文摘:

1.

斯賓諾莎的代表作《倫理學(xué)》是他死后出版的，這本書對后世影響頗大：因為這是一本用歐幾里得幾何定理寫成的哲學(xué)書。在那個年代為了追求哲學(xué)的準確無誤，哲學(xué)家喜歡用數(shù)學(xué)的方式來闡述自身。這本用公理、定義、定理和證明寫成的哲學(xué)著作讓人讀來疲憊至極，可又感嘆雜亂無章的世界可以在斯賓諾莎的筆下歸結(jié)為統(tǒng)一和秩序?！秱惱韺W(xué)》由五部分組成：一論神；二論心靈的性質(zhì)和起源；三論情感的起源和性質(zhì)；四論人的奴役或情感的力量；五論理智的力量或人的自由。第一部分構(gòu)成斯賓諾莎哲學(xué)體系的本體論（即研究存在問題），第二部分構(gòu)成體系是認識論（即研究認識的來源、本性、可靠性問題），三四五部分構(gòu)成體系的倫理學(xué)。在斯賓諾莎看來，人要實現(xiàn)自由和幸福就必須了解自然，在自然中獲得知識。他第一次將自由和知識聯(lián)系在一起并指出自由是對必然的認識。斯賓諾莎的哲學(xué)體系是一個以認識神、認識自然為開始，以愛神、愛自然從而達到人的最高幸福為目的，從本體論到倫理學(xué)的嚴密的形而上學(xué)體系?？梢哉f，斯賓諾莎的哲學(xué)正是為了肯定人在自然中的地位，追求人的心靈與自然一致的知識，使人們在求真中達到至善。

2.

希臘精神和希伯來精神。希臘精神注重理性“邏各斯”，理想的人都是理性的人，希臘精神滋生了西方世界的藝術(shù)與科學(xué)；而希伯來文明注重超然性和獻身性，強調(diào)信仰和拯救，他們理想的人都是信仰的人，希伯來文明締造了西方的宗教和道德倫理。斯賓諾莎的哲學(xué)體系正是這兩種文明交織的綜合：它一方面注重自然，強調(diào)知識和人類的理性認識；一方面又強調(diào)神與人的關(guān)系，呼吁人“對神的理智的愛”。斯賓諾莎一輩子的哲學(xué)關(guān)注點都圍繞著神、人、人的自由和幸福問題。他研究何為人類真正的幸福和自由；自由和幸福的基礎(chǔ)是什么；他試圖尋求人類通向真正自由和幸福的道路，并找到自由和幸福的保障。今天，你可以批評斯賓諾莎的形而上學(xué)有缺憾，神學(xué)也含含糊糊，但你不得不佩服這個苦行僧著作中顯示出來那無限信任人類至善的道德境界，那公正廉潔的精神，那沒有任何利己之心的靈魂。

3.

不錯，有人關(guān)心36D、房價、下頓吃啥，就有人眉頭緊鎖地思考人類的至善和幸福。他們放棄了通向俗世享樂生活的捷徑，選擇了一條荊棘之路。這條路他們走得跌跌撞撞，摔得鼻青臉腫，可他們?nèi)耘f不知疲倦依然向遠方跋涉。他們就是那只欲想撼動大樹的蚍蜉，就是那只揮舞著瘦長大臂準備擋車的螳螂。大樹大車的名字叫“歷史”！蚍蜉螳螂的名字叫“人類的思想”！于歷史的無邊荒崖，兇猛的恐龍也淪為化石被放置在博物館供人類觀賞?？蔁o論歷史多么無情，此刻他們的那些思想都硬如磐石，韌如蒲葦。因為他們，人類不死！ 在他們面前，我們永遠是孩童，數(shù)一數(shù)他們留下的足跡，走在他們曾經(jīng)披荊斬棘開辟的康莊大道上，我們觀賞著沿途風景秀麗的人類文明。他們傾訴著，有人傾聽著，我在傾慕著……

這條荊棘路，是一條光輝荊棘路！

體會:

人生是一場修行，一切都是不同的體驗。