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【玉簟涼?龍眼樹之殤】

士兒

飛影翻枝。落日暑氣深，正是鮮食。
昔出山小草，舊水斷泉石。
三生石綠霧罩，鶴唳月，夢里相識。
空抱月，遠志聲聲落，歸恨遲遲。

如絲。煙迷綠苑，三徑喘息，唯月桂笑人癡。
一瓶天眼水，尚待月圓時。
飄香苦萬里贈。暗雨助、妙畫仙師。
圖畫去，且放窗、先細裁詩。

聽到一個故事。說的是很久很久以前的某一個朝代，有一位小姑娘雖然雙親在，但是不知何故，卻像林黛玉一般經(jīng)常被送到外婆家。在外婆家有一棵神奇的桂圓樹，結的果子大如牛眼，當?shù)厝硕及压饒A稱為牛眼樹或龍眼樹。

作為那個時代獨有的留守兒童，小姑娘每天不是在外婆家就是在老家和阿公阿婆一起生活。也許是太過于孤單。在一個細雨蒙蒙的春天，小姑娘看到粗大的龍眼樹下長出了一雙雙小手，她就小心翼翼地守候著。直到有一天要回自己家時，她就趁機將龍眼樹芽悄悄帶回了家。

不知道為什么，這位小姑娘失去了一些童年的記憶，她甚至不知道家里的哪棵龍眼樹是自己種的。

非常奇怪的是同樣的一棵龍眼樹，在她父親口中，她聽到的是滿滿的自豪感：“這是我女兒小時候種的龍眼樹，大家嘗嘗，可甜了！”然而，截然相反的是，她的母親卻矢口否認：“哪里哦，她哪里有種家里的龍眼樹！??！……”

一天天的，當年種下家里那棵龍眼樹的小姑娘也漸漸地長大了。她和村里的女孩子一樣，結婚生子，卻依然將自己兒時的家當成自己最親密的家。

直到有一天，她發(fā)現(xiàn)自己其實就是一個工具。有用時，她就被周圍親人殷勤拿來無償使用，無用時就被棄之一旁還要被踹兩腳。

有一天，家里人突然告訴她為了擴建房子，她小時候種的龍眼樹有很大的妨礙。更要命的是，她的老父親爬樹修剪枝杈時，不慎受傷，差點連命都搭上了。

就這樣，她小時候親手種的龍眼樹就成為了眾人喊打喊殺的“妖樹”。這棵龍眼樹從此悲慘地結束了它短暫的一生。

就這樣一棵連她自己也不知道是不是親手種過的龍眼樹，卻無端成為了眾人眼中的“妖樹”。從此，她就成為了那個種下“妖樹”的人，再也沒有人站出來理直氣壯地喊：“那不是你種的樹!”。

席慕容在《三生石》中便講述了三生石第一世的凄美故事 ，在這一世，主人公便是一棵開花的樹:

我知道，我將生生世世與你結緣。如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我在最美麗的時候遇見你，求佛讓我們結一段塵緣，佛於是把我化做一棵樹，長在你必經(jīng)的路旁，陽光下，慎重地開滿了花，朵朵都是我前世的期盼，當你走近，請你細聽，那顫抖的葉是我等待的熱情。而當你終於無視地走過。在你身后落了一地的，朋友啊，那不是花瓣，那是我凋零的心。我就是這樣枯萎了，在我死去的那一瞬間，我看清了你臉上的驚訝，你捧起我的枝葉，淚濕衣襟。那一刻，我含笑?；氐椒鹎?，我淚垂不止，長跪不起。佛垂首，嘆息。

假如你是這位姑娘，而且你能穿越時空的阻隔，你能看透她的內(nèi)心嗎？

也許，這位種下那棵龍眼樹的女子會落得個“空抱月”的遺憾？也許她會因為“遠志聲聲落，歸恨遲遲”，未能親自保護這株龍眼樹而自責嗎？

也許，這位種下那棵龍眼樹的女子也會一樣只求在“夢里相識"，希望弄清楚自己與這株龍眼樹結緣的來龍去脈嗎？可是，為何她看到的卻只是“三生石綠霧罩，鶴唳月”？

也許，這位種下那棵龍眼樹的女子真的回到故鄉(xiāng)，又能如何呢？估計“唯月桂笑人癡”吧？故園已物非人非，唯有“三徑喘息”。周圍的人一定會不屑的甩一句：“一棵樹而已，有什么可大驚小怪的？”

也許，這位種下那棵龍眼樹的女子一定會將這棵樹殘余的龍眼果收集起來，而不忍心剝開一粒放入口中吧？可是如此豐茂的龍眼樹，結的子實在太多太多，旅途勞頓如何帶？只能裝一小瓶，不知道這一小瓶能夠放多久？能陪女人度過余生嗎？

不知道，只希望這是“一瓶天眼水”，即便融化了也是化成天眼，能夠看準今生來生路，能夠一直“尚待月圓時”，等待著相逢相識相知的輪回。

也許，下一輩的線索便是“飄香苦萬里贈”一枝龍眼花，就像陸凱自江南寄梅花一枝給范曄一樣溫馨？也許像三生石故事中李源與圓澤禪師十二年后相會，牧童以《竹枝詞》為暗語，而這位種下龍眼樹的女子和龍眼樹真正相會時則以此詞為暗語？

也許，這位種下那棵龍眼樹的女子擔心自己忘記了與桂圓樹之約，而請了“妙畫仙師”畫下記憶中的龍眼樹？

可是，萬一請的是一個神奇的畫師，能像傳說中的顧愷之一樣，即便將一櫥畫寄給桓玄，可是多年后，卻只剩下封題如舊，但畫已幻變飛仙而去，該如何是好？

可是，即便圖畫去，“且放窗”，就由著它去吧，不如“先細裁詩"，留下詩詞則再也無憂矣。

是啊，即便殘酷的生活剝奪了你所在乎的人、事、物和鮮活的記憶，卻永遠剝奪不了你用真心澆灌的詩詞??！

也許，每一年“落日暑氣深，正是鮮食”龍眼時，這位種下那棵龍眼樹的女子都會想起她生命中出現(xiàn)過又消失的龍眼樹……

箋? ? 注

①出山小草：源自小草出山。本指隱者出仕，或用于自謙。如陸游《初拜再領祠宮之命有感》：“小草出山初已誤，斷云含雨欲何施?！贝颂幋阜N下那棵龍眼樹的姑娘遠嫁他鄉(xiāng)。

②天眼：源自《大智度論》卷五：“於眼，得色界四大造清浄色，是名天眼。天眼所見，自地及下地六道中眾生諸物，若近，若遠，若麁，若細，諸色無不能照?！?南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“大士天眼所照，預覩未來?！?另古人有日、月乃天之眼睛之說。詩文中常用以指月亮。

③飄香苦萬里贈：源自 陸凱與范曄的友誼故事。陸凱自江南寄梅花一枝給好友范曄，詩曰：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！?/p>

④圖畫去，且放窗、先細裁詩：反用辛棄疾《水調(diào)歌頭·和鄭舜舉蔗庵韻》：“好鎖云煙窗戶，怕入丹青圖畫，飛去了無蹤?！卑础妒勒f新語·巧藝篇》注引《續(xù)晉陽秋》載，顧愷之曾以一櫥畫寄給桓玄，桓玄珍藏了多年，后來開櫥取畫，發(fā)現(xiàn)封題如舊，但畫已幻變飛仙了。

備? ? 注

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1、此詩詞押中華新韻，畢竟新時代需要使用一些新詞匯。按史達祖的【玉簟涼·秋是愁鄉(xiāng)】格式填詞，并已通過“詩詞吾愛網(wǎng)”的在線檢測。

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2、圖源自網(wǎng)絡。

3、以上的解讀是在寫詩時的所思所想。一是為了讓更多的人能看懂并喜歡上中華古典詩詞；二是為了哪一天自己再失憶時能夠看懂自己所寫的詩詞。因而，若只愿沉浸于詩詞世界的讀者可忽略不看。

4、不過，事后再回味可能又有新的啟示，而且每個人理解的角度不同，可以從多個出發(fā)點進行解讀，或許這正是寫中華古典詩詞的魅力所在。

5、自聽了余秋雨先生關于《秋雨書院:中國文化必修課》的講座后，不再糾結詩詞后面的白話文是該起名為”創(chuàng)作背景“還是”詩詞自評“。中華古典詩詞是思想的禮花，后面的白話文則是思想的禮花引發(fā)的歡宴。也就是說中華詩詞+現(xiàn)代散文就是士兒的個人標簽。

6、以詩為史，記錄生活的痕跡，見證蛻變的年代。艾略特在一九三0年為約翰遜博士的《倫敦》和《人生希望多空幻》兩首詩的合訂本作序時寫道:“不管人們愿意與否，他們的感受性是隨時代而變化的，但是只有天才人物才能改變表現(xiàn)的方式。很多二流的詩人之所以是二流的，就是因為他們?nèi)鄙倌欠N敏感和意識來發(fā)現(xiàn)他們與前一代人感覺不同，必須使用不同的詞匯?！薄嬲]自己既要有傳承也要有創(chuàng)新，更要有代表我們時代的語言。

7、詩人華茲華斯有言：“我相信我的詩歌之使命便是安慰受苦者；使開心的人的更加快樂，好讓白天的陽光更明媚；教導年幼者及各年齡層有仁愛之心的人學會真正地觀察、思考和感受，讓他們在行動和心靈上更有德性。這就是它們的職責，我相信在我們作古多年后，它們?nèi)詴覍嵉赝瓿蛇@個使命?！薄源斯裁?。

8、生活還有中華詩詞這個心理醫(yī)生！