最近看到朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的文章，題目是：父母尚在茍且，你卻在炫耀詩(shī)和遠(yuǎn)方。
那就像是有人在指著一個(gè)有夢(mèng)想的的孩子說(shuō)，你的父母尚在茍且，你有什么資格追求詩(shī)和遠(yuǎn)方。這個(gè)孩子心中可能就會(huì)疑問(wèn)：“難道父母在茍且，我就不配追求詩(shī)和遠(yuǎn)方了嗎？”
一方面的理解是，窮人不能談詩(shī)和遠(yuǎn)方，因?yàn)槟銢](méi)錢談，這顯然帶有了貧富的歧視，這成了一個(gè)相當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，給了窮人當(dāng)頭一棒。另一方面的理解帶有了道德綁架的嫌疑，你的父母尚在茍且，你談詩(shī)和遠(yuǎn)方就是不孝順，利用中國(guó)孝道來(lái)綁架子女的行為和價(jià)值觀。一方面想要告訴你，你窮所以你不能談詩(shī)和遠(yuǎn)方，另一反面還想告訴你，你談了詩(shī)和遠(yuǎn)方，你就是不孝。
這種對(duì)于字面意思的解釋還不僅如此。要想進(jìn)一步深究，就不得不先解釋下“茍且”二字的意思，茍且：指只顧眼前，得過(guò)且過(guò)；這明顯不是一個(gè)好詞，經(jīng)常和茍且偷生組成詞語(yǔ)。
到了現(xiàn)在社會(huì)，可能還衍生出了更深的含義。就標(biāo)題中的“父母尚在茍且”中的“茍且”，可以指茍且偷生，也可以通俗廣泛的理解為，生活不容易。
如果按照后一種解釋，茍且的人群就大了去了，人生之中有幾人活著容易呢？似乎大家都在茍且的活著罷了。窮人父母不容易，起早貪黑的拼命掙錢養(yǎng)家糊口。富人父母就一定容易嗎？不見(jiàn)得。照這個(gè)理論走下去，是不是所有的子女都沒(méi)資格談詩(shī)和遠(yuǎn)方了呢？這顯然是悖論！
正當(dāng)我在糾結(jié)“茍且”二字之時(shí)，我恰巧在書店看白巖松的書，也碰巧看到了這樣一段話，我摘抄下來(lái)：“生活不只是當(dāng)下，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。人生有意義嗎？說(shuō)的消極一點(diǎn)，一輩子爬的再高能爬到哪去？爬成一個(gè)皇帝，爬成一個(gè)元首？應(yīng)該爬到一個(gè)開(kāi)闊的境界?！?/b>
我覺(jué)得這句話來(lái)的正是時(shí)候，是啊，人不能只活在當(dāng)下，茍且偷生，得過(guò)且過(guò)，最終我們應(yīng)該要有一個(gè)開(kāi)闊的境界。
而怎么樣達(dá)到這樣開(kāi)闊的境界呢？這絕對(duì)不是僅僅“茍且”的活著就能達(dá)到的，我們需要讀更多書，書自然就包括詩(shī)，我們需要開(kāi)闊視野自然就得去遠(yuǎn)行?！笆澜邕@么大，我想去看看”，難道你說(shuō)這樣的價(jià)值觀就錯(cuò)了嗎？要么旅行，要么讀書，這似乎已經(jīng)成為了大眾普遍認(rèn)同的價(jià)值觀了。
暫且不去評(píng)判好壞，但至少我覺(jué)得這就是時(shí)代的一種進(jìn)步。這說(shuō)明了什么呢？大家不僅僅把利益把金錢作為衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)了，說(shuō)到底，比金錢比成功比利益重要的東西太多太多了，比如環(huán)保，健康，幸福，家庭，善良，品質(zhì)等等。
此時(shí)不論是富人也好，窮人也好，我們都不再被動(dòng)的接受這種“茍且”的狀態(tài)，開(kāi)始有了新的追求。而且我認(rèn)為任何時(shí)候，破萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，都應(yīng)該是值得去探索去學(xué)習(xí)的人生體驗(yàn)。
為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的人提到了詩(shī)和遠(yuǎn)方？是附庸風(fēng)雅還是精神追求呢？不可否認(rèn)，兩種人都有，但這就是一個(gè)時(shí)代的發(fā)展所必經(jīng)之路，就像是打開(kāi)窗子讓春風(fēng)吹進(jìn)來(lái)的時(shí)候，難免會(huì)進(jìn)來(lái)幾個(gè)蒼蠅，但是你就不開(kāi)窗嗎？
也許國(guó)情如此，溫飽已解決，大多數(shù)家庭都已奔小康了，不管是不是房奴，是不是月光族，但確實(shí)已經(jīng)不會(huì)餓肚子了吧。此時(shí)大多數(shù)人開(kāi)始注重自我的提升，開(kāi)始注重小家庭的和諧，開(kāi)始注重生活的品質(zhì)，有什么不對(duì)嗎？
在現(xiàn)代，不是說(shuō)你有一千萬(wàn)一個(gè)億你才有資格去享受這樣的生活，甚至你真的有了這么多錢，你不見(jiàn)得就比我過(guò)的瀟灑，就像是《泰坦尼克號(hào)》中的杰克一樣，我不需要那么多錢，我只要有口面包，我依然可以走遍天下。在那種貧窮的年代，餓著肚子都能有信仰都能追求精神生活，那么當(dāng)溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決的時(shí)候，年輕人從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)變?yōu)榫褡非蟛痪透硭?dāng)然了?
就像有位創(chuàng)業(yè)成功的父親聊天的時(shí)候說(shuō)，他不明白為什么他兒子不選擇創(chuàng)業(yè)？他說(shuō)他可以給他兒子提供錢，可是他兒子死活不想創(chuàng)業(yè)。當(dāng)時(shí)我就在想，實(shí)際上這就是兩代人的經(jīng)歷不同，追求不同導(dǎo)致的。你說(shuō)他們有錯(cuò)嗎？你能說(shuō)他兒子不思進(jìn)取嗎？聽(tīng)說(shuō)他兒子在大學(xué)學(xué)習(xí)也非常的好，還拿了獎(jiǎng)學(xué)金。
現(xiàn)在，自媒體時(shí)代的到來(lái)，大家都趨之若鶩喊創(chuàng)業(yè)，好像人人都可以創(chuàng)業(yè)。朋友圈里一片欣欣向榮的景象，各種炫富和雞血。有時(shí)候我也在思考這個(gè)問(wèn)題，是所有人都適合創(chuàng)業(yè)嗎？我曾經(jīng)也糾結(jié)過(guò)，但經(jīng)過(guò)再三考慮和多次的嘗試以后，也許我壓根不適合創(chuàng)業(yè)，甚至我不知道我創(chuàng)業(yè)究竟為了什么，所以我可以說(shuō)我不喜歡創(chuàng)業(yè)。
性格告訴我不適合，追求告訴我不喜歡。我寧愿從事寫作這個(gè)行業(yè)，哪怕是掙錢少，出頭難，但至少我尊重了我自己的愛(ài)好，選擇了一種讓自己身心快樂(lè)而簡(jiǎn)單的生活方式，并希望我能堅(jiān)守一生，因?yàn)槲蚁肴松f(shuō)短不短，說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)，你不可能做好多事，還不如踏踏實(shí)實(shí)做好一件事。
究竟選擇什么是自己的自由，這就是現(xiàn)在人漸漸持有的觀念，精神的追求實(shí)質(zhì)上最終就是在自我的認(rèn)知過(guò)程。讀書讀的是什么呢？是作者？還是故事？其實(shí)深層次的讀書最終讀的是自己，旅行也是一樣，最終，我們讀到的學(xué)到的東西，都?xì)w咎于對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)。
有時(shí)候精神生活的追求，同樣會(huì)令人產(chǎn)生一種虛無(wú)縹緲，不切實(shí)際之感。但精神的追求絕對(duì)不是虛無(wú)縹緲的，還必須結(jié)合自己的實(shí)際情況，實(shí)事求是，腳踏實(shí)地才是良策，不要打著詩(shī)和遠(yuǎn)方的借口，最終只是一場(chǎng)膚淺的游走。
如果說(shuō)追求詩(shī)和遠(yuǎn)方有何不可？那么也不能排除有相當(dāng)多的年輕人過(guò)于浮躁，如果因此而走了彎路，或者犯了錯(cuò)誤，年輕人必然也會(huì)自食其果，所以我們最好能夠時(shí)時(shí)警醒，時(shí)刻反思自己的行為和價(jià)值觀是不是出了偏差。
但是當(dāng)這種自我的認(rèn)識(shí)正確了，這種自我的覺(jué)醒，絕不等同于自私。父母尚在茍且，我們?nèi)プ非笫裁淳裆?，看似我們自私，?shí)際上是一種自我的覺(jué)醒。自我覺(jué)醒，必然形成一種良性的循環(huán)，只會(huì)讓自己變的更好，只有自己變好了，父母才能會(huì)更好。就像是那個(gè)笑話，如果你的父母和老婆同時(shí)掉在水里，你先救誰(shuí)。答案是，先救自己，這樣你才有能力改變現(xiàn)狀。
所以我想說(shuō)，父母尚在茍且，難道我就該繼續(xù)茍且嗎？我倘若繼續(xù)茍且，豈不子子孫孫都得繼續(xù)茍且？為了讓父母不再茍且，此時(shí)的我們才更不該茍且。
