.發(fā)明家西利斯與人共同創(chuàng)立的應(yīng)用思維原型商店。

同時想到同樣發(fā)明的人或許數(shù)以萬計(jì)，但只有不到1/10的人，會想象可以如何做出來。在這些想到做法的人中間，只有1/10會細(xì)細(xì)思索實(shí)際的細(xì)節(jié)和明確的解決方案。當(dāng)中，又只有1/10的人會真正化設(shè)計(jì)為實(shí)踐。最后在這幾萬個想到這個創(chuàng)意的人里面通常只有幾個人會讓發(fā)明物在文化中留存下來。

經(jīng)過每個階段，創(chuàng)意不斷的變得越來越具體，最后則受限于限定的有形形式，有同樣想法的人變少，創(chuàng)意也越來越難預(yù)料。

科技的軌道在某些領(lǐng)域中比其他領(lǐng)域更固定，比如數(shù)學(xué)中的必然性比物理學(xué)中更明顯，科技領(lǐng)域中的努力看起來最堅(jiān)定。在藝術(shù)發(fā)明領(lǐng)域，也不能避免命運(yùn)的潮流。例如同時上映的題材類似的電影。

在歷史時代和在史前時代一樣，世界各地不同的科技產(chǎn)物沿著同樣的發(fā)展途徑趨同，不論孕育的文化為何，統(tǒng)治的政治系統(tǒng)為何，提供自然資源的儲備從何而來，科技只有一條普遍的發(fā)展途徑?？萍歼M(jìn)步的大規(guī)模草圖早已預(yù)先注定。

發(fā)現(xiàn)或發(fā)明如果太早出現(xiàn)就沒有價值，因?yàn)闆]人能了解。在理想的情況下，新的事物只會從已知的東西踩出下一步，讓文化往前躍進(jìn)。

科技的規(guī)則：在所有的文明和社會中，無論人類的天分如何，發(fā)明物都遵循一致的發(fā)展順利。就算想要也無法真正略過某些階段。但當(dāng)?shù)於ɑA(chǔ)的科技物種織成支持的網(wǎng)絡(luò)，發(fā)明便應(yīng)運(yùn)而生，急迫到很多人會同時發(fā)明同樣的東西。發(fā)明的進(jìn)展在很多地方都像物理學(xué)和化學(xué)指定的形式，按照復(fù)雜規(guī)則決定的順序前進(jìn)。

作者列舉了種種生動的事例，說明了科技的發(fā)展遵循一條既定的軌道，不能太早也不能太晚，對普通人來說，必然的事情會按照時間表出現(xiàn)，對特別偉大的天才可能會超越必然性十年以上，比如愛因斯坦。而在現(xiàn)代社會，信息傳播速度加快，人們想到的東西可能同時有更多人想到，一旦有人成功發(fā)明，你也會很快知道。想要做一件事，重點(diǎn)在“行動”。

第八章 聆聽科技的聲音

科技體的未來趨勢

摩爾定律：每經(jīng)過18-24個月，計(jì)算機(jī)芯片的尺寸和價格就會減半。該定律已經(jīng)運(yùn)行了50多年，一直沒有出錯。

摩爾定律代表計(jì)算機(jī)科技的速度加快，也會驅(qū)動其他東西的速度。在科技的關(guān)鍵領(lǐng)域找到必然性，表示在科技體其余其余的地方也可能會找到不變性和方向性。

在科技產(chǎn)業(yè)的核心階層中，將磁條儲存技術(shù)價格的快速下降稱為克萊德法則；拉里·羅伯茨得到的曲線顯示出通訊成本也穩(wěn)定呈指數(shù)下降；羅伯·卡爾森發(fā)現(xiàn)DNA定序的成本呈指數(shù)下降。

各種定律始終如一的進(jìn)步不只是自我應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言，通常早在有人注意到定律出現(xiàn)之前，這種定律的曲線就已經(jīng)成型。

科學(xué)家、投資人、營銷人員和記者都會抓住這條曲線定律，用來引導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，投資，時間表和宣傳。

在微觀宇宙與我們的宏觀世界不一樣，能量在其中并不重要。這正是我們在放大規(guī)模時看不到類似摩爾定律進(jìn)展的原因：能量的需求也同樣快速的放大規(guī)模，而能量也是主要的限制條件，不像信息可以自由復(fù)制。這也是為什么太陽能板和電池的績效不會成指數(shù)成長，因?yàn)閮烧叨紩a(chǎn)生和儲存大量的能量。

盡管此時此刻我們看到這些曲線的盡頭，但在未來的某個時刻，每一條曲線都會進(jìn)入穩(wěn)定期，摩爾定律不會永遠(yuǎn)持續(xù)。特殊的指數(shù)型成長中總會拉平成典型的S曲線。

這是成長的典型模式，緩慢增加后，突然如火箭般向上直沖，過了很長一段時間后又慢慢拉平。（例如美國的火車軌道增加，每十年加倍一次，持續(xù)了60年，之后就逐漸變緩）

好幾條重疊在一起的S曲線，每一條的指數(shù)型成長都會受到限制，重疊形成長期的指數(shù)成長線。大趨勢連結(jié)的科技不止一種，因此具備卓越的能力。某次的指數(shù)成長納入下一次的時候，已經(jīng)奠定基礎(chǔ)的科技將動力轉(zhuǎn)移給下一個典型，持續(xù)成長，毫不松懈。（例如晶體管的數(shù)目，運(yùn)作速度，聯(lián)機(jī)數(shù)目，不斷有新的參數(shù)出現(xiàn)，我們就開始關(guān)注新的參數(shù)，衡量新的標(biāo)準(zhǔn)，繪制新的圖表。）

打個比方：摩爾定律，就是我們這一代的莫伊萊，代表命運(yùn)三女神。這條不會妥協(xié)的曲線就像梭子般穿過科技體，紡出一條長長的線。這條線有必然的方向，由物質(zhì)和發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)注定，但線條的迂回曲折則未固定，等待我們?nèi)ネ瓿伞?br>

我們要做好準(zhǔn)備，迎接定律給我們的禮物和問題。選擇教育自己和下一代，讓自己更聰明，在運(yùn)用定律時，能發(fā)揮教養(yǎng)和智慧。我們也可以決定，修改自己對法律、政治和經(jīng)濟(jì)的假設(shè)，迎合前方早已注定的軌道。但我們絕對無法逃避。

第九章 走向必然

科技的必然性

能夠?qū)崿F(xiàn)的科技，必然會出現(xiàn)，把時間倒帶，所有的發(fā)明物都會再來一次。

它需要某種程度的大眾接納和可行性。

環(huán)境可能影響遺傳密碼，而遺傳密碼總會推著你進(jìn)入某些環(huán)境，這兩種糾結(jié)在一起的影響力難以分開。

但是在基因和環(huán)境的約束下，生活的方向由你選擇。例如：如果你想當(dāng)上全世界跑得最快的人，光靠選擇是不夠的，你的基因和教養(yǎng)會起更強(qiáng)烈的作用，但你可以選擇要不要跑得比從前快。

科技體中每項(xiàng)新發(fā)展的先決條件，都依照之前的科技產(chǎn)品留下的歷史先例。在生物學(xué)上叫做共同進(jìn)化。舉例來說，獵物和掠食者會一起進(jìn)化，也會彼此影響，這場軍備競賽永遠(yuǎn)不會停止。

無可避免的影響力畫出范圍，我們的選擇在其中釋放結(jié)果，隨著時間過去，不斷增加動力，直到這些偶發(fā)事件奠定基礎(chǔ)，成為科技的必需品。最早的選擇，留下了長遠(yuǎn)的影響。例如，火箭的尺寸是由運(yùn)輸公路的尺寸決定的，而公路的尺寸是由2000年前兩匹馬的屁股決定的。

影響個性的三股力量：基因、個人的健康和環(huán)境、自由意志的選擇。

影響科技的三股力量：早已命定的發(fā)展——科技想要的東西、科技?xì)v史的影響、塑造科技體的集體自由意識，也就是我們的選擇。

第一股力量：物理學(xué)的基本定律和突然出現(xiàn)的自我組織驅(qū)動進(jìn)化朝著特定的形式前進(jìn)。這是生物和科技進(jìn)化的結(jié)構(gòu)必然性。

第二股力量：進(jìn)化過程中與歷史和偶發(fā)事件有關(guān)的層面。事件和環(huán)境契機(jī)會用不同的方法扭轉(zhuǎn)進(jìn)化過程，這就是歷史上的偶然性。

第三股力量：對進(jìn)化來說是適應(yīng)能力，不斷追求最優(yōu)秀的東西和有創(chuàng)意的新事物，持續(xù)解決生存的問題。對科技來說是，能接納人類的自由意愿和選擇。

物理定律和突然出現(xiàn)的自我組織透過必然的結(jié)構(gòu)形式推動科技。歷史上過去偶然出現(xiàn)的發(fā)明物形成一股慣性，用不同的方法扭轉(zhuǎn)進(jìn)化方向，但不會超出必然性的范圍。擁有自由意志的人集合起來的選擇構(gòu)成第三股力量，塑造出科技體的特質(zhì)。

從宏觀角度來看，科技體要追尋必然的進(jìn)展，但從微觀的角度，意志才是主宰。

配合科集體的規(guī)則，我們就能做更好的準(zhǔn)備，盡力控制科技體的方向，進(jìn)一步察覺到我們朝著哪個方向前進(jìn)。注意到科技想要什么，我們便能準(zhǔn)備好，迎接科技賦予人類的所有益處。

第三部 選擇

第十章 大學(xué)炸彈客有他的道理

大學(xué)炸彈客泰德·卡欽斯基炸傷了幾十個擁戴科技的專業(yè)人士，害死了三個人。

炸彈客主要論點(diǎn)：

個人的自由被社會束縛，因?yàn)闉榱酥刃蛑?，他們不能脫離文明。

科技讓社會變得越強(qiáng)大，個人的自由度就越低。

科技會毀滅自然，讓自己變得更強(qiáng)大。

但是，由于科技體毀滅性的本質(zhì)，最終會崩潰。

同時，科技自行擴(kuò)張的緩慢變化比政治還要強(qiáng)大。

想要利用科技來馴服系統(tǒng)，只會讓科技體更有力量。

由于科技文明無法受人駕馭，必須加以毀滅，無法進(jìn)行改革。

由于無法用科技和政治毀滅科技體，人類必須把科技體推向其無可避免的自我瓦解。

在科技體崩潰時，我們應(yīng)該加以猛擊，消滅其再起的機(jī)會。

炸彈客主張：科技是個有生命力、全面的系統(tǒng)，并不只是硬件，而更像是有機(jī)體?？萍俭w不是沒有生命或被動的，而會尋找資源，獲取資源來自我擴(kuò)展。科技不是人類活動的總和，事實(shí)上卻比人類的行動和欲望更加優(yōu)越。

炸彈客宣言：這個系統(tǒng)不會滿足人類的需求，也無法做到這一點(diǎn)，反而是人類行為需要調(diào)整，以迎合系統(tǒng)的需要。假裝能引導(dǎo)科技系統(tǒng)的政治或社會意識形態(tài)和這并沒有關(guān)系，這是科技的錯，因?yàn)檫@個系統(tǒng)并非用意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)，而是依循技術(shù)上的需要。

新科技發(fā)展帶來的問題多過解決的問題，要想擁抱科技，就需要勇敢面對科技的代價。

科技創(chuàng)造出許多眾人公認(rèn)非常危險的新職業(yè)。大眾教育和媒體教導(dǎo)我們要避開低技術(shù)的勞動業(yè)，追尋對數(shù)字科技有用的工作?？萍歼M(jìn)步時常常要犧牲生態(tài)環(huán)境。

機(jī)器開始有了自己的想法，我們被禁錮在科技的架構(gòu)中，除了有能力改變我們的習(xí)慣，還能改變心智的習(xí)性。人類變成了機(jī)器的或附屬物或助手。

但是，科技原本就非常尊重生命?？萍俭w回歸到根本，其實(shí)充滿與生物共存的潛能，只需要把潛能發(fā)揮出來。

炸彈客的正確：（論述）

科技體的自治程度越來越高。

一開始能夠選擇的東西，過了一段時間以后，選擇性反而降低了，例如汽車。成為，人類必需品。

炸彈客的錯誤：（結(jié)論）

科技剝奪了人類的自由。炸彈客搞混了余裕跟自由。當(dāng)選擇有限時，他覺得很自由，這是狹隘的自由。選擇的數(shù)目增加，實(shí)際上的自由度也會提高，而不只是增加有限選擇中的余裕。

無法想象能夠取代文明的方案。他們想的替代方案（采集社會）只能讓少數(shù)人存活。而炸彈客依然要去超市補(bǔ)充食物和日常用品，沒有脫離文明來養(yǎng)活自己。

事實(shí)上：文明的機(jī)器賦予我們的自由事實(shí)上比替代方案更多。

科技可以幫助我們揭露科技的成本，在采用科技是幫我們作出更好的選擇。用更好的科技工具來展現(xiàn)科技的缺陷，反而能提高科技的信譽(yù)。

盡管科技在帶給人類諸多方便的時候，也帶來了威脅，但是人類正在用更先進(jìn)的科技來解決科技帶來的問題。

第十一章 阿米什翻修家我們的啟示

阿米什人的教育意義

1.有選擇性。他們知道該怎么拒絕，也不怕拒絕新的事物。忽略的比采用的多。

2.靠經(jīng)驗(yàn)來評估新事物，而不是靠理論。他們會讓領(lǐng)頭的人在眾人監(jiān)督下率先采用新玩意兒，滿足嘗新的欲望。

3.有選擇的準(zhǔn)則。科技必須強(qiáng)化家庭和社群，讓他們遠(yuǎn)離外在的世界。

4.個人無法選擇要靠眾人決定。社群決定和堅(jiān)持科技的方向。

阿米什人的傳統(tǒng)“奔忙”。讓青少年盡情享受現(xiàn)代的科技社會，幾年以后再決定要不要永遠(yuǎn)放棄這些現(xiàn)代的東西，加入舊派教會。

讓人分心的事物變少，滿足的程度就會提高。

但是阿米什人的生活要靠外面的世界，才能維護(hù)他們目前的生活方式。

新一代的簡微主義者，想要兩者兼?zhèn)洌虬⒚资踩艘粯訜崆榈幕ブ陀H力親為，同時又享受都市里都有雪片般飛來的選擇。

阿米什人和簡微主義者帶給我們的啟示：教我們?nèi)绾魏Y選要采納的科技。

想要得到最高程度的滿足，我們就要在生活中追尋最低程度的科技。但是要盡量滿足其他人，我們就必須在這個世界上盡情利用科技。

如果其他人創(chuàng)造出足夠的選擇，在這最大的集合中我們就可以選擇，找到自己需要的最少量的工作。

而留下來的難題則是我們?nèi)绾螐膫€人的角度盡量減少身旁的東西，同時從全球的角度進(jìn)行擴(kuò)展。

第十二章 尋求同樂

科技體必然會進(jìn)步，在操控進(jìn)步的方向使我們有什么選擇？

一味禁止無法消除可能造成破壞或不道德的科技。

我們幾乎不可能在某項(xiàng)科技“實(shí)現(xiàn)”前就推斷出它可能帶來什么傷害。我們一看到新的東西就會想到這個東西如何改善舊有的工作，所以難以預(yù)測其他的用途。一直轉(zhuǎn)換職業(yè)跑道，變成了科技的基準(zhǔn)。（例如愛迪生造出留聲機(jī)，準(zhǔn)備用作記錄臨終遺言的裝置）一開始很偉大的科技想法最后幾乎都煙消云散。（例如冷媒便宜制冷劑，卻破壞大氣層；內(nèi)燃機(jī)讓人類自由行動，卻破壞呼吸系統(tǒng)）

如果我們用公正的態(tài)度檢驗(yàn)科技，每種科技都有好有壞，沒有一種科技完美無缺。強(qiáng)大的科技在好壞兩個方向都有強(qiáng)勁的力量。 （例如互聯(lián)網(wǎng)搜讓我們的生活變得更方便，但，追蹤和預(yù)料個人行為的能力也很可怕）

“預(yù)防原則”：科技必須先證明無害，才能廣為適用。

從實(shí)用的角度來說，不管風(fēng)險的可能性有多低，我們就是無法對付所有的風(fēng)險，而想要對付所有不可能的風(fēng)險，更妨礙了或許可能出現(xiàn)的益處。

預(yù)防原則，失去了遠(yuǎn)見，它僅賦予特權(quán)給安全，除了削弱其他的價值觀，而實(shí)際上也降低了安全；忽略了替代風(fēng)險。

要解決這樣的不確定性，最好的方法是更好更快的進(jìn)行科學(xué)研究。同時我們也應(yīng)該依靠不確定性，讓科技的效能超過我們的預(yù)期。

科技不在計(jì)劃中的次級效果才是后續(xù)問題的根源。

次級效果，通常要達(dá)到某種程度的稠密才能被大眾看見。（例如汽車真正的挑戰(zhàn)是在數(shù)目增加后才出現(xiàn)的，交通擁堵、汽車影院、超車糾紛。）

因此，對于某種科技的測試，必須持續(xù)進(jìn)行，因?yàn)槭褂谜邥恢备淖兛萍?，科技所在的科技體也會跟著進(jìn)化，亦會帶來改變。

阿米什人對待科技：采用有實(shí)證的科技評估。1.先假設(shè)科技會帶來哪些沖擊？2.密切監(jiān)督一小群搶先使用的人，看看實(shí)際上的效果，決定觀察結(jié)果是否證實(shí)。3.如果根據(jù)觀察到的結(jié)果，新科技令人不悅，長老會不會決定要放棄，而是評估放棄后的影響是否進(jìn)一步確認(rèn)他們的假設(shè)。整個團(tuán)體不用這項(xiàng)科技是否過得更好。4.一直重新進(jìn)行評估。（阿米什人花了100年的時間，仍在討論汽車、電力、電話的長處）

我們要睿智的評估科技產(chǎn)物，打造成試驗(yàn)性方案。與科技共存，我們可以調(diào)整期望，改變、測試，重新發(fā)布。在行動中細(xì)心觀察變化，然后重新定義目標(biāo)。最后，和我們的創(chuàng)造物一起生活。不喜歡科技的成果時，我們可以改變方向，讓它做新的工作。我們與科技一起前行，不會彼此抵觸。

持續(xù)參與的原則，叫做“占先原則”。

重點(diǎn)在于暫時的評估和持續(xù)的修正，且都是精心設(shè)計(jì)的。5個積極做法：預(yù)期，盡量想象出可怕和可夸耀的情況。持續(xù)評估。排定風(fēng)險的優(yōu)先級，自然風(fēng)險也考慮在內(nèi)?？焖傩拚龘p害。不要禁止，但要轉(zhuǎn)向。

科技就像小孩，我們沒辦法改變孩子的本質(zhì)，但可以引導(dǎo)他們走向最符合天賦的工作和職務(wù)。

自我復(fù)制的力量目前出現(xiàn)在高科技的四個領(lǐng)域中：機(jī)器人造出能夠制造機(jī)器人的機(jī)器人?；蜃V系中編入變化，而且變化就會傳承下一代。信息類產(chǎn)物，黑客發(fā)明的蠕蟲和計(jì)算機(jī)病毒能自我復(fù)制，已有幾千種。納米科技肯定會出現(xiàn)能自我復(fù)制的東西。

隨著科技體越來越復(fù)雜，自治程度也越來越高，科技目前的成果顯露出，這種不斷上升的自治性需要我們注意，也需要尊敬。

我們要利用資源加強(qiáng)科技正面的質(zhì)素，盡量消除反面的，直到完全消失。禁止科技只會迫使它地下化，凸顯最可怕的特質(zhì)。（例如：引導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)嵌入人工智能，制造出有道德的人工智能；長程控制系統(tǒng)，嵌入基因和納米系統(tǒng)）

我們要與科技共同發(fā)展，創(chuàng)造出更好、更具同樂性的科技。

第四部 方向

第十三章 科技的軌道

科技想要的東西跟我們一樣——那一長串人類渴望的優(yōu)點(diǎn)。

我們的工作就是要鼓勵新發(fā)明朝著與生俱來的優(yōu)點(diǎn)發(fā)展。我們在科技體中的選擇很真實(shí)、很重要，就是要引導(dǎo)我們創(chuàng)造出來的東西以正向的形式展現(xiàn)，盡量放大科技的益處，防止科技自我阻撓。

科技體想要跟生命一樣：更有效率，更多機(jī)會，更高的曝光率，更高的復(fù)雜度，更多樣化，更特化，更加無所不在，更高的自由度，更強(qiáng)的共生主義，更美好，更有知覺能力，更有結(jié)構(gòu)，更強(qiáng)的進(jìn)化能力。

復(fù)雜度

從旁觀察的人大多數(shù)都覺得生命、心智和科技日漸提升的復(fù)雜度符合直覺。

自然有時候會簡化，但很少退化到下一個層級。有時要經(jīng)過很長時間，組織累積了新的層級，才能看見有效復(fù)雜度不斷上升的趨勢。生物分支一旦往上移動一個層級，就不會移回來，有種不可逆的傾向。

復(fù)雜的發(fā)明物堆砌的是信息，而不是原子。我們制造出來的最復(fù)雜的科技也最輕巧，材料最少，比如軟件。

科技的主體仍然會保持簡單或近乎簡單。跟在自然界一樣，簡單的商品數(shù)目持續(xù)增加，磚頭、石材、水泥，算是最早最簡單的科技，按質(zhì)量而言更是地球上最普遍的科技，這三樣?xùn)|西構(gòu)成了地球上最大的人工制品：城市和摩天大樓。

但仍有比較小的一部分繼續(xù)大幅度復(fù)雜化，另一方面科技體的速度加快，也會加速復(fù)雜度。我們制造出來的復(fù)雜物品多半沒有限度，出現(xiàn)在許多方向的新復(fù)雜度，令我們頭昏眼花，我們的生命因此變得更復(fù)雜，但我們會適應(yīng)沒有回頭路。

多樣性

生物差異整體的成長呈指數(shù)上升，脊椎動物、植物和昆蟲都展現(xiàn)出迅速上升的趨勢。

科技體的多樣性在生物進(jìn)化中找不到對等物的例子越來越多，所以科技體的多樣性，的確越來越高。（例如：飛機(jī)模仿鳥兒，人住的房子類似巢穴，找不到對等物的，神奇畫板，夜光數(shù)位手表，航天飛機(jī)）

在科技體的一些分支中，科技物種的多樣性卻逐漸降低。（例如：手搖紡織機(jī)，牛車）

當(dāng)多樣性多到過分時，選擇無法給人自由，反而令人疲憊不堪，甚至是一種壓迫，這使我們需要，利用幫忙選擇的科技，例如，搜索引擎、推薦系統(tǒng)和許多社交媒體。

未來的科技的典型形象包含標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，全球無變化和不可動搖的一致性。而一致性又可以釋放多樣性，比如當(dāng)有了一致的語言后，有更多的人可以充分溝通新的詞匯、說法或想法得到激賞，能為人了解，傳播出去。

在全球標(biāo)準(zhǔn)趨同的世界中，通過小眾文化的差異，可以創(chuàng)造新的利基。比如亞馬遜河流域的亞諾瑪諾人或非洲的布什曼人，他們具有特色的食物、醫(yī)藥知識和養(yǎng)育下一代的做法可以作為旅游特色，吸引顧客。

如果這種本土化的多樣性可以和相關(guān)的一切保持截然不同，那么在全球的基礎(chǔ)上，那樣的差異就變得越來越有價值，比如巴厘島豐富卓越的文化。

在科技的選擇上，種族和社會各有偏好。

因此，全球文化雖然朝著科技趨同前進(jìn)，數(shù)十億科技使用者個人的選擇卻彼此分離，在可以選擇的范圍內(nèi)緩緩朝著更小、更特立獨(dú)行的選項(xiàng)前進(jìn)。多樣性為世界帶來力量。科技的動力也來自多樣性。

特化

隨著時間過去，進(jìn)化從均一性打磨出多種特質(zhì)。

在進(jìn)化過程中，最復(fù)雜生物里的細(xì)胞類型數(shù)目大幅增加。事實(shí)上這些生物由于包含更多特化的部位，比其他生物更復(fù)雜。因此特化是跟在復(fù)雜度的長弧線后面。

在生物界想要特化的迫切需求延伸到科技體中。例如猿人最早使用的工具是塊有點(diǎn)圓的石頭，什么功能都有。被現(xiàn)代智人繼承后就轉(zhuǎn)化為特化的工具，刮刀、切割工具和槌子等。

從一般到專門的次序適用于大多數(shù)的科技產(chǎn)品。例如照相機(jī)，進(jìn)化出微小間諜相機(jī)，超大全景相機(jī)，組合鏡頭相機(jī)。虛擬實(shí)境，將進(jìn)化出特殊版本，比方說游戲或軍事演習(xí)用的特殊設(shè)備，或用于電影排演或購物。

現(xiàn)在計(jì)算機(jī)，似乎朝著相反的方向，容納越來越多的功能，變成用途更廣泛的機(jī)器。這樣的趨同不會持久，我們?nèi)栽谟?jì)算機(jī)化的初期階段，或者說智能化的初期。已經(jīng)智能化的工作，包括記賬、攝影、金屬加工和飛機(jī)導(dǎo)航等數(shù)千種。我們將要計(jì)算機(jī)化汽車駕駛、醫(yī)療診斷和語音辨認(rèn)。以后，我們還可能把人工智能放入槌子、牙簽、聽診器和炒菜鍋中，這些工具分享了網(wǎng)絡(luò)上通用的智能后得到全新的能力。

新增加的角色變得更清楚，工具就會特化。

普遍存在

所有的生物都以普遍存在為目標(biāo)?？萍家惨粯?，想要遍布各地。

從長期來看，能夠啟發(fā)其他科技的同樂性科技，通常最快升級到無所不在。

地球上最普及的科技為五大已經(jīng)馴化的作物：玉米、小麥、稻米、蔗糖和乳牛。第二項(xiàng)最充足的科技是：道路和建筑。在人類的一天的生活中，還有很多近乎無所不在的科技，包括棉布、鐵制刀片、塑料瓶、紙張和無線電訊號。

科技普及之后會發(fā)生很奇怪的事。無所不在一切跟著改變。

一千部汽車讓行動變得更容易，創(chuàng)造隱私，提供冒險。十億部汽車創(chuàng)造出郊區(qū)，消滅了冒險，破除狹隘的想法，造成停車問題，引發(fā)交通擁堵，改變了建筑物的人性尺度。

一千臺相機(jī)讓扒手無法在市中心作案，抓到闖紅燈的人。十億臺相機(jī)變成社群的監(jiān)視器和記憶，業(yè)余人士也能作為證人，自我的概念也重新接受塑造，當(dāng)局的權(quán)威因此降低。

一千個人形機(jī)器人改寫了奧運(yùn)歷史，娛樂產(chǎn)業(yè)得到助力。十億個人形機(jī)器人大幅改變就業(yè)型態(tài)，蓄奴制度和反對蓄奴的人再次出現(xiàn)，推翻根深蒂固的宗教。

……

科技無所不在的趨勢是深層嵌入。比如電動馬達(dá)普及各地，失去了可見度，在硬盤中，在相機(jī)中，在攝像機(jī)中，在手表中。

無所不在，也孕育出確定性。創(chuàng)新產(chǎn)品的第一個版本一般都比較笨拙，過分講究，當(dāng)科技普及后，創(chuàng)新產(chǎn)品臻于完美，大家都知道有什么好處，也學(xué)會如何使用，不確定性降低。

等到科技普及，滲透進(jìn)文化，二級和三級結(jié)果才會爆發(fā)出來。

大多數(shù)的好東西也會變得無所不在。嵌入的普及性是現(xiàn)在的趨勢，在共榮同樂程度沒有限制的科技上最為突出，訊息、計(jì)算機(jī)化、社會化和數(shù)字化。這些科技產(chǎn)品的普遍程度持續(xù)提高，所遵循的軌道會讓一切的科技就像無所不在。

自由

自由意志出現(xiàn)在原子的粒子中，因此自由意志誕生于大爆炸引起的巨焰。

當(dāng)創(chuàng)造出便宜、無所不在的人工大腦后，主要的結(jié)果就是在人造的環(huán)境中注入更高層次的自由意識。我們?yōu)闄C(jī)器人裝上大腦，汽車座、椅、門、書本也植入了做選擇的人工智能，這些東西擴(kuò)大自由選擇的領(lǐng)域，能做選擇的事物越來越多。

自由意志會釋放出選擇的新力量，和驚人的犯錯檢討。

所有的發(fā)明物都擴(kuò)大了可能性的范圍，延伸了做選擇的因素。但同樣重要的是科技體制創(chuàng)造出新的機(jī)制，可以運(yùn)用無意識的自由意志。

共生主義

進(jìn)化過程中織入了三股越來越強(qiáng)的共生主義：

越來越依賴其他生物。

大自然創(chuàng)造出更多機(jī)會讓物種之間彼此依賴。

同一物種的成員彼此合作的機(jī)會提高了。

人類生活浸潤在所有三種共生主義中，我們的生存極度依賴其他的生物，我們吃植物和其他的動物；地球上沒有其他物種像人類這樣，大量運(yùn)用其它種類的生物來保持健康和繁盛；人類是出名的社交動物。因此，我們的生活共生程度極高，深入其它的生物。

科技體把這三種共生主義又向前推了一步。

科技體朝著人類和機(jī)器共生程度越來越高的方向移動。比如我們正用網(wǎng)絡(luò)和谷歌一類的科技創(chuàng)造共同的回憶。

科技體也提高了機(jī)器間的共生主義。比如大多數(shù)卡車、火車、飛機(jī)用于貨運(yùn)而不是客運(yùn)。大多數(shù)冷暖空調(diào)不是給人類使用而是給其他東西。

科技體提高了人與人之間的社交性。接下來的10-20年，科技體的社會面向變成最主要的特質(zhì)，也是人類文化的重大事件。

人與人越來越緊密，也是自然的進(jìn)展。一群人一開始的時候只是分享想法、工具、創(chuàng)作，然后進(jìn)步到合作、協(xié)力，最后達(dá)到集體主義。每走一步，協(xié)調(diào)度便跟著增加。

共生奠定了基礎(chǔ)，接下來就能晉升到社群參與的下一個層級：合作。

共生主義的好處，帶來雙贏的結(jié)果，個人得益，團(tuán)體也得益。今日的數(shù)字科技也是在數(shù)個層次上出現(xiàn)了同樣的效應(yīng)。比如：社交媒體工具直接帶給使用者好處，這是個人得益；也方便了其他使用者，一個人的努力讓其他人使用時更不費(fèi)力。

有了更先進(jìn)的科技，群體共同的努力就會出現(xiàn)額外的價值。

額外的技術(shù)創(chuàng)新可以讓為了特定目的而合作的過程增長為一種慎重的協(xié)力合作。例如某軟件發(fā)行前，總共耗費(fèi)了一個人6萬年的工作時間。它全球各地約有46萬人參與了43萬項(xiàng)自由軟件計(jì)劃。協(xié)作科技成效非常好，許多合作的人從未謀面。

協(xié)調(diào)不是新的概念，但有一度很難讓全體一起執(zhí)行。合作不是新的概念，但很難達(dá)到數(shù)百萬人的規(guī)模。

共生主義不斷提高，從生物學(xué)延伸到科技體，指出另一波社交性以及社會主義即將現(xiàn)身。

美

大多數(shù)進(jìn)化出來的事物都很美，進(jìn)化到了頂點(diǎn)的最美。

進(jìn)化帶來美感，風(fēng)格趨向多樣，給人更深刻、更錯綜復(fù)雜的感覺。

例如真實(shí)的城市，不斷填滿、替換、更新、復(fù)雜化，創(chuàng)造出令人滿意的美學(xué)。

進(jìn)化也是經(jīng)驗(yàn)的傳承，吸引人的剪刀、漂亮的槌子、豪華的汽車，外型中都含有祖先留下來的智慧。

科技之弧的起源是生物的進(jìn)化，現(xiàn)在速度加快了，表示科技體含有所有生物與生俱來的進(jìn)化之美，等待挖掘。

年復(fù)一年，科技不斷進(jìn)步，會變得越來越美好。我愿意斷言，在不久的未來，科技體修補(bǔ)了某些地方后，壯麗程度可匹敵自然世界的光彩奪目。我們會吟誦科技的魅力，對其微妙之處嘖嘖稱奇。我們會帶著下一代去欣賞科技之美，或靜靜坐在科技的高塔下。

感知能力

吸引人的智慧獨(dú)立進(jìn)化了三次：有翅膀的鳥兒，回到大海里的哺乳類，靈長類。

在六大動物界的每一個地方，智慧都進(jìn)化了很多次，事實(shí)上，多到似乎智力必然會出現(xiàn)。自然喜愛智力的程度超乎尋常，而科技體卻超越了自然。

新的智力在科技體中以非凡的程度迅速萌發(fā)。渴望越來越強(qiáng)的知覺，在科技體中可以看到三種暴露的方法：智力盡可能滲透所有的物質(zhì)，外熵繼續(xù)組織成更復(fù)雜的智能類型，知覺盡可能變成更多種類的智力。

科技體繼續(xù)盛行，某種程度的知覺可能進(jìn)入所有創(chuàng)造出來的物品。再小的螺栓或塑料旋鈕都會跟蟲子一樣，還有許多做決定的電路，因此從無生命變成有生命。

過去10年來，谷歌之類的搜索引擎大大成功，表示即將到來的人工智能，很有可能不僅限于獨(dú)立的超級計(jì)算機(jī)，還會從數(shù)10億個中央處理器構(gòu)成的超級生物中誕生。

科技挺想要越來越強(qiáng)的視覺，很有可能自我組織成各種不同的頭腦，種類越多越好。

將形成現(xiàn)實(shí)的信息片段組合起來，是高度進(jìn)化的智力該做的事情。

而科技體持續(xù)組合如大腦般的網(wǎng)絡(luò)，所形成的規(guī)模絕非一個人能夠獨(dú)立完成。

在科技體軌道的另一頭，是上百萬都占據(jù)了微量物質(zhì)的智力，有上百萬種新的思維，和形形色色的人腦一起構(gòu)成全球思維，最終的目的是為了了解自己。

結(jié)構(gòu)

將地球上已經(jīng)存在的知識，加入不斷增長、有結(jié)構(gòu)的全球知識庫?，F(xiàn)在我們則把那些累積下來的結(jié)構(gòu)化知識叫做科學(xué)。

我們建造科學(xué)，將新知識和舊的網(wǎng)絡(luò)整合。如果新的看法提出來時，有太多不符合已知事物的事實(shí)，那么要等到這些事實(shí)有了解釋，新的知識才會為人接納。

知識變成了網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，每項(xiàng)事實(shí)都是一個節(jié)點(diǎn)。我們說知識增加時，不僅是事實(shí)的數(shù)目增加，也因?yàn)槭聦?shí)之間的關(guān)系數(shù)目和強(qiáng)度增加了。相關(guān)性為知識帶來的力量。

目前仍有不少知識尚未建立關(guān)聯(lián)。某些邊緣科學(xué)，比如第六感，一直留在邊緣，因?yàn)橄嚓P(guān)的發(fā)現(xiàn)在它們自己的架構(gòu)中十分連貫，但無法融合到更大規(guī)模的已知事實(shí)中，不過更多事實(shí)會及時進(jìn)入這個信息結(jié)構(gòu)。更重要的是，把信息結(jié)構(gòu)化的方法本身也在演進(jìn)，結(jié)構(gòu)也改變了。

科學(xué)方法跟科學(xué)本身一樣，是累積而成的結(jié)構(gòu)。新的設(shè)備和工具，增加了組織信息的新方法。比如最近出現(xiàn)的重大創(chuàng)新，經(jīng)典的雙盲實(shí)驗(yàn)。

科技的本質(zhì)仍在流動，科技體制在快速發(fā)現(xiàn)增加知識的新方法。幾個可能出現(xiàn)的新方法納入負(fù)面結(jié)果、計(jì)算機(jī)驗(yàn)證、三盲實(shí)驗(yàn)、維基日志。

科技位于科學(xué)自我修正的核心。新工具讓我們有新方法來發(fā)現(xiàn)，用不同的方法組織信息。那稱為組織知識?？萍紕?chuàng)新出現(xiàn)后，人類知識的結(jié)構(gòu)也會進(jìn)化?？茖W(xué)的成就在于發(fā)現(xiàn)新事物，科學(xué)的進(jìn)化是為了用新方法組織發(fā)現(xiàn)的成果。工具的組織本身也是一種知識。目前，隨著通訊科技和計(jì)算機(jī)的進(jìn)步，我們得到新的學(xué)習(xí)方法?？萍俭w的軌道向前推，更進(jìn)一步組織我們產(chǎn)生出來的大量信息和工具，讓人造的世界更結(jié)構(gòu)化。

進(jìn)化能力

自然進(jìn)化是調(diào)適系統(tǒng)尋找新生存方式的方法。進(jìn)化會尋找能讓搜尋游戲不斷進(jìn)化的設(shè)計(jì)。因此，進(jìn)化也要進(jìn)化。

生物的進(jìn)化能力，就是創(chuàng)造變化的習(xí)性和靈活度?；蚩烧f是生物的易變化性，進(jìn)化的聚合過程正在進(jìn)化，也進(jìn)化出更高的進(jìn)化能力。

我們可以把生態(tài)系統(tǒng)看作進(jìn)化自行傳播和成長的工具。少了為數(shù)眾多的多樣化生物，進(jìn)化就無法進(jìn)化出更高的進(jìn)化能力。因此進(jìn)化產(chǎn)生了復(fù)雜度和多樣性，還有數(shù)百萬種生物，以便為自身提供原料和空間，進(jìn)化成更強(qiáng)大的進(jìn)化工具。

科技是進(jìn)化的進(jìn)一步進(jìn)化?？萍俭w延續(xù)了40億年來不斷追求更高進(jìn)化能力的力量?？萍俭w制宇宙中發(fā)現(xiàn)了全新的形式?？萍俭w也發(fā)現(xiàn)了全新的進(jìn)化方式，是生物無法達(dá)成的。進(jìn)化改變了生物，同樣地，科技進(jìn)化利用其多產(chǎn)的力量，進(jìn)化得更快更廣。自私的科技體產(chǎn)生出數(shù)百萬種器具、技術(shù)、產(chǎn)品和精巧的發(fā)明，以便有足夠的原料和空間來繼續(xù)進(jìn)化自身的進(jìn)化能力。

科學(xué)又進(jìn)化出另一種進(jìn)化方式。基因重組、基因工程和基因療法，讓人類能夠直接控制基因，現(xiàn)在人類也能傳承養(yǎng)成的與想要的特質(zhì)。

每一項(xiàng)科技創(chuàng)新都會為科技體制創(chuàng)造新的機(jī)會，改變新的模式。科技帶來的每一種新問題也會創(chuàng)造機(jī)會，讓新的解決方法出現(xiàn)，還有找到這些解決方法的新途徑，這也是一種文化革命。在科技擴(kuò)張時，也會加快與生命同時出現(xiàn)的進(jìn)化速度，因此現(xiàn)在會進(jìn)化出自我改變的想法。

這些科技趨勢并非曲折向著既定的未來前進(jìn)，可以想象成從現(xiàn)在向外爆發(fā)的箭頭。太空正朝著所有的方向向外擴(kuò)展，放大宇宙，這些越來越強(qiáng)的力量也一樣，就是膨脹的球體，在擴(kuò)展時創(chuàng)造出領(lǐng)域?？萍俭w是劇增的知識、組織、復(fù)雜度、多樣性、知覺、美和結(jié)構(gòu)，在擴(kuò)展的同時不斷自我改變。

第十四章 沒有結(jié)局的游戲

科技如何讓人變得更好？只有一個想法：提供機(jī)會給每一個人。有機(jī)會勝過個人與生俱來的獨(dú)特天賦、有機(jī)會聽到新的想法和新的意見、有機(jī)會變得和自己的父母一樣、有機(jī)會獨(dú)立創(chuàng)造出作品。

有的價值觀的引導(dǎo)選擇，才能發(fā)揮最高的成效。

沒有價值觀的選擇無法產(chǎn)生高度的效益，但沒有選擇的價值觀也一樣無趣?？萍俭w已經(jīng)贏得一系列完整的選擇，我們需要這些選擇釋放人類最高程度的潛力。

在歷史上隨時可見的情況是，一個人獨(dú)特的天賦、技能、洞察力和經(jīng)驗(yàn)的組合找不到出口。

科技擴(kuò)展了空間的可能性，同時也擴(kuò)展了個人為自身特質(zhì)找到出口的機(jī)會。

世界上的機(jī)會增加了，就有更多的人能來創(chuàng)造更多的機(jī)會。那就是自主創(chuàng)造奇妙的循環(huán)，讓下一代不斷的強(qiáng)過自己。

進(jìn)化、生命，心智和科技體是無限的游戲。

我希望通過這本書告訴大家，有一條很獨(dú)特的自我繁衍線，把宇宙、生物圈和科技圈綁成同一項(xiàng)創(chuàng)造。生命不是奇跡，而是物質(zhì)和能量必然的結(jié)果。科技體不是生物的敵人，而是生物的延伸。人類不是這條軌道的頂點(diǎn)，而是自然和人為之間的中間點(diǎn)。

科技體的自主性上升，我們對人造事物的影響則會衰退，科技體會以最深層大爆炸時就出現(xiàn)的動力，新的軸心時代來臨，很有可能最偉大的科技成品，在眾人眼中會變成神的寫照。

大約2500年前，在一段相當(dāng)緊湊的時間內(nèi)，人類的主要宗教紛紛興起，孔子、老子、佛陀、襖教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德，《奧義書》的作者以及猶太教的長老彼此相隔不到20代。歷史學(xué)家把這段全球變化紛起的時間，稱為軸心時代。仿佛地球上所有人都同時覺醒，一瞬間全都在尋找它們神秘的起源。

科技體擴(kuò)展的生物基本的特質(zhì)，同時也擴(kuò)展了生物基本的善。越來越高的多樣性、對知覺的尋求、從一般移向不同的長期趨勢、能產(chǎn)生自身新版本的必要能力、永久參與無限的游戲，都是生物最重要的特質(zhì)，也是科技體的需求。

科技體的愿望跟生物的一樣，但是科技體不會停下來。科技體也會擴(kuò)展心智的基本特質(zhì)，同時擴(kuò)展心智基本的善?？萍紡?qiáng)化了人腦想要讓所有想法融合的沖動，加快了全人類之間的聯(lián)系，也會為世人提供所有想象得到的方法，以便領(lǐng)會無限。

——2017.9.13