松鼠癥：通過(guò)“遠(yuǎn)慮”減少“近憂”
橡樹(shù)最早是生長(zhǎng)在歐洲最南部意大利一帶的植物，但現(xiàn)在法國(guó)、西班牙都有了，最有意思的是，不是人為把它移植過(guò)去的，而是一種自然移植的過(guò)程：一個(gè)物種從一個(gè)地方搬到另外一個(gè)地方，居然不是依靠人的力量，而是因?yàn)橐粋€(gè)“隱性玩家”——松鼠。松鼠在不自覺(jué)的情況下完成了這么一個(gè)壯舉。
我們知道，松鼠是很勤奮的動(dòng)物，它在進(jìn)化過(guò)程中逐漸形成了一種“未雨綢繆”的傾向。我們常說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，松鼠也學(xué)會(huì)了“遠(yuǎn)慮”——通過(guò)“遠(yuǎn)慮”來(lái)減少“近憂”。
松鼠愛(ài)吃各種堅(jiān)果，首先是松子，而歐洲南部的松鼠喜歡吃的是橡樹(shù)的種子，也就是“橡子”。在橡子成熟的時(shí)候，松鼠每天吃的數(shù)量是有限的，但它會(huì)把掉到地上的橡子搬到某一個(gè)隱秘的地方藏起來(lái)——也有一些其它動(dòng)物吃橡子，比如野豬，如果松鼠不把橡子藏得很隱秘，可能就被別的動(dòng)物吃掉了。所以，松鼠不停地把撿到的橡子藏到不同的地方，一般來(lái)說(shuō)，它藏橡子的地方會(huì)離橡樹(shù)比較遠(yuǎn)。
松鼠收藏橡子的目的也很簡(jiǎn)單：到了冬天沒(méi)有橡子，沒(méi)有可吃的東西的時(shí)候，它就可以去找自己藏的橡子吃。
但是，就像我們?nèi)艘矔?huì)遇到這樣尷尬的局面：你藏了一個(gè)東西，總是害怕藏得不深，但要找的時(shí)候，又發(fā)現(xiàn)自己藏得“太深了”，根本就找不到了——就像我們編密碼，唯恐這個(gè)密碼不夠安全，編得極其稀奇古怪，記起來(lái)就非常費(fèi)勁。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，松鼠藏的橡子當(dāng)中，至少有50%是它再也找不到的。這就導(dǎo)致了一個(gè)結(jié)果：到了第二年，那些它藏起來(lái)但是沒(méi)有吃的橡子發(fā)芽長(zhǎng)出了橡樹(shù)。一年又一年，橡樹(shù)的生長(zhǎng)范圍不斷擴(kuò)展。幾千年、上萬(wàn)年之后，它就離最初物種生長(zhǎng)的地方很遠(yuǎn)了。
松鼠的這個(gè)特性，有一個(gè)專門的名詞——松鼠癥。
我們自己有時(shí)候也像松鼠一樣，由于某種擔(dān)心和恐懼，就會(huì)不停地去收藏一些東西以確保不時(shí)之需。這個(gè)行為最初是有明確目的的，是很理性的一種行為，但是，當(dāng)這個(gè)行為被不斷重復(fù)的時(shí)候，就變成了一種習(xí)慣，甚至存儲(chǔ)到了我們的基因里，成為基因?qū)用娴牧?xí)慣——本能。
這時(shí)候，這個(gè)習(xí)慣就不管它最初的來(lái)源是什么了。
認(rèn)知闌尾
二三十年以前，很多中國(guó)人出國(guó)以后勤工儉學(xué)，選擇在中餐廳刷盤子——這是門檻最低的掙錢的活兒。于是很多留學(xué)生刷盤子刷到最后，形成了即便不需要刷的時(shí)候，只要看見(jiàn)那個(gè)盤子，就不能忍受上面的臟東西，必須刷一刷。當(dāng)時(shí)有一句諷刺的話就說(shuō)：出國(guó)三年，回國(guó)以后見(jiàn)到圓的東西都想擦一擦、刷一刷。
從這個(gè)過(guò)程里我們能看到：有明確目的的理性的行為，經(jīng)過(guò)反復(fù)的重復(fù)以后，會(huì)形成一種“自動(dòng)化”。這種“自動(dòng)化”已經(jīng)凌駕于最初的目的和最初的理性設(shè)計(jì)之上了，會(huì)變成一種自在自為的習(xí)慣，甚至是一種本能。
這種“自動(dòng)化”一旦形成，就成為一種“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的“習(xí)慣成自然”。習(xí)得的東西最后變成了一種“近似于天然的、本能的東西”。這種“近乎天然的、本能的、滲透到基因?qū)用娴摹睎|西，很多時(shí)候是一種無(wú)意義、無(wú)對(duì)象的習(xí)慣和行為。
無(wú)論是在行動(dòng)、語(yǔ)言，還是思維上，我們都有可能形成這樣一種“非理性、無(wú)意義又很頑固的，揮之不去的”習(xí)性，它沒(méi)有用，甚至有害。
比如我們說(shuō)話的時(shí)候，在特定的場(chǎng)景下，自然就會(huì)緊張，而這種緊張會(huì)讓你去使用一些詞語(yǔ)和一些表達(dá)方式。這個(gè)過(guò)程一再重復(fù)的話，你的語(yǔ)言中就會(huì)有好多毫無(wú)用處甚至是垃圾式的表達(dá)方式——口頭禪。
每個(gè)人都會(huì)“完全意識(shí)不到”地去保留這些東西，甚至想都沒(méi)有想過(guò)怎么去除，而如果你不刻意去掉這些“口頭禪”的話，就會(huì)成為一種冗余的累贅，甚至是有害的。
語(yǔ)言上如此，行動(dòng)上也有類似的東西。比如有的人有職業(yè)?。喝绻闶轻t(yī)生的話，就會(huì)形成某種不自覺(jué)老愛(ài)洗手的習(xí)慣。洗手本身是個(gè)好習(xí)慣，對(duì)于醫(yī)生所處的場(chǎng)景來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格養(yǎng)成洗手的習(xí)慣也是必不可少的。但是，你長(zhǎng)期從事這個(gè)職業(yè)的話，這個(gè)習(xí)慣不但會(huì)自然形成，在形成之后，它還會(huì)被自然地?cái)y帶到其它場(chǎng)景當(dāng)中，而你自己不自知。
生態(tài)位決定認(rèn)知，特定的生態(tài)位一定會(huì)導(dǎo)致特定的認(rèn)知方式，而這種認(rèn)知方式，有些時(shí)候會(huì)給你帶來(lái)優(yōu)勢(shì)，但是離開(kāi)了那個(gè)場(chǎng)景，或者場(chǎng)景已經(jīng)切換，你的這種習(xí)慣卻不會(huì)自然地切除，那么，它就會(huì)變成多余的，甚至是有害的東西。
我們把這個(gè)東西叫做“認(rèn)知闌尾”，就是曾經(jīng)有用，但隨著場(chǎng)景的變換和長(zhǎng)期進(jìn)化，已經(jīng)喪失了它的必要性，不再有用，起不到好作用的東西。
我們生活中，一個(gè)人、一件事、一個(gè)工具，甚至一個(gè)思維方式，一種認(rèn)知方法，在起不到好作用的時(shí)候，常常會(huì)起壞作用。比如公司里那些做事情特別少的人，一定是給公司制造麻煩最多的人——這種人就屬于“人力資源的闌尾”。
對(duì)我們個(gè)體來(lái)說(shuō)，認(rèn)知上也存在著很多這樣的闌尾，我們要及時(shí)識(shí)別、切除這種闌尾，避免關(guān)鍵時(shí)候給我們制造大的麻煩。
今天的課后，大家可以做一個(gè)小小的自我檢測(cè)：佛教講“身、語(yǔ)、意”，身是行動(dòng)，語(yǔ)是語(yǔ)言，意是思維、習(xí)慣。在這三個(gè)方面，你有沒(méi)有類似于闌尾的東西？通過(guò)和你最親密的人、常接觸的人的交談，讓他們告訴你“有哪些東西是你認(rèn)為自帶的，而他們覺(jué)得完全是沒(méi)必要的”，把它找出來(lái)，然后制定一個(gè)切除闌尾的計(jì)劃。
