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1921年，瑞典人安特生在河南省澠池縣仰韶村挖掘出土了中國第一批彩陶，其圖案與西亞發(fā)現(xiàn)的年代更早的彩陶風格非常相似，由此引發(fā)的彩陶文明“東來說”與“西來說”之爭，至今“余音未了”。因為，那怕在我國其他地方挖掘出年代稍早的彩陶片，也還是無法解釋東西方彩陶圖案高度相似的原因。

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陶器的發(fā)明是一大飲食革命，它讓人類文明由火烹時代進入陶烹時代，而彩陶又是研究中國文明起源的重要物證。奇怪的是，西部的甘肅省作為“彩陶之鄉(xiāng)”，其彩陶照片在《中國彩陶圖譜》等論著中所占比例高達80%以上，卻始終不入中國文明起源研究的“法眼”，這一“東西有別”的學術傾向又說明了什么？

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中國人喜歡說，自己是“四大文明古國”，其實這一“高帽”是外國人給我們戴上的。如果你對一個懂歷史的埃及人說，我們都屬于文明古國，人家很可能會一笑置之。畢竟，兩國文明的起始時間相差三四千年，埃及人已開始寫情書了，中國人還沒學會寫字，這不是一個等量級的。幾千年的時間，可以干好多事情。

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《三聯(lián)生活周刊》載文稱:“距今四五千年前，沿歐亞通道，青銅、小麥、黃牛、綿羊等先后來到中國北方地區(qū)?！睆闹衼喭鶘|輸送的文明，發(fā)生在中華文明起源之前，有考古學者把它們稱為歐亞大通道上傳來的“文化包裹”，這些“文化包裹”還包括后來傳入我國的馬和馬車。當然，中亞的文明讓東西方都受益。

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尼采說：“工人的尊嚴這一說法只是為了讓一個可恥的必需品顯得更吸引人，以安慰那些被迫勞動的人?！钡谀岵傻墓枢l(xiāng)德國，現(xiàn)在一般清潔工人的工資每小時12歐，月工資不比普通白領低。反觀我們的清潔工人，雖然被尊稱為“馬路天使”或“城市美容師”，卻幾乎都是外來農(nóng)民工，屬于臨時工性質。

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幾百萬年來，人類嬰兒都是靠母乳喂養(yǎng)的，到19世紀下半葉，美國母親發(fā)現(xiàn)她們的母乳不足，以牛奶為主的嬰兒食品開始出現(xiàn)。我們現(xiàn)在也流行牛奶育兒，且所占比重越來越大，但無人想過，要如何感謝奶牛。奶牛成了人類的乳母，長此以往，人類攝入太多牛的免疫因子，這會不會產(chǎn)生基因污染的問題？

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為何攝影作品可以讓尋常事物變得不尋常呢？這緣于人類觀察上的一個習慣或誤區(qū)。日本攝影家根本武說：“日常生活中我們對景觀的觀察是隨時間的流逝而進行的，因此，如果不加注意，我們就不會對景物的光和影留下印象。”“但是，攝影正是截取時間流逝的某一橫截面，將其形成作品永久定格?！?/b>

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德國作家馬丁?瓦爾澤在《戀愛中的男人》小說中，借失戀的主人翁歌德之口發(fā)問：“人類的繁衍從來不需要愛情，既然如此，愛情何用？”這就像一個生病的人質疑“生病何用？”一樣。其實，在性高潮的瞬間，每個人都面臨即將到來的寂寞，但從未有人討厭過那種寂寞，或氣呼呼地問道：高潮何用？

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網(wǎng)絡約會是新出現(xiàn)的事物，省心省事，又直截了當?shù)乜缭綍r空的阻隔。值得注意的是，網(wǎng)絡約會進而約炮，究竟會不會動搖婚姻基礎？英國一約會網(wǎng)站創(chuàng)立人丹?溫切斯特問到：“網(wǎng)絡交友是否會讓婚姻被廢棄？”“一夫一妻”制度下的婚姻有三個最基礎的東西，即情、性、錢。約炮的唯一缺憾，是情分不足。

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《自然》雜志發(fā)表過一個研究成果，說距今1萬年前的家犬，已開始攝入人類提供的含有大量淀粉的食物，不像狼那樣，主要依賴肉類為食。人類雖是雜食動物，但葷素比例始終存在問題。人類越來越文明，是否與素食有關？民以食為天，而不以肉食為天。孔子的君子社會，是否可以通過倡導素食、以飲食鑄就呢？