《小窗幽記》是明代陳繼儒的通俗讀物，與洪應明的《菜根譚》，王永彬的《圍爐夜話》共稱為“處世三大奇書”。

這是一部記錄名言名句之書，所有句子皆有出處，但匯集一處，又自成一書；全書分為“醒，情，峭（qiào）”等十二卷，內容涉及立言，立德，為學，致仕（shì），立業(yè)，治家等各方面，主要表達淡泊名利，寧靜致遠，超凡脫俗的內心世界和精神追求。

下面來看看這部經典書籍中的“醒篇”：

1.神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄

神人之言微，圣人之言簡：神仙的話很微妙，圣人的話往往言簡意賅；老子《道德經》只不過5162個字，但流傳了千年，影響著一代又一代的人。

賢人之言明，眾人之言多：賢明之人講話明智，普通人的話很多，啰里啰嗦一大堆，不知道要表達啥，顯得很呱噪。

小人之言妄：小人的話就是胡說八道，可以不聽，當然更不必信，省得擰巴自己。

2.有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須檢點；能受善言，如市人求利，寸積銖（zhū）累，自成富翁

有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須檢點：因為一句話就傷害了，天地之間的和氣，破壞了彼此的關系；因為一件事就折掉了，自己終身的幸福，所以為人處世一定要謹慎。

能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁：能夠接受善意的建議，也就是慧能大師的那一句：苦口的是良藥，逆耳必是忠言；應該像商人追求利潤那樣，一點一滴的積累，積少成多，自然能成為富翁。

3.一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之；知此可以役使鬼神

一念之善，吉神隨之：存有善意的念頭，吉祥的神靈就會隨之而來；心地是善良的，心情自然愉悅。

一念之惡，厲鬼隨之：有惡意的念頭，可怕的鬼怪就會隨之而至；一旦有了邪念，勢必草木皆兵，看誰都是小人，內心當然得不到寧靜。

知此可以役使鬼神：知道這點，其實也算是驅使鬼神了。

4.憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；得失夢中蕉（jiāo）鹿，兩腳空忙

憂疑杯底弓蛇，雙眉且展：人有杯弓蛇影的恐懼，內心勢必便不得安寧，不如打開心胸，舒展雙眉。有些人去醫(yī)院之前，會胡亂猜測自己得了什么大病，吃不好睡不好，完全是自己嚇唬自己。

得失夢中蕉鹿，兩腳空忙：得失就像是“蕉鹿夢”一樣，轉瞬即逝，難辨真假，到頭來只不過是一場空忙。

蕉鹿夢來自《列子.周穆王》：

蕉鹿夢鄭人有薪于野者，偶駭（hài）鹿，御（yù）而擊之，斃之；恐人見之也，遽（jù）而藏諸隍（huáng）中，覆之以蕉，不勝其喜；俄而遺其所藏之處，遂（suì）以為夢焉，順涂而詠其事。

砍柴的人，得鹿的人及至鄭君等，不是把真實的事當夢，便是把夢當真實的事兒；后用“蕉鹿夢”比喻虛幻迷離，得失無常，以及稀里糊涂，猶如做夢的狀況。

5.善默即是能語，用晦（huì）即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境

善默即是能語：善于沉默，就是能言善辯。

用晦即是處明：知道韜光養(yǎng)晦，就知道如何保存自己；人要像太陽一樣放出光芒，反而要隱藏自己的能量。

混俗即是藏身：混跡于俗世，就是藏身之所；也就是“小隱隱于林，大隱隱于市”。

安心即是適境：能安心，就是舒適之地。

“醒”是指在濁世之中，保持清醒的頭腦和純樸的心靈，不被世俗名聲所惑，不為世俗利益所誘。

保持清醒意味著對自己，對世事不茍且，寧愿看到真相也不掩飾，不回避。

更要站在一定高度縱觀全局，能像旁觀者一樣觀察自己；理清自己的思緒，清醒而鎮(zhèn)定的一路前行。