? ? ? ? ? 本草和各種版本傷寒雜病論

這兩個話題本來想好好敘述，但是寫到現(xiàn)在。東西越寫越多，自己都感覺煩了，還是想快速結尾算了。后來想想還是以后專門弄幾篇文章來論述，那在這個給出一個大概的綱目，讓學傷寒論的人自己去參照對比一下。

???????個人認知上，四圣之中，《皇帝內經》，《難經》《傷寒雜病論》怎么混亂，總能找到一些有真知灼見的，大家也在相互批判中成長，唯有《神農本草經》造成的混亂一直沒有得到解決。自從張元素王好古提出了歸經學說，然后葉天士和溫病派把柴胡桂枝麻黃視為虎狼之藥，就造成我們在用藥的最后一步一直出現(xiàn)偏差，金元四大家的歸經學說看似合乎《至真要大論篇》，但是你看開張仲景開出來的苓桂術甘湯，澤瀉湯，五苓散，真武湯治療眩暈的從來不是從肝經入手，也看不到諸風掉眩皆屬于肝，只有后時方開出的半夏天麻白術湯才是歸經的思路，但是在治療時效上卻不怎么有效。但是這種歸經思維和認為麻黃桂枝虎狼之藥的共識，在清朝達到高峰，《紅樓夢》賈寶玉多次提出這樣認知，也是曹雪芹這樣的秀才醫(yī)家共識吧。

??? 個人在這兒還是推薦兩本書，周巖的《本草思辨錄》和鄒潤安的《本草疏證》，兩個人用比事法，加加減減傷寒金匱藥方，做出各種統(tǒng)計，然后解釋各種藥性，他們是數(shù)十年如一日做這種加減對比，今天的我們讀起來確實是字字珠璣，可能你用道法看覺得他們沒有化境，但以這種方法來研習傷寒論，確實扭轉了歸經之說的錯誤，可惜的是這樣的思路一致被淹沒在歷史中，不過還要有JT叔叔提過，之后的日本江部洋一郎的思路也是值得我們學習借鑒的。

??? 關于古本傷寒論，我個人參考的兩本是劉昆湘的《長沙古本傷寒雜病論義疏》，和黃竹齋的《傷寒雜病論匯通》，劉昆湘得到長沙古本后用自己的一生研習，確實有獨特見解，但是可能我們就是經史子集的國度，所以臨床的實戰(zhàn)就少了些。黃竹齋版本，是把桂林古本和涪陵古本，還有宋本金匱做了大一統(tǒng)的融合，目前是可以見到的最全的版本，里面的注解也是挑選中日各個大家，雖然黃沒有自己提出新的變革，但是這樣的整理卻極大有益后來人，可惜的是這兩個版本被推薦的太少，他們接班人可能因為經歷過上世紀六七十年代，很多東西都荒廢了。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 小結

????????很多讀書人對徐文兵這種市場派不齒，可是今天的現(xiàn)狀不就是讀書為了更好地的生活，再面對困境的時候做出最好的選擇，你不能指望都像古代書中寫著許叔微，陳士鐸醫(yī)人而不收錢，他們不收錢的前提是家中良田千傾，光是租子就夠了，你見那個醫(yī)學名家是風餐露宿還寫出了名醫(yī)經典，我們的陳伯壇老先在老家對窮人偶爾不收錢，可是去了香港藥費提高十倍，還不是門庭若市。我們怕的是騙錢騙時間的庸醫(yī)，我們希望的是倪海廈，JT這樣的人可以把自己領悟的能力都傳授出來，并且讓他們也得到豐厚的回報。

??? 或許我們看到黃元御，惲鐵樵，唐容川? 倪海廈李陽波? 王正龍等一個個英年早逝，自己學醫(yī)最后卻都無法長壽，然后表示懷疑甚至被攻擊，這樣的情況或許是天命所歸，或者是積勞成疾，或者這是醫(yī)理缺陷，或者窺測天機。但是他們都是傷寒論路上的英雄。玄學的開創(chuàng)者王弼，一代戰(zhàn)神霍去病，文武兩英雄都青年而逝，或許真的就如經上所說，隱秘的事是屬耶和華我們的神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的。而每一個學中醫(yī)的要保持一顆謙虛的心，盡人事聽天命，謙受益滿洲損。

?? 其實懂醫(yī)知醫(yī)之后，你才知道你懂得很少，不知道的很多，這個世界比你想的復雜，最后做到的是不可能讓周圍人相信你，而是順其自然，不懂得才是最好的懂得吧，這種心境應該是讀個十幾年的傷寒論之后的感覺吧。其實傷寒論這樣的經方就像過來人所說的，你會讀，讀正確的書，那么三年能增加溫病派那樣的醫(yī)師一甲子的功力，會真的的有這種感覺，如果傷寒論啃個五年十年，其實一般的醫(yī)書會讓你覺得索然無味。

?? 最后期望這些所言可以開拓大家的眼界，讓很多想真正學習傷寒論的人有個了解，我個人也只是粗略的了解而已，本身屬于那種用思精而韻不高的人，所以會堅持自己的犟脾氣多年去研習一些傷寒書籍。

下，完結篇

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