這個(gè)世界上有這樣一種東西。它就像空氣一樣，無(wú)形無(wú)相，而又無(wú)處不在。它既重于泰山，又輕于鴻毛。它玄之又玄，卻又實(shí)實(shí)在在。

世界上有很多人都在追尋這樣?xùn)|西，儒生，和尚，道士，墨者，甚至是每一個(gè)普通人。

他們追尋這樣?xùn)|西的方式各有不同。儒生讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。和尚遁入空門(mén)，參禪入定；道士煉丹修長(zhǎng)生，無(wú)為濟(jì)世人；墨者行兼愛(ài)非攻，崇尚同尚賢。

這樣?xùn)|西，對(duì)于不同的人，有不同的名字。儒生稱(chēng)之為理，和尚稱(chēng)之為般若，道士稱(chēng)之為道，墨者稱(chēng)之為天志。正如老子所說(shuō)：“道可道，非常道，名可名，非常名?！边@樣?xùn)|西并沒(méi)有一個(gè)固定的稱(chēng)呼。

這樣?xùn)|西，就是所謂的大智慧。

之所以有這么多人追求這樣?xùn)|西，是因?yàn)槟阋坏┱莆者@樣?xùn)|西，你就可以通曉宇宙間所有的秘密，天下萬(wàn)物，皆可歸于盈握。一旦掌握這樣?xùn)|西，你的眼界將更加開(kāi)闊，不以物喜，不以己悲，不再執(zhí)著于虛妄的相，領(lǐng)悟“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！彼f(shuō)的境界，真正做到《心經(jīng)》中所說(shuō)的“遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃”。伏羲觀天相地，造陰陽(yáng)，創(chuàng)八卦，集天地水火風(fēng)雷山澤之靈氣，皆因心有大智慧；老子騎青牛，過(guò)函谷，寫(xiě)下洋洋灑灑五千言道德真經(jīng)，在于他得證大道，領(lǐng)悟了大智慧；孔子創(chuàng)儒教，朱熹成理學(xué)，也因其通曉大智慧；諸葛亮，劉伯溫，之所以可以料敵機(jī)先，運(yùn)籌帷幄，就在于他們掌握了大智慧；王陽(yáng)明之所以可以做到知行合一，從而平定叛亂，全得益于他龍場(chǎng)悟道，獲得大智慧。

然而，獲取這樣的大智慧，并不是一件容易的事情。佛說(shuō)，法門(mén)萬(wàn)千，無(wú)一不通覺(jué)悟，無(wú)一不證大道。正如之前所說(shuō)，想要獲取大智慧，方法不止一條，儒釋道墨都有各自的方法，但歸根到底，就是修行和領(lǐng)悟。思想是人的根本，是人一切行為的指導(dǎo)，而思考則是人生存的證明。每個(gè)人在生活中，都會(huì)經(jīng)歷或多或少的事情，這些事情，有好事，有壞事，有麻煩事，他們會(huì)讓人，產(chǎn)生喜悅，悲傷，憤怒，快樂(lè)等情緒。這種經(jīng)歷，叫做修行。在修行之后，思考其中的大道所在，就是人獲取大智慧的過(guò)程，這種思考，叫做悟。

但有修行沒(méi)有思考，不能證大道，但有思考沒(méi)有修行，不能得大智慧。有人曾說(shuō)：“不經(jīng)苦，何以了苦？不知愛(ài)恨，何以明說(shuō)愛(ài)恨？頓悟固然是一瞬，但在這之前，早已不知經(jīng)過(guò)多少累積，攻成一簣，焉可忽視九仞之基？妄想強(qiáng)行剝離七情六欲，為了逃避而遁入空門(mén)，這樣如何稱(chēng)得上悟？”修行不避世俗，悟道不遠(yuǎn)紅塵，這才是獲得大智慧的正確途徑。

然而，真正有大智慧的人，往往都是異類(lèi)，不為世人所容。老子有言：“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道?！敝臐?jì)公和尚也有句名言：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！奔此^手中無(wú)佛而心中有佛。因?yàn)槭廊说挠廾?，或者說(shuō)是修行與悟道的積累尚且不夠，并不能明白這種超凡入圣的大智慧，并不能體會(huì)這種超越常人的境界。

但同時(shí)，這種境界，雖然另類(lèi)，卻并不是高不可攀，而是人人都有機(jī)會(huì)觸及的，大智慧是人人都有機(jī)會(huì)掌握的。

故而，我們每一個(gè)人，都應(yīng)該去嘗試著領(lǐng)悟這樣的大智慧，于人于己，皆是大有益處的。