?????? 繼續(xù)我們課程的五個(gè)基本前提，經(jīng)過前兩節(jié)課，我們只剩下最后一個(gè)前提：快樂是一種道德追求。

?????? 這個(gè)前提的闡述更像是一種哲學(xué)思辨，首先我們肯定的是，快樂是重要的，對大多數(shù)人來說，快樂是最高追求、是愿意忍受一切的目的。那么問題來了，只有“是”這是事實(shí)層面還不夠，我們想要探討更深的道德層面，快樂應(yīng)該是重要的嗎？全世界有如此多的重要的事情，快樂為什么能去決定生命活動呢？

????? 先說結(jié)論：快樂當(dāng)然“應(yīng)該”是重要的。下面是思辨過程：

????? 首先，根據(jù)亞里斯多德的“同一律”，感覺好就是感覺好，這本身就是辯解理由，如果能感覺好，為什么不去感覺好呢？

????? 此外，快樂對我們的人生有所幫助，積極情緒有其切實(shí)的進(jìn)化理由，它有助于我們擴(kuò)展思維、提升創(chuàng)造力、建立更好的人際關(guān)系、變得更健康。這些都是有相關(guān)的實(shí)驗(yàn)和研究來證明的，這里不再詳細(xì)復(fù)述。

????? 那么對其他人來說呢，我追求自己的快樂，是否是自私？——是的，這的確是一種自私，然而自私并非等同于不道德，我們?nèi)缃竦纳鐣瑤缀鯇⒆运胶筒坏赖庐嬈鸬忍?，主要是因?yàn)槿藗儩撘庾R中，會為追求自己的快樂感到內(nèi)疚，潛意識會覺得“世界上有如此多痛苦，我怎么能只追求自己的快樂？”然而，我們真的需要為此內(nèi)疚嗎？

????? 首先，快樂是一種正和游戲，而非零和游戲。也就是說，我的快樂并不是搶奪別人的，恰恰相反，快樂是可以感染的，只有我更快樂，我才更有可能對他人的快樂和幸福作出貢獻(xiàn)。換言之，快樂也是一種道德狀態(tài)。

????? 其次，努力為自己爭取快樂這個(gè)過程，有助于我們獲得幸福，也能引導(dǎo)我們對他人更加寬容和親切，這正是利人利己的事情，所謂“最自私的所為就是善舉”，自私并不等同于不道德。

????? 最后，從上述理由可以看出，這正是人性中的美妙之處，需要我們?nèi)バ蕾p和頌揚(yáng)。欣賞人性中的某一部分，那么它將升值，我們也將獲得更多，反之，貶低鄙視某一部分，它則將隨著時(shí)間而貶值。

????? 所以，追求自身的快樂對我們來說，既是重要的，也應(yīng)該是重要的，不必內(nèi)疚和忐忑，記住圣雄甘地的精彩名言——成為你想在這世上見到的改變。

????? 下面開始了下一個(gè)課題——信念即自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言，Tal說這個(gè)話題“點(diǎn)燃了他的想象”，這的確是個(gè)令人著迷的話題，也同樣“點(diǎn)燃”了我。

????? 先來看個(gè)故事，主人公是跑者RogerBannister，專門跑一英里，在1954以前，一英里跑的人類能力極限被定義在4分鐘，這是經(jīng)過科學(xué)家和醫(yī)生公開聲明的，也被頂級選手們反復(fù)實(shí)踐過，兩者一直相互證明著彼此的觀點(diǎn)和能力。直到RogerBannister站出來說“I am going to do it”，并且通過不斷的努力，終于在1954年5月6日成功突破4分鐘，才使“不可能成為可能”，緊接著的一兩年內(nèi)，數(shù)百名跑者先后突破了這個(gè)曾經(jīng)牢不可破的界線。

????? 當(dāng)然，跑步技術(shù)沒有突然進(jìn)步，跑鞋沒有突然起飛，影響這一切的——是信念。雖然曾經(jīng)的選手也盡了全力，但他們根本意識不到的，潛意識依然在限制著他們，直到RogerBannister突破了那個(gè)點(diǎn)，一切都變得可能，其他人的信念才被提升起來，接下來的生理突破不過是順理成章的結(jié)果。

????? 信念如此關(guān)鍵，甚至是我們?nèi)松晒托腋５捻敿夘A(yù)言，所以接下來一兩節(jié)課，我們就來研究，信念如何形成現(xiàn)實(shí)？既然它如此重要，那么該如何加強(qiáng)信念？

????? 我們從皮格馬利翁（Pygmalion）開始，Pygmalion原本是希臘的神話故事，寓意期望可以改變現(xiàn)實(shí)，后來被RobertRosenthal應(yīng)用于課堂實(shí)驗(yàn)，衍生出了Pygmalion效應(yīng)，實(shí)驗(yàn)是這樣做的：在校園中隨機(jī)選擇一部分學(xué)生，告訴他們的老師，經(jīng)過先進(jìn)測試，這部分學(xué)生十分有潛力，將在新的學(xué)年取得巨大進(jìn)步，然后在學(xué)年結(jié)束的時(shí)候，再來觀察這部分學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們不僅是學(xué)業(yè)進(jìn)步最快的一批學(xué)生，而且智商也有很大提升。

????? 這是為什么呢？這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)說明了什么？這些學(xué)生的潛能，是被憑空創(chuàng)造出來的嗎？并不是。潛能在每個(gè)人身上都存在著，只是Rosenthal讓老師關(guān)注到某一部分學(xué)生的潛能，提醒老師們看到了“巴士上的小孩”，于是潛力開始被欣賞、種子開始生根發(fā)芽，實(shí)現(xiàn)了最終的結(jié)果。

????? 類似的實(shí)驗(yàn)在成年人的工作場所中也同樣被驗(yàn)證過，正如歌德所說：“人是怎樣便怎樣待他，他便還是那樣的人；一個(gè)人能夠或應(yīng)該怎樣便怎樣待他，他便會成為能夠怎樣或是應(yīng)當(dāng)怎樣的人。”

????? 接著Tal花很大篇幅談到了一個(gè)相關(guān)的話題：情境（situation），我個(gè)人是這樣理解情境與信念的相關(guān)性：因?yàn)槿嗽谀撤N特定的情境下，會產(chǎn)生相關(guān)的自我認(rèn)知，甚至是對應(yīng)的信念，從而人的行為會變得越來越符合當(dāng)下的情境，這行為會反過來進(jìn)一步加強(qiáng)這種自我認(rèn)知，如此循環(huán)，造就了最終的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。

????? Tal首先談到了Milgram的“權(quán)力服從”實(shí)驗(yàn)，大概是說在街上隨便找來的參與者，在身穿白大褂的實(shí)驗(yàn)者的指示下，去電擊實(shí)驗(yàn)中的另一個(gè)人，甚至直到被電擊者呼叫求饒，只要實(shí)驗(yàn)者說“實(shí)驗(yàn)必須繼續(xù)”，參與者多半會繼續(xù)電擊。這在正常的情況下是很難想象的，然而特定情境的力量，使人們更傾向于服從權(quán)力。PhilipZimbardo的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)也是同樣的結(jié)論，情境決定行為，進(jìn)而改變?nèi)恕?/p>

????? 了解到這一現(xiàn)象，對我們當(dāng)然有利無害，但令Tal感到遺憾的是，諸如此類的實(shí)驗(yàn)多數(shù)還都是集中在負(fù)面情況，如同21:1的科研情況，為什么我們不能更多一些精力用在研究積極的環(huán)境呢？不過很少并不代表沒有，EllenLanger就進(jìn)行了兩項(xiàng)積極方向的研究。這里插句題外話，Langer是心理學(xué)系的第一位女性終身教授，曾經(jīng)要把她的故事排成電影上映，主演是JenniferAniston，但這部電影后來不知為何不了了之，頗為遺憾。電影中本來要講的，就是以下這個(gè)實(shí)驗(yàn)：

????? 1979年，Langer找來一些75歲以上的男性，把他們送到一座別墅中，別墅中所有的布置、音樂、雜志、報(bào)紙全都是1959年間的，僅僅在這個(gè)別墅中生活了一周之后，這些人的心理和生理年齡都出現(xiàn)了明顯的減小，他們變得更靈活、更健壯、更聰明、更自立，變回了更年輕的自己。

????? 不僅僅是外部的環(huán)境能夠造成影響，對潛意識環(huán)境的塑造，同樣能起到關(guān)鍵的作用，Barge有這樣一項(xiàng)研究：讓人們盯著一個(gè)屏幕，屏幕中會不斷閃現(xiàn)一些詞，比如“老”、“拐杖”一類，然后對他們進(jìn)行測試，發(fā)現(xiàn)他們的記憶力低于正常水平，并且，在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，他們走到電梯的用時(shí)更久，走路姿態(tài)更彎腰駝背，而他們自己卻對此一無所知，完全是潛意識作用的結(jié)果。

????? 可見無論是有意識還是潛意識的環(huán)境，對人的影響都非常明顯，那么我們應(yīng)該如何去創(chuàng)造積極的情境，從而達(dá)到最出色、最成功、最認(rèn)可的自我呢？——下堂課見！