? ? ? ? ? “六個(gè)人一張床”是什么意思呢？看起來(lái)有點(diǎn)古怪，難道是要一張床上睡六個(gè)人？或者，……。你錯(cuò)了，我這里說的是幸?；橐龅慕ㄔO(shè)問題，是隱喻，“六個(gè)人”一是是指新婚夫婦、岳父岳母、公公婆婆這六個(gè)人的關(guān)系；二是指作為男人、父親、內(nèi)在小男孩和作為女人、母親、內(nèi)在小女孩的身份和角色的轉(zhuǎn)換；三是指作為男人、女人的六種人格的轉(zhuǎn)換與融合?！耙粡埓病敝傅氖鞘裁茨?？指的是一個(gè)人是怎么來(lái)的?他生活的家庭背景是什么？家庭文化是怎么樣的？他（她）是如何在家庭文化熏陶中成長(zhǎng)的？

? ? ? ? ?從心理學(xué)角度來(lái)講，幸福婚姻要怎么建設(shè)呢？就是要正確、科學(xué)地處理好這“六個(gè)人”的關(guān)系，其實(shí)“六個(gè)人”不僅僅指狹義的夫婦、岳父岳母、公公婆婆，還包括與之相關(guān)的一群人，比如親親朋友，同事戰(zhàn)友之類的；不僅僅是要處理好這“六個(gè)人”的關(guān)系，還要處理好包括這“六個(gè)人”的身份、角色及人格。幸?；橐鼋ㄔO(shè)就是要處理好這些關(guān)系，處理好這廣義的“六個(gè)人”的關(guān)系和與之而來(lái)的“六個(gè)人”的文化沖突。

? ? ? ? ? ?中國(guó)的家庭關(guān)系，本來(lái)就是一鍋粥。你粘著我，我粘著你，互相攪和在一起，誰(shuí)也分不開。比如，一對(duì)新婚夫婦，假如岳父岳母到新人家庭，看到自己的女兒，干這干那，侍候一大家子的衣食住行，心理難免會(huì)不舒服，心理說，我養(yǎng)她那么大，在家我還沒有叫她干過活呢，到婆家看看有好日子過嗎。假如公公婆婆看到自己的兒子天天辛苦上班，兒媳整天花枝招展的，凈花錢，心理也不免嘀咕，不知道會(huì)過一點(diǎn)，咱兒子成天辛苦類，她凈享福，還啥都不干。懂事的父母會(huì)忍著，看不下去就幫一把，強(qiáng)勢(shì)的父母可能就會(huì)惡言惡語(yǔ)，明里暗里使一把勁。原本還在磨合中的夫妻，矛盾日漸顯著，叫自己父母在里面一教唆，兩個(gè)人新仇舊恨涌來(lái)，很難不吵架，假如父母在只站在自己孩子的立場(chǎng)上，爭(zhēng)吵就會(huì)愈演愈烈。這樣的話，幸福何言呢？
? ? ? ? ? 幸福的婚姻是要建設(shè)，是要用心經(jīng)營(yíng)的。有人說，釣回來(lái)的魚，還需要投餌嗎？我說你不再投餌，那你能養(yǎng)時(shí)間長(zhǎng)嗎？因此，幸福的婚姻，一定要照顧到雙方父母的心理感受，一方的父母來(lái)了，另一方積極主動(dòng)做家務(wù)，跑前跑后，讓父母放心，感覺自己的孩子生活在蜜罐里，你想想，父母放心了，還會(huì)說三道四嗎？? ??

? ? ? ? ? ? ?這是表面上的幸福婚姻的建設(shè)方法。

? ? ? ? ? ?另一方面，“六個(gè)人”也指的是，每個(gè)人都有不同的內(nèi)在身份和角色：“男人/父親/小男孩”或“女人/母親/小女孩”。床上睡著夫妻兩個(gè)人，其實(shí)有這六個(gè)身份，只是每個(gè)人每個(gè)當(dāng)下身份是不同的。在合適的時(shí)間合適的情境下扮演著合適的角色那才是非常和諧美滿的婚姻。
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? ? ? ? ? 美國(guó)著名心理學(xué)家斯騰伯格，提出了一個(gè)著名的愛情理論——愛情三角形理論，同樣可以適用于幸?；橐龅慕ㄔO(shè)。他的理論認(rèn)為構(gòu)成愛的要素有三種，他把這些要素形象地比作三角形的三個(gè)邊，這三個(gè)要素分別是：激情、親密和承諾。

? ? ? ? ? ?激情包括強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)，由于他人的強(qiáng)有力的吸引，對(duì)他人產(chǎn)生強(qiáng)烈的、著迷的想法。許多人感到有與對(duì)方形影不離、朝夕相處、談話和性的欲望，在激情關(guān)系中的人們常常感到全身心地投入，有時(shí)導(dǎo)致不計(jì)后果的行為。古往今來(lái)那些動(dòng)人的愛情故事無(wú)不表現(xiàn)出生生死死的激情，那些一見鐘情的故事，實(shí)質(zhì)上是身體的吸引。

? ? ? ? ? ?親密之愛包括一種真正喜歡對(duì)方和渴望一道建立更有凝聚力的和諧關(guān)系，包括把自己的生活以坦誠(chéng)、不設(shè)防的方式與對(duì)方共享，信任、耐心和容忍是重要的特性。一對(duì)伴侶真誠(chéng)地喜歡發(fā)展他們自己的溝通風(fēng)格，熟悉彼此不完美的、特別的性格，這些性格在初期強(qiáng)烈的激情之愛的吸引下很少被人注意到。彼此不分的“我們”感的發(fā)展，他們互相關(guān)心，善待對(duì)方，滿足彼此的需要和欲望，尊重在真正親密關(guān)系中是重要的。親密沒有激情強(qiáng)烈，但能促進(jìn)人們相互的親近，讓人們產(chǎn)生人際的溫暖，它使得愛情得以天長(zhǎng)地久。

? ? ? ? ? ?承諾則是與時(shí)間直接有關(guān)系，包括做出愛一個(gè)人的決定，并伴有強(qiáng)烈的維持長(zhǎng)期愛情的愿望，感人的愛情不能缺少內(nèi)心的表白和海誓山盟。在愛情關(guān)系中雙方生活在相互的穩(wěn)定的、持續(xù)的和確定的情感氣氛中，努力鞏固他們的聯(lián)盟，他們是伴侶。他們互相尊重彼此的隱私，讓伴侶融入自己的社會(huì)關(guān)系。在這種承諾關(guān)系中信任和奉獻(xiàn)常常掛在心中，他們從不利用他人的弱點(diǎn)，他們了解在日常生活中沖突在所難免，但并不覺得這會(huì)傷害他們的尊重，遇到分歧他們互相信任，通過協(xié)商解決他們的分歧。

? ? ? ? ? ?根據(jù)愛情三要素理論，斯騰伯格給出了愛情的各種組合：一是喜歡式愛情——以親密為主，缺少激情，不一定愿意廝守終身，稱為紅顏知己；二是迷戀式愛情——一見鐘情，只有激情，沒有承諾和親密；三是空洞式愛情——只有承諾，沒有激情、親密；四是浪漫式愛情——有激情、親密，沒有承諾。崇尚過程，沒有結(jié)果；五是伴侶式——有承諾、親密，沒有激情；六是愚蠢式愛情——只有激情和承諾，沒有親密。只有生理激情和空頭支票的承諾。七是完美式愛情——三者皆有，只有將激情、親密、承諾三者有機(jī)結(jié)合，才能創(chuàng)造出完美的愛情及婚姻。

? ? ? ? ? ? 在婚姻建設(shè)中，男方的“自我”有三個(gè)角色，一是父親，一是內(nèi)在小男孩，一是具有性魅力的男人；女方也有三個(gè)角色，一是母親，一是內(nèi)在小女孩，一是具有性魅力的女人。與愛情三元素相對(duì)應(yīng)，男方的父親角色和女方的母親角色對(duì)應(yīng)的是愛情的“承諾”元素；男方的內(nèi)在小男孩和女方的內(nèi)在小女孩對(duì)應(yīng)的是愛情的“親密”元素；男方和女方彼此的性魅力角色對(duì)應(yīng)的是愛情的“激情”元素。

? ? ? ? ? ? 盡管“承諾”令人欣賞，盡管“激情”令人陶醉，然而，最具主導(dǎo)作用的角色，卻是男人的內(nèi)在小男孩和女人的內(nèi)在小女孩。內(nèi)在小孩，主導(dǎo)著男女雙方的愛情選擇。為什么這樣說呢？因?yàn)?，人們往往在另一半身上尋求自己人格里一直需要滿足的部分。在人格成長(zhǎng)過程中，內(nèi)在小孩的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的。當(dāng)一個(gè)人小時(shí)候是在愛和安全里長(zhǎng)大的，那么在他成年后，他的內(nèi)在小孩依然存在，就會(huì)呈現(xiàn)出快樂、愛和美好；當(dāng)內(nèi)在小孩在成長(zhǎng)過程中遇到創(chuàng)傷，那么，就會(huì)形成一種需要，這種需要會(huì)牽引著這位內(nèi)在小孩不斷去尋找再次面對(duì)這份創(chuàng)傷的機(jī)會(huì)。這位內(nèi)在小孩會(huì)聞到對(duì)方身上令自己體驗(yàn)到熟悉的氣息，這股氣息仿佛其在成長(zhǎng)過程中，在創(chuàng)傷當(dāng)下，所感受到的那種情緒感受，是相似的。于是，內(nèi)在小孩再次找了一個(gè)讓自己能夠體驗(yàn)到創(chuàng)傷的人，重新去體驗(yàn)與以往類似的創(chuàng)傷。請(qǐng)注意，這里是內(nèi)在小孩自己的體驗(yàn)，其實(shí)與對(duì)方并沒有關(guān)系。對(duì)方甚至可能對(duì)其很好，然而內(nèi)在小孩依然會(huì)更多地去關(guān)注和尋找一些令自己感到不安全的線索，然后去重新體驗(yàn)內(nèi)在那份不舒服的感受。于是，我們會(huì)看到情侶吵架，夫妻反目。這里面，都是內(nèi)在小孩在發(fā)揮作用。內(nèi)在小孩宣布自己不舒服，不滿意，盡管對(duì)方可能很無(wú)辜，但依然無(wú)以避免這場(chǎng)紛爭(zhēng)。

? ? ? ? ? ? ?比如，有的人在過去成長(zhǎng)過程中，父母對(duì)自己要求嚴(yán)格，那么，他養(yǎng)成了對(duì)周圍嚴(yán)格要求的習(xí)慣，對(duì)自己的愛人也會(huì)百般要求和挑剔，不允許對(duì)方在一些地方做得不令自己滿意。這就是成長(zhǎng)中的誤區(qū)，造成的生活應(yīng)對(duì)方式。那么，這樣的朋友就需要去看見自己實(shí)際上渴望被尊重、理解、支持、鼓勵(lì)的需要，釋放掉過去被忽視、被否定、被打壓造成的委屈和恐懼，然后很好地去滿足自己，帶領(lǐng)自己去成長(zhǎng)，讓心理空間變得干凈、舒適，成為一個(gè)能夠接納別人不夠完美的人。這樣才能夠在親密關(guān)系中，彼此接納，彼此理解，也才會(huì)有真正的親密和安全感。因此，“親密”是老大，“內(nèi)在小孩”是主導(dǎo)。而愛情的最近發(fā)展區(qū)，是值得我們所有人重視的區(qū)域。只有勇敢地站在了愛情的最近發(fā)展區(qū)，只有將六種身份和角色有機(jī)地融合，我們才能夠成長(zhǎng)和發(fā)展出與自己渴望的愛情相匹配的能力，才能夠經(jīng)營(yíng)幸福的愛情和婚姻。

?? ? ? ? ?第三，“六個(gè)人”也指六種人格。

? ? ? ? ? ?男女結(jié)合，我們常常以為只是兩種人格的結(jié)合。其實(shí)是六種人格。男人，有作為男人的一面、有父性的一面、有小男孩的一面，就決定了他會(huì)時(shí)而性感、時(shí)而有責(zé)任感、時(shí)而又淘氣。同樣，女人，有作為女人的一面、有母性的一面還有小女孩的一面，就決定了她會(huì)時(shí)而性感、時(shí)而溫柔、時(shí)而又刁蠻。一般來(lái)說，四種人格的結(jié)合最好，男人與女人、男孩與女孩、父親與女孩或母親和男孩。或許剛結(jié)婚的時(shí)候，兩人相處的方式是匹配的，但隨著時(shí)間的推移，相處方式并不會(huì)一成不變。導(dǎo)致婚姻出現(xiàn)矛盾的常常是，相處中的一方改變了人格模式，而另一方?jīng)]有改變，導(dǎo)致需求沒有得到滿足。如果，我們把自己的另一半，看作三種人格的共同體，然后自己不斷的切換到與之互相匹配的模式和人格，很多矛盾就能自行化解。

? ? ? ? ? 比如，男人有時(shí)展現(xiàn)出小男孩的一面，在妻子面前受到冷遇，所以就不再展現(xiàn)。但是，他需要另一半母性的一面無(wú)法滿足，就在外面有了小三。妻子不理解丈夫怎么著了一個(gè)比自己丑的小三。可就是這樣的小三滿足了丈夫心理上渴望母性關(guān)懷體貼的需要。

? ? ? ? 每個(gè)人都有自己的“內(nèi)在小孩”，內(nèi)在小孩一定是可愛的、純真的。如果女人不讓丈夫的“內(nèi)在小孩”出來(lái)，一出來(lái)就打，或者丈夫的“內(nèi)在小孩”不敢出來(lái)，那么他可能就會(huì)去找紅顏知己。表面上是這個(gè)男人出軌了，實(shí)際卻是他的“內(nèi)在小孩”在找一個(gè)“媽”，所以有些男人出軌的對(duì)象不一定是漂亮的，優(yōu)秀的，只是他在對(duì)方那里能找到安全與溫暖。如果家庭里女主人太過強(qiáng)勢(shì)，不能容忍自己的“內(nèi)在小孩”出來(lái)，那么男人“父親”的角色就會(huì)缺失，婚姻里面他找不到自我價(jià)值。他可能就會(huì)在單位或社會(huì)充當(dāng)大哥，去幫助那些柔弱、需要幫助的妹妹，這也是造成男人出軌的一個(gè)原因，因?yàn)槟切懊妹谩皶?huì)求助，她們是最有被愛的能力的。而同時(shí)這個(gè)女主人卻沒有被愛的能力，她沒有照顧自己的“內(nèi)在小孩”，始終把自己放在“母親”的角色，又覺得自己很辛苦，埋怨丈夫看不見。當(dāng)然反過來(lái)，如果男人不肯照顧女人的“內(nèi)在小孩”，那女人也可能會(huì)轉(zhuǎn)向他人。

? ? ? ? ?因此，很多婚姻問題的產(chǎn)生就是這六個(gè)角色不匹配，在這個(gè)問題上我們也要與時(shí)俱進(jìn)，不能一直扮演著一個(gè)角色，要根據(jù)環(huán)境及形勢(shì)，適時(shí)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。比如當(dāng)一方的“內(nèi)在小孩”出來(lái)的時(shí)候，另一方就要扮演“父親/母親”的角色，只有因勢(shì)利導(dǎo)，有機(jī)地將“六個(gè)人”（關(guān)系、角色、人格）完美結(jié)合、完美地轉(zhuǎn)換、完美地融合，才能創(chuàng)造出完美的婚姻和愛情。