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? ? 踏萬(wàn)古江河 鑄不朽人生
親愛(ài)的同學(xué)們：
? ? 祝賀你們成為呂中這筑夢(mèng)之地最年輕的追夢(mèng)人！初秋時(shí)節(jié)的呂中，因?yàn)槟銈兊牡絹?lái)，而充滿了生機(jī)勃勃。我謹(jǐn)代表高一全體語(yǔ)文組老師向你們表示熱烈的歡迎。我相信，你們的青春足跡一定會(huì)為呂中所銘記！美麗的呂中也一定會(huì)因你們而更加精彩！
請(qǐng)大家看一首小詩(shī)：
初中的時(shí)候,
一節(jié)課教你和面,
作業(yè)是和面；
一節(jié)課教你搟皮，
作業(yè)是搟皮；
直到教會(huì)你包餃子，
考試就考包餃子。
高中了，
一節(jié)課教會(huì)你包餃子，
作業(yè)是回家蒸包子；
考試的時(shí)候，
考的是烙餡餅。
一.等閑識(shí)得語(yǔ)文面
? ? 語(yǔ)文對(duì)于我來(lái)講，是什么？
? ? 當(dāng)我站在壺口瀑布的時(shí)候，我可以吟唱“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；當(dāng)我坐著畫舫蕩漾在烏衣巷口，我可以印證“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”；當(dāng)我在揚(yáng)州的瘦西湖感受江南的風(fēng)的時(shí)候，我真的可以看到“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”；當(dāng)我站在西藏的八廓街看那些虔誠(chéng)的藏族同胞，我就切身的明白了什么叫“這一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為來(lái)世，只為今生與你共度”；當(dāng)我依靠著粉墻黛瓦聽(tīng)石板路上踏踏的馬蹄聲，我也期待著油紙傘和丁香花……
? ? 這一張PPT上，是我在江南貢院排到的科舉時(shí)代的一張皇榜，你們初中都學(xué)過(guò)《不休的失眠》，成就自己的路由千萬(wàn)條，但是作為你們的老師，我仍然希望，三年之后的高考第一科語(yǔ)文，沒(méi)有影響你的總分，并會(huì)助你金榜題名。
? ? ? 我們今天講的是初中和高中語(yǔ)文的銜接，我也希望你們明白，一個(gè)語(yǔ)文老師在做的，是努力的讓你們把人生和詩(shī)意銜接，生活和情趣銜接，未來(lái)和責(zé)任銜接。
? 將來(lái)的大學(xué)，如果你們沒(méi)有選擇漢語(yǔ)言文學(xué)這個(gè)專業(yè)，你們的專業(yè)也沒(méi)有開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的選修課，你們就很難再見(jiàn)到這么多的、優(yōu)秀的、集中的文學(xué)作品了，你們?cè)僖膊粫?huì)寫800個(gè)字表達(dá)哲學(xué)的思考了，也再也不會(huì)有個(gè)老師告訴你語(yǔ)文有多么可愛(ài)了
我們今后的每一天，都是在和語(yǔ)文說(shuō)再見(jiàn)！
二.高處不勝寒
語(yǔ)文為王的時(shí)代已經(jīng)赫然來(lái)臨！總書(shū)記多次在各種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)文以載道，文以化人；并且躬身示范，談話中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典。大語(yǔ)文，民族的精神血脈，文化土壤，薪火相傳！
傳統(tǒng)文化
? 不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。
——紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)講話（2014年9月24日）
傳統(tǒng)文化
對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。
——中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)講話（2013年12月30日）
傳統(tǒng)文化
文以載道，文以化人。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。
——紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)講話（2014年9月24日）
歷史雖然是過(guò)去發(fā)生的事情，但總會(huì)以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當(dāng)今人們的生活之中。我國(guó)傳統(tǒng)思想文化根源在社會(huì)生活本身，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)?！ ?014年10月13日十八屆中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)講話
《從前慢》
記得早先少年時(shí)?
大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇?
說(shuō)一句是一句?
清早上火車站?
長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人?
賣豆?jié){的小店冒著熱氣?
從前的日色變得慢?
車，馬，郵件都慢?
一生只夠愛(ài)一個(gè)人?
從前的鎖也好看?
鑰匙精美有樣子?
你鎖了，人家就懂了
當(dāng)你老了
作詞：葉芝 趙照
作曲：趙照
當(dāng)你老了 頭發(fā)白了
睡意昏沉
當(dāng)你老了 走不動(dòng)了
爐火旁打盹 回憶青春
多少人曾愛(ài)你青春歡唱的時(shí)辰
愛(ài)慕你的美麗 假意或真心
只有一個(gè)人還愛(ài)你虔誠(chéng)的靈魂
愛(ài)你蒼老的臉上的皺紋
當(dāng)我老了 眼眉低垂
當(dāng)你老了 眼眉低垂
燈火昏黃不定
風(fēng)吹過(guò)來(lái) 你的消息
這就是我心里的歌
當(dāng)我老了 我真希望
這首歌是唱給你的
? ? ? 語(yǔ)言表達(dá)能力是人們學(xué)習(xí)、工作、生活中應(yīng)該具備的基本能力。以2020年高考作文試題為例，既有過(guò)去常見(jiàn)的應(yīng)用性文體，如全國(guó)Ⅰ卷寫一篇參加“歷史人物評(píng)說(shuō)”主題班會(huì)的發(fā)言稿，全國(guó)Ⅱ卷寫一篇“攜手世界，共創(chuàng)未來(lái)”的演講稿，全國(guó)Ⅲ卷給高一新生寫一封“如何為自己畫好像”的信；也有新的應(yīng)用寫作形式，如新高考Ⅱ卷要求學(xué)生以《中華地名》節(jié)目主持人身份，寫一篇“帶你走近_________”的主持詞。
? ? ? 今年作文試題還有一個(gè)特點(diǎn)，試題加強(qiáng)了對(duì)批判性思維和辯證思維能力的考查。比如全國(guó)Ⅲ卷作文“如何為自己畫好像”，這個(gè)題目很好地體現(xiàn)了教育的本質(zhì)特征，教育不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)，更要認(rèn)識(shí)自己。
? 首先，學(xué)生需要對(duì)試題材料進(jìn)行細(xì)讀辨析，挖掘其中內(nèi)含的邏輯關(guān)系：認(rèn)識(shí)自我的困難，如何克服這一困難，以及認(rèn)識(shí)自我的意義，這三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成辯證統(tǒng)一的整體。其次，學(xué)生還要運(yùn)用辯證思維從中提煉出三對(duì)重要的辯證關(guān)系：自我作為認(rèn)識(shí)的主體與客體、鏡子與自畫像、個(gè)體與社會(huì)。最后，寫作任務(wù)將學(xué)生拉到生活實(shí)踐中，一方面促使學(xué)生批判性地探究，“畫好像”中“好”的標(biāo)準(zhǔn)何在、具體內(nèi)涵是什么；另一方面啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“畫好”的關(guān)鍵在于處理好上述三對(duì)關(guān)系。整個(gè)作文題的材料、情境和任務(wù)設(shè)置，就在如何的思考與“畫好”的求索中，使學(xué)生體會(huì)到理論思辨與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。
? ? ? “語(yǔ)言、思維、審美和文化，都是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，所謂文史哲不分家，這樣的題目也提醒我們要注意平時(shí)的積累和準(zhǔn)備。不能只把語(yǔ)文當(dāng)作可以突擊的科目，一味地關(guān)注熱點(diǎn)，囤積素材，只會(huì)讓人更扁平?！睂?duì)于未來(lái)的考生而言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更要立足中國(guó)文化，體現(xiàn)文化自信，與時(shí)代變化共鳴共振。不僅要關(guān)注經(jīng)典作品也要關(guān)注經(jīng)典人物，關(guān)注時(shí)代議題并能夠建立和傳統(tǒng)文化的鏈接，一手抓中國(guó)文化經(jīng)典，一手抓時(shí)代熱點(diǎn)。
記憶為主，淺閱讀，提取信息
理解、分析，篩選、整合信息，
得法于課內(nèi)，運(yùn)用于課外
讀的境界大不同
? 2019年高考全國(guó)語(yǔ)文Ⅱ卷中的實(shí)用類文本選取了與港珠澳大橋相關(guān)的報(bào)道，設(shè)題貌似考察信息篩選，實(shí)則考察考生的“文化自信”和“大國(guó)情懷”；小說(shuō)文本《小步舞》考察人類共通的悲憫之心；《商君列傳》考察了人，作為獨(dú)立個(gè)體的思辨精神；而默寫三道題分別考察學(xué)生是否能體味到文字完成的人物之美、建筑之美與音樂(lè)之美！
? ? ? 每個(gè)文本默默傳遞的人文、人情和人性魅力，高揚(yáng)的思辨精神和獨(dú)立意識(shí)，展現(xiàn)的悲壯、綿柔等不同風(fēng)格的美，才是語(yǔ)文教育的最終目的；當(dāng)我們閱讀后獲得了這一系列人文性的思考與感動(dòng)，才是真的在閱讀。
考的深度大不同
黃鶴樓? ? ? ? ? 崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
醉翁亭記（節(jié)選）歐陽(yáng)修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
8. 讀準(zhǔn)字音，是學(xué)好古詩(shī)文的第一步。請(qǐng)給下列句中的加點(diǎn)字標(biāo)注讀音。（2分）
（1）芳草萋萋鸚鵡洲（? ）? ? （2）云歸而巖穴暝（? ? ）
10.完成下列語(yǔ)句的翻譯。（3分）
（1）峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
翻譯：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，? ? ? ? ? ? ? 。
（2）風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。
翻譯：天高氣爽，霜色潔白，? ? ? ? ，這是山中的四季景色。
中考課標(biāo)導(dǎo)航：誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位（去掉“審美情趣”）
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）又減價(jià)集常平米，多作馕粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。
（2）其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。
《奉和襲美抱疾杜門見(jiàn)寄次韻》① 陸龜蒙
雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩(shī)②。
因吟郢岸百畝蕙③，欲采商崖三秀枝④。
棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。
但醫(yī)沈約重瞳?、?，不怕江花不滿枝。
[注] ①襲美，即陸龜蒙的好友皮日休。②下?。悍畔率覂?nèi)懸掛的帷幕，指教書(shū)，誡詩(shī)；作詩(shī)。③《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝?！北扔髋囵B(yǎng)人才。④商崖：這里泛指山崖。⑤沈約，商朝詩(shī)人，史載其眼中有兩個(gè)瞳孔，這里以沈約代指皮日休。
14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．作者寫作此詩(shī)之時(shí)，皮日體正患病居家，閉門謝客，與外界不通音訊。
B．由于友人患病，原有的約會(huì)被暫時(shí)擱置，作者游春的詩(shī)篇也未能寫出。
C．作者雖然身在書(shū)齋從事教學(xué)，但心中望能走進(jìn)自然，領(lǐng)略美好春光。
D．尾聯(lián)使用了關(guān)于沈約的典故，可以由此推測(cè)皮日休所患的疾病是目疾。
15．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（6分
思維發(fā)展與提升：
2014作品中的渡夫有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（《古渡頭》）
小說(shuō)中守明是一個(gè)什么樣的人物形象？她有什么樣的心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（《鞋》）
2015
小說(shuō)在刻畫馬蘭花這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（《馬蘭花》）
東家老范是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（《塾師老汪》）
老汪對(duì)《論語(yǔ)》中“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”一句的獨(dú)特理解，其實(shí)源于自身人際關(guān)系的體驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（《塾師老汪》）
老汪這一形象與魯迅筆下的孔乙己在性情氣質(zhì)上有不少相似之處，但二人精神困境的根源實(shí)則不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種相似與不同。（《塾師老汪》）
2016
小說(shuō)中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（《戰(zhàn)爭(zhēng)》）
小說(shuō)中的王有福有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（《玻璃》）
2017
（《天囂》）
（《窗子以外》）
（《我們的裁縫店》）
2018
小說(shuō)中說(shuō)趙一曼“身上彌漫著拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻”，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
（《趙一曼女士》）
請(qǐng)結(jié)合二姐等人看有聲電影的經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)所揭示的市民面對(duì)新奇事物的具體心態(tài)。
（《有聲電影》）
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中先行者的心理變化過(guò)程。（《微紀(jì)元》）
2019
魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁?！闭?qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國(guó)的脊梁”的。（《理水》）
請(qǐng)以老舞蹈師形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。（《小步舞》）
兩個(gè)乘客為什么沉默？小說(shuō)為什么首尾均有這一細(xì)節(jié)？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（《到梨花屯去》）
2020兩人在喝完酒離開(kāi)客棧前有一段一再相約的對(duì)話。請(qǐng)結(jié)合上下文分析對(duì)話者的心理。
（《越野滑雪》）
本文畫線部分表達(dá)了老董怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。
老董的匠人精神主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。（《書(shū)匠》）
（《記憶里的光》）
? ? ? 或許是為了反套路的命題需要，2017年的小說(shuō)《天囂》沒(méi)有就人物設(shè)置答題，兩道答題都指向文本的結(jié)構(gòu)，《窗子以外》和《我們的裁縫店》是散文，相關(guān)的兩道大題一道問(wèn)語(yǔ)意（內(nèi)容），一道問(wèn)人稱使用和語(yǔ)言風(fēng)格（藝術(shù)形式）。
? ? 2017年之后的三年，人物考題回歸小說(shuō)文本大題，但題目所體現(xiàn)的專業(yè)追求、學(xué)科特征和命題技術(shù)都大大提升，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
第一，引導(dǎo)師生從對(duì)考題的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋镜年P(guān)注。
2020年《越野滑雪》一文的“情節(jié)”考題：海明威“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！北拘≌f(shuō)正是只描寫了這露出水面的八分之一。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明本小說(shuō)的情節(jié)安排及其效果。
《記憶里的光》一文中的“敘述”（敘述的對(duì)象是事件發(fā)展的過(guò)程，與小說(shuō)中的“情節(jié)”有相同之處）考題：作者對(duì)兒時(shí)看火車經(jīng)歷的敘述很有層次感，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。? 都包含了引導(dǎo)師生關(guān)注文本閱讀的相同訴求。
第二，引導(dǎo)師生從對(duì)文本內(nèi)容（寫什么）的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋拘问剑ㄔ趺磳懙模┑年P(guān)注。最典型的莫過(guò)于2019年《理水》一文的考題：魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁。”請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國(guó)的脊梁”的。以及2019年《小步舞》一文的考題：請(qǐng)以老舞蹈師形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。兩道題問(wèn)的都是小說(shuō)是怎么塑造人物的，這是全新的題型。2020年《越野滑雪》一文關(guān)注怎么安排情節(jié)，2017年《窗子以外》關(guān)注到人稱變化：“作者交替使用‘你'和‘我'兩個(gè)不同的人稱，其中蘊(yùn)含著怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析?！痹儆行≌f(shuō)語(yǔ)言的風(fēng)格，也是小說(shuō)大題新的關(guān)注點(diǎn)，以2017年《我們的裁縫鋪》“本文的語(yǔ)言充滿生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析。”和2018年《有聲電影》“小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得語(yǔ)言的幽默效果，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析?！睘榇恚}目的設(shè)問(wèn)方式跟“人物”考題異曲同工，題目把作用和效果告訴考生，讓考生到文本中去找論據(jù)，同樣表現(xiàn)出引導(dǎo)師生回歸文本閱讀的導(dǎo)向，也同樣必須以材料和觀點(diǎn)之間的關(guān)系為基礎(chǔ)，涉及到思維活動(dòng)。其他如怎么安排結(jié)構(gòu)、怎么敘述故事、怎樣描寫景物等方面的考題，2017年前后都有所涉及，只是2017年以后更為集中一些。
第三，就小說(shuō)內(nèi)容中的“人物”來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)師生從關(guān)注人物做什么轉(zhuǎn)向關(guān)注人物想什么——從外部的可見(jiàn)的行為動(dòng)作，到內(nèi)在的隱秘的心靈世界，這顯然是導(dǎo)向深度閱讀的題中應(yīng)有之意。相關(guān)題目有：2018年《有聲電影》的“請(qǐng)結(jié)合二姐等人看有聲電影的經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)所揭示的市民面對(duì)新奇事物的具體心態(tài)。”2018年《微紀(jì)元》的“請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中先行者的心理變化過(guò)程?！?019年《到梨花屯去》的“兩個(gè)乘客為什么沉默？小說(shuō)為什么首尾均有這一細(xì)節(jié)？請(qǐng)結(jié)合全文分析?！?020年《越野滑雪》的“兩人在喝完酒離開(kāi)客棧前有一段一再相約的對(duì)話。請(qǐng)結(jié)合上下文分析對(duì)話者的心理?！?020年《書(shū)匠》的“本文畫線部分表達(dá)了老董怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。”
? ? 2020年廣州市中考語(yǔ)文的作文題“我能為你做點(diǎn)什么”，顯然也表現(xiàn)出類似的訴求，其關(guān)注點(diǎn)變以往記敘文所關(guān)注的“做”的實(shí)踐到“能做”的思考以及為什么能做的感悟，很顯然，“做”是動(dòng)作，“能做”是心靈活動(dòng)和頭腦活動(dòng)，這一細(xì)節(jié)上的處理充分體現(xiàn)出命題者對(duì)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)中“思維發(fā)展與提升”這一維度的重視和追求，而這，也正是當(dāng)前語(yǔ)文改革的一個(gè)重要導(dǎo)向和當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中的一種重大缺失。
三.何妨吟嘯且徐行
新課標(biāo)“學(xué)習(xí)任務(wù)群”將顛覆傳統(tǒng)
? ? 新課標(biāo)指出一個(gè)概念，叫“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，這是新課標(biāo)的一個(gè)亮點(diǎn)，是高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨性概念，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)課標(biāo)?！罢Z(yǔ)文核心素養(yǎng)”主要包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四方面。這四方面內(nèi)容相互融合，不能分開(kāi)。同時(shí)，“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”又是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的內(nèi)容，是其它三個(gè)方面的基礎(chǔ)。
? ? ? 我們的語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)已經(jīng)久違了“情趣”，很少顧及和尊重學(xué)生個(gè)人的“情趣”，新課標(biāo)給一線教學(xué)提了個(gè)醒：“健康向上的審美情趣”的培養(yǎng)，也是語(yǔ)文教育題中應(yīng)有之義。而“鑒賞品位”這個(gè)說(shuō)法的提出，在這個(gè)過(guò)分物質(zhì)化的浮躁且低俗的環(huán)境中，是有針對(duì)性的。
? ? 理解和尊重文化多樣性，關(guān)注當(dāng)代文化，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播。這樣明確的概括和提示，也是第一次。新課標(biāo)提出“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，將會(huì)改變高中語(yǔ)文的教學(xué)模式。
? 高一是“必修”，要求完成7個(gè)任務(wù)群：整本書(shū)閱讀與研討、當(dāng)代文化參與、跨媒介閱讀與交流、語(yǔ)言積累、梳理與探究、文學(xué)閱讀與寫作、思辨性閱讀與表達(dá)、實(shí)用性閱讀與交流。
? ? 高二是“選擇性必修”，除了前面4個(gè)任務(wù)群，又還增加了5個(gè)“研習(xí)”：中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)，中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)，中國(guó)現(xiàn)代作家作品研習(xí)，外國(guó)作家作品研習(xí)，科學(xué)文化論著研習(xí)。
? ? 任務(wù)群的設(shè)置突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，它在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的不是以課文為綱，也不求知識(shí)的完備與系統(tǒng)，訓(xùn)練也不再是純技巧的分解，而是任務(wù)群驅(qū)動(dòng)下的多文本學(xué)習(xí)，主體是學(xué)生，教師則是教學(xué)的組織者，重視師生之間的互動(dòng)，有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，
新教材 讀書(shū)為要
? ? 統(tǒng)編語(yǔ)文最主要的特色，就是“讀書(shū)為要”。用一家媒體的報(bào)道標(biāo)題來(lái)說(shuō)，就是“新教材專治不讀書(shū)”。讀書(shū)、熏染、積累是語(yǔ)文不變的法寶。語(yǔ)文的綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)，培養(yǎng)讀書(shū)的習(xí)慣是語(yǔ)文最重要的宗旨。
? ? 激發(fā)讀書(shū)興趣，養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，是教語(yǔ)文的最重要的辦法。舉一反三（精讀課）運(yùn)用精讀學(xué)來(lái)的方法來(lái)讀其它書(shū)（略讀課）。
1．精讀+泛讀
這個(gè)不感興趣，我跳讀。
? 像《西游記》第一回，最難讀，寫得非常啰唆，誰(shuí)能夠精讀下去？所以小時(shí)候我們看西游記都是跳讀，看到不懂的字也不停下，一頁(yè)頁(yè)翻著很快，看到風(fēng)景、詩(shī)詞就翻，看到妖怪才多看幾眼。先生看到就會(huì)批評(píng)，不讀書(shū)，讀書(shū)不求甚解，這些字都不認(rèn)識(shí)，怎么可以往下讀。但其實(shí)這樣也有好處，讀完西游記，就讀《三俠五義》《封神演義》，讀得多了，水平就上來(lái)了。所以各種各樣讀書(shū)的方法，這就是我們說(shuō)的干貨。
把課外閱讀納入學(xué)習(xí)計(jì)劃。
? ? 語(yǔ)文課怎樣才算成功？一定要延伸到課外閱讀，養(yǎng)成讀書(shū)的生活方式。如果只是精讀沒(méi)有閱讀興趣，也沒(méi)有較多的閱讀量和閱讀面，語(yǔ)文素養(yǎng)包括寫作能力是不可能提升的。擴(kuò)大閱讀量，這是改革的方向。
提倡整本書(shū)閱讀。
? ? 為什么要提倡整本書(shū)閱讀？因?yàn)楝F(xiàn)在多數(shù)人都讀不完整本書(shū)，一是沒(méi)有耐心，二是碎片化閱讀的影響。所以整本書(shū)閱讀首先就是“養(yǎng)性”，涵養(yǎng)性情，靜下心來(lái)讀書(shū)，感受讀書(shū)之美，養(yǎng)成好讀書(shū)的習(xí)慣。
1、從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的沉睡者向語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在覺(jué)醒者轉(zhuǎn)變（認(rèn)知轉(zhuǎn)變）
? ? 在學(xué)生學(xué)習(xí)的龐大學(xué)科體系中，語(yǔ)文是一項(xiàng)基建工程——識(shí)字而后才能閱讀，能讀題然后方能解題……沒(méi)有良好的語(yǔ)文能力作為橋梁，就很難談得上通往其他學(xué)科的制高點(diǎn)。
? 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解，作為語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，這看似獨(dú)立的四個(gè)方面，其實(shí)是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都需要作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的思維的主動(dòng)介入和深度參與；如果還是沿用以前死記硬背的學(xué)習(xí)方法、滿足于記誦吟讀的話，那么得到的只能是一些零碎、僵死的知識(shí)點(diǎn)以及一堆食而不化的純理論概念，無(wú)關(guān)乎審美鑒賞，自然更談不上思維的發(fā)展與提升了！
? ? ? ? 2、從輕閱讀、輕寫作向閱讀輸入與寫作輸出——讀寫結(jié)合轉(zhuǎn)變（行為轉(zhuǎn)變）
? ? 在學(xué)生以往語(yǔ)文學(xué)科被邊緣化了的學(xué)習(xí)中，輕閱讀、輕寫作是一種常態(tài)。而新課標(biāo)
則強(qiáng)調(diào)讀寫結(jié)合，新教材更是在每一個(gè)單元的“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”中把寫作作為“壓軸”任務(wù)來(lái)抓。東北師范大學(xué)徐鵬副教授更是戲言：在新教材的學(xué)習(xí)中，“一言不合就寫作文”應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的一種常態(tài)。
? ? ? ? 誠(chéng)然，閱讀輸入是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最重要的途徑——沒(méi)有之一。人的精神要成長(zhǎng)、發(fā)育，就必然借助于閱讀，這跟人要滿足生理的成長(zhǎng)就必須攝入足夠的糧食和蔬菜一個(gè)道理。攝入的食材不能滿足身體的成長(zhǎng)，人就會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良；而沒(méi)有閱讀支撐的精神也是貧瘠、孱弱的。
? ? ? ? 閱讀的過(guò)程，是積累詞匯、培養(yǎng)語(yǔ)感、探索語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的過(guò)程，也是開(kāi)闊視野、儲(chǔ)備知識(shí)、豐富大腦的過(guò)程，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的感知和探索，審美鑒賞評(píng)價(jià)能力、邏輯思維能力也隨之得到了增強(qiáng)，而閱讀的最終成果如何，則要靠輸出——寫作來(lái)檢驗(yàn)。
? ? ? ? 新課標(biāo)以“讀寫結(jié)合”為導(dǎo)向，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力——會(huì)讀、善思、能寫，并能根據(jù)不同情境的要求，靈活地切換寫作者身份，準(zhǔn)確地選擇文體，實(shí)現(xiàn)建立在“厚積”基礎(chǔ)上的“表達(dá)自由”?！菊?/p>
? ? 她，是民族的希望，是帶領(lǐng)人民追求自由的領(lǐng)袖。她曾說(shuō)，不喜歡政治，她更想當(dāng)作家，或是一個(gè)學(xué)者，但她也說(shuō)“既然參加了，就不能半途而廢?！彼浗麜r(shí)曾被釋放，但她明白只要赴英國(guó)探視家人，就有可能永遠(yuǎn)回不到緬甸，為此她失去了與親人見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。
2009年6月19日，64歲的昂山素姬，在最近一年的軟禁中，首次獲準(zhǔn)公開(kāi)露面。在仰光一家酒店外，一個(gè)記者高聲地對(duì)她喊道：“素姨，請(qǐng)笑一個(gè)?！彼Ｏ聛?lái)，轉(zhuǎn)身，問(wèn)：“我的微笑還好看嗎？”那天，有人在博客里留下了一句話：“素姨，你的笑容能融化一切！”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《遇見(jiàn)一些人，流淚》
【隨筆】
是的，你的微笑能夠融化一切冰冷，你的光亮能夠照在每個(gè)人心中，你的付出與偉大是人人有目共睹的。你失去了年輕的容顏，但你并沒(méi)有失去獨(dú)特的魅力；你失去了太多的自由，但你并沒(méi)有失去心靈的追求；你失去了美好的家庭時(shí)光，但是你并沒(méi)有失去我們的理解支持與銘記。昂山素姬，你值得贏得每一分理解、每一個(gè)稱贊，因?yàn)槟惝?dāng)之無(wú)愧！
又如：
【摘抄】榮格認(rèn)為：美其實(shí)不是一種存在，美是一種消失，如果春天的花一直存在，它并不構(gòu)成美的條件，恰恰因?yàn)樗旧硎窃谝粋€(gè)消失的狀態(tài)，而且因?yàn)樗虝海艠?gòu)成了那個(gè)對(duì)美的特別強(qiáng)的惋惜。
——《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)·第七輯》? P59
【隨筆】
春天萬(wàn)物復(fù)蘇是美，小孩子在陽(yáng)光下彎身?yè)崦ǘ涫敲?，人性之善良更是美……美，就在我們身邊，只要我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆懂得美的內(nèi)心就夠了。美可以是一種消失，正如流星在夜空中只是劃過(guò)一道弧線，如此短暫卻別是一種美。就算觀賞時(shí)再仔細(xì)，也總會(huì)有人懊悔自己前一瞬還是不夠仔細(xì)去看，這就是對(duì)消失的格外的珍惜，對(duì)每一次擁有的熱切的盼望，從而身體里那顆懂得美、渴求美的心也就活躍了。這樣看來(lái)，美是一種消失，但美也是一種存在，一幅山水名畫，總會(huì)有人發(fā)現(xiàn)它不同的美麗；無(wú)論世事如何變遷，人心中總有一份善念，這也是美。真正美的事物，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)光的流逝而沖走它的存在，也不會(huì)因?yàn)橥馕锏难谏w而覆上一層灰塵，美就是美。只要有一雙足夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛、一顆足夠容得下美的心，美就一直在那里。
3、從被動(dòng)接收器到高階思維學(xué)習(xí)者（學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)變）
? ? ? 在以課堂講授為主的教學(xué)模式下，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是在一個(gè)較為淺層次的層面上展開(kāi)的——對(duì)文本的解讀權(quán)、詮釋權(quán)、論斷權(quán)乃至對(duì)閱讀文本的進(jìn)度等，主要還是掌握在教師手中；然后經(jīng)由教師口頭講授或有限的學(xué)生探究，學(xué)生再被動(dòng)接受一個(gè)“一元化”或者“二元化”的結(jié)論，這樣，學(xué)生對(duì)文本的理解就難免隔靴搔癢，中間始終“隔”著一層。嚴(yán)格意義上說(shuō)，在這種模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地停留于被動(dòng)接收的層面，所需調(diào)動(dòng)的也還是比較淺層的思維，比如記憶、理解、單向度比較、分析等，還談不上是主動(dòng)建構(gòu)；新課標(biāo)對(duì)學(xué)生提出的要求則大為不同，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，這是分別從語(yǔ)言角度、思維角度、審美角度、文化角度逐層遞進(jìn)地提出要求，每一個(gè)層面都必須是學(xué)生與文本進(jìn)行深入接觸后的自主行為，通過(guò)“接受學(xué)習(xí)任務(wù)→深度理解、剖析學(xué)習(xí)任務(wù)→閱讀輸入（選擇性攝取、內(nèi)化咀嚼）→綜合運(yùn)用分析、綜合、橫向或縱向的多向度比較、提煉、整合等高階思維理解、消化、梳理學(xué)習(xí)內(nèi)容→寫作輸出”等一系列自主學(xué)習(xí)的行為獲取知識(shí)，獲得自己的獨(dú)特體驗(yàn)，獲得一個(gè)不再是由教師說(shuō)了算、也沒(méi)有終極定論、極具個(gè)性化的“多元化”結(jié)論雛形（之所以說(shuō)是雛形，是因?yàn)閷W(xué)生可以隨時(shí)推翻自己的結(jié)論，也可以在原有結(jié)論的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整、充實(shí)，使之趨于完善）在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起自己的知識(shí)體系。
積累：儲(chǔ)蓄了，便終有收獲的一天
訓(xùn)練：“學(xué)習(xí)”再解讀? “量變”與“質(zhì)變”
閱讀：家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心
寫作： “你表達(dá)了自己，你才獲得了生命?
弘揚(yáng)“學(xué)氣”向往詩(shī)和遠(yuǎn)方，在努力中不斷拓寬人生的厚度
保持“靜氣”堅(jiān)信金石可鏤，在雕琢中不斷刻就人生的深度
錘煉“勇氣”彰顯亮劍精神，在奮斗中不斷磨礪人生的硬度
涵養(yǎng)“大氣”永葆家國(guó)情懷，在歷練中提升人生的高度
? ? ? ? 與更好的自己相遇
滄海橫流，顯英雄本色；激蕩年華，惟奮斗者勝！希望你們將呂中基因深植內(nèi)心，將呂中品格融入血脈，心懷天下、難而益開(kāi)，以新時(shí)代奮斗者的姿態(tài)和作為，書(shū)寫中華民族偉大復(fù)興的絢麗篇章。
? ? 最后，祝獨(dú)一無(wú)二的你們前程似錦！
