復習課之二第三單元《社會篇》

復習篇第三單元《社會篇》3篇法義

《佛教怎么看世界》《佛教的財富觀》《佛教的環(huán)保思想》

第六課《佛教怎么看世界》，導師從六個方面來開示，

一.世界何者，世界分三世過去世，現(xiàn)在世和未來世，界是方位，東西南北，上方，下方，從生命的形態(tài)分為十法界，天.人.阿修羅.畜生.餓鬼.地獄.聲聞.緣覺.菩薩.佛.相對我們看到的現(xiàn)實世界，佛法對世界的認識顯然更為深遠。

二，佛世時人們對世界的看法，命運有一定的規(guī)律 ，建立在因果的基礎上，有因果感的過程，取決于緣的推動， 佛陀時代有宿命論，神佑論，偶然論，任何一個因素都會改變結果，過去的行為導致今天的生命狀態(tài)，現(xiàn)在的行為決定未來的生命去向。

三.世界的結構，分三界 欲界.色界.無色界.三千大千世界大得驚人，并不代表整個宇宙，十方微塵世界乃整個宇宙無邊無際，這是佛教的概念。

四.世界的生成及演變，世界由因緣而生是無常的，要經(jīng)歷成劫.住劫.壞劫.空劫四個階段，

五.世界的原理，世界的本原和發(fā)展規(guī)律，有唯物論和唯心論兩個觀點，緣生緣滅，世界生成毀滅都來自因緣因果，因果是主要條件，緣是次要條件，緣起法的三大特征，果從因生，事待理成，有依空立。緣起看世界，佛法從緣起的角度看萬物，都是條件的組合，本身是相互依賴的，沒有一個最初不變的條件。

六.存在的本質，佛教對世界的認識是建立在如實的基礎上。緣起法，無常恒不變性，緣起法，無獨存主宰性，緣起法，無實在性，

因緣所生，唯識所現(xiàn)，心是行為的根本 ，境有心造，即境不離心，苦樂由心感受，學佛是培養(yǎng)健康心靈著手，追求幸福的根本，用智慧去看世界，從煩惱痛苦中解脫出來，生活灑脫自在。

第七看《佛教的財富觀》導師，從六個方面來開示

一.怎樣看待成財富，毒蛇，用不正當?shù)氖侄沃\取的利益得到的財富，凈財，通過正當渠道獲得的財富，合理分配使用，造福社會。

二.財富與道德修行，追求財富與道德是否對立，追求財富和道德并不矛盾，道德是追求利益所應遵循的準則，利益就是道德行為帶來的果實的收獲。追求利益的修行是否對立，用正當?shù)氖侄沃\取財富，這和修行并不對立。

三.佛教徒能否追求財富，人天行中，責無旁貸，關鍵是要發(fā)心，出世修行少欲知足，積聚資糧，廣度眾生，以財富來利益眾生，也是行菩薩道的途徑之一。

四.怎樣追求財富，要明了因果，在深信因果的前提下廣種福田，三種福田，恩田，悲田和敬田。擁有生存技能，如法求財，遵守法律和戒律，做好開源和節(jié)流兩方面，同時勤修善業(yè)，培植福田。

五.合理支配財富，不合理的使用方法，急功近利，盲目將所有家產(chǎn)風險投資，要合理分配財富，保證日用開支，投資增值，用于儲蓄，慈善事業(yè)，對于未來幸福的投資，從中收獲。

六.從物質財富到精神財富，何為精神財富，物質財富是虛幻不實的，精神財富甚于物質財富，精神財富才是真正可以依賴的無價之寶，法財甚于世財，佛教徒追求功德法財，佛經(jīng)中強調法財較之世俗財富的重要性，幫助我們解脫人生煩惱成就智慧，成就無量功德，開發(fā)生命中的無盡寶藏。

第八課《佛教徒的環(huán)保思想》導師從五方面來開示。

一.克服欲望和貪婪，欲望對人類社會的影響，環(huán)境惡化的根源是人類的貪婪，欲望過多會造成毀滅性的災難。

二.糾正幸福的觀念，財富絕不是生活的唯一目標，也不是幸福的唯一保障，幸福有眾緣和合而成，幸福離不開良好的心態(tài)和健康的身體，幸福建立在世界和平的基礎上，人類命運以自然息息相關，保護自然是獲得幸福的必要條件。

三.改變生活的方式，觀念決定我們價值取向，影響我們的行為和生活方式。人類要改變生存環(huán)境，就必須從根本上改變我們的觀念，回歸到簡單自然的生活方式.

四.正確認識人與自然，人與自然相互影響，一榮俱榮，一損俱損，從自然的使用者，破壞者，成為自然的守護者。

五.培養(yǎng)良好的心態(tài)，用感恩心，感恩大自然的饋贈，尊重心，如果不尊重自然規(guī)律，不順應自然的法則，最終只能將人類和自然共同推向不斷毀滅的惡性循環(huán)之中，愛心，以慈悲心對待一切眾生，積極的放生，護生。

心得通過《社會篇》對世界的認識，直接關系到人生道路上的幸福，人生很多事情是無法替代的，在追求幸福的同時要做到心靈身體的健康，面對人生，知足常樂，佛教對世界的看法超出了人類的想象，認識世界的命運掌握在自己的手中，現(xiàn)在的行為決定未來的去向，因緣所生，唯識所現(xiàn)來證實正確的認識世界，深度了解佛法，對佛陀的智慧心悅誠服，幫助我們找回自己，凈化心靈造就健康的人格。對財富觀的正確認識，在接觸到佛法以后能夠深信因果，用佛法正見來選擇自己的生活，正確面對自己，物質財富是外在的，只有精神財富才是決定人生幸福的關鍵，在當下勤修善業(yè)培植福田，為人生和未來努力修行。佛教的環(huán)保思想，懂得環(huán)境的改善與我們息息相關，應該糾正以往的錯誤觀念，環(huán)保對我們生活確實存在了問題，我們要一點點關注重視環(huán)保，改變正確認識人與自然的關系，從自然的使用者，破壞者，成為自然的看護者，培養(yǎng)良好的心態(tài)多護生，放生，擺脫貪嗔癡的負面心情從身邊做起，用慈悲善良，感恩心來對待一切，回歸自然。

第四單元《模式篇》《八步驟的三種禪修》《班級服務手冊》

第四單元 《模式篇》第九課《八步驟的三種禪修》上《八步驟的三種禪修》下《班級服務手冊》。

第九篇課第十課《八步驟的三種禪修》導師從五個方面來開示。

一.真誠.認真.老實 ，十八字方針。真誠，認真，老實，理解，接受，運用觀念心態(tài)品質，從迷惑走向覺醒導師開示修學態(tài)度《道次第》聞法規(guī)則。第三種過去六忠祥認識到自己是生命輪回，輪回的重病患者，佛法是藥物，法師是醫(yī)生，修行是治療過程。建立真誠，認真，老實的態(tài)度可以幫助我們離三中過，濾器，垢器和漏器太多模式，決定了我們理解接受運用，對法的受益程度，通過學佛完成觀念，心態(tài)的生命品質的改變，八步驟的修學方法，蘊含著結果。

二.認識八步驟.對照八步驟第一第二第三步是落實基礎聞思，完整正確透視的理解法義，獲得正見，第四步是關鍵，建立正確的認識，觀念的禪修，包括理論和實際，佛陀的因果，無我無常等道理，實際上是我們的三觀，人生觀，世界價和價值觀，第五部第六部是提升，運用觀念建立正向心態(tài)完成心態(tài)的改變，第七第八步是圓滿，重復正向心態(tài)改變生命品質，八步驟的修行引導我們。從反復修成就佛菩薩的生命品質，導師開示八步驟和十六至訣竅的關系，十六至訣竅是樹立正見，認清真相，擺脫錯誤重復正向，運用八步驟方法可以落實到現(xiàn)實生活中，消除負面先行解決現(xiàn)實問題，智慧看問題看待人生。

三.觀察修與安住修，禪修是新的功夫，關鍵是改變我們的心情，打坐是輔助手段保持正面，隨時隨地的修行導師為我們設施的很多叫法讓我們不走彎路，按住書院修學，幫助我們找到方向，善用理性調整方向，通過對佛法的如理思維，獲得正見，改變新行，解除煩惱，八步驟三種禪修在八步驟的基礎上提出了觀念心態(tài)品質。八步驟的三種禪修，第一部到第四部觀念的禪修，第五到第六步心態(tài)的禪修，第七到第八部生命品質的禪修，通過佛法結合現(xiàn)實人生建立正確觀念，運用正確觀念，指導人生處理問題，不論自修和共修都屬于座上修把法律帶到生活中調整心態(tài)，對座上修的落實檢驗鞏固也是做下修的心形?！栋嗉壏帐謨浴非宄闹懒耍嗉壥切?，一個定位.四個目標，.五大內容.自覺獨立，自我優(yōu)化自己把班級經(jīng)營好。五分建構，班級是中心。輔導員是關鍵，修學處是紐帶，總部是后盾，導師為根本核心。班組委會是主要管道，組織和推動班級修學，組織和推動學員參加義工工作組織，常規(guī)班委活動，關心班級學員和修學生活組織和推動學員參加書院培訓，如有班費管理，如有自覺獨立自己把班級經(jīng)營好，班委會是重要管道，班長.組長.傳燈班委.慈善班委文宣干事.組織班級小組共修.義工事務.班級綜合事務組內綜合事務.班級傳燈事務.班級慈善事務，班級文宣事務，班委會是旗幟.發(fā)動機.橋梁.組織者.榜樣，以身作則。帶動全班帶動修學，傳燈，慈善，義工行。傳遞信息.傳承模式.策劃活動。組織活動。匯聚力。輔導員推動指導班委會發(fā)心，承擔主動自覺，學員積極參與，三個原則，班級和學員修學做事中應秉承書院精神和做事原則，無我利他，十八字方針，六和敬。禮用好一張表格.班級自檢表格?，F(xiàn)在也有班級。

心得，《模式片》先把自己看成是重病患者，法師是良師，用佛法的法制來抑制自己，反復訓練自己，擺脫不良竄習，雖然是自修時花了一定的時間，但是也達到了一定的效果，老老實實地修學，積極參加小組和班組共修，八步驟的三種禪修方法，雖然文字不多，但是在生活中建立正確方法，一定能派上用場，對于觀察修，安住修，輪翻修，實際上每天在生活中都能進行運用，通過不斷重復強化正向心理按照聞思修的佛法修行次第導向生命品質的改變。

《班級服務手冊》知道了導師的良苦用心，不辭辛苦，不計報酬的讓更多人包括我走向覺醒，每個班級都承載著導師的無盡悲愿基石，如果一個班級建設不好對我們學員對一切眾生都無比的損失，要好好珍惜殊緣，認識這個書院，通過班級服務手冊認識到班級的重要性，安住在書院精進修行，無論班主小組都要凝聚在一起，成為一群好伙伴，以無我的精神，相互是受攝，相互加持，努力把班級建設好。

第五單元《人生篇》《生命的回歸》《心靈創(chuàng)造幸?！贰渡耐纯嗉捌浣饷摗贰斗鸾掏降娜松鷳B(tài)度》

第五單元，《人生篇》《生命的回歸》《心靈創(chuàng)造幸?！?，《生命的痛苦及其解脫》《佛教徒的人生態(tài)度》

第十二課《生命的回歸》導師從三個方面開示

一.認識的回歸，正確的觀念是我們的世界觀，人生觀觀念和行為是相輔相成的，以正見為首，正見因緣因果正見無常，正見無我空，從認識改變，建立幸福人生，正確的觀念來認真修學佛法指導我們的現(xiàn)實人生。

二.自然的回歸，人和自然本為一體，生活和自然息息相關，遵循簡單的自然生活，使我們內心變得單純，更好的保護地球有限的資源，不必為滿足物欲而奔忙，享有生活的閑暇人生，和平相處，減少有激烈競爭帶來的犯罪現(xiàn)象，乃至各種戰(zhàn)爭。

三.回歸自然的人生，自我的回歸，用緣起的智慧，觀照人生，放下對世間萬物的執(zhí)著，用緣起的智慧解決現(xiàn)實人生，擺脫貪嗔癡我執(zhí)產(chǎn)生的煩惱，通達無我的真理把握自己的心念，觀察正確認識自己，開發(fā)本具足的智慧。

第十三課《心靈創(chuàng)造幸?！穼煆奈鍌€方面來開示，

一.如何面對逆境，不接納痛苦的放大器，生命生活中的不幸，遭遇健康，生死疾病等問題，希望一切在穩(wěn)定的狀態(tài)上正確面對逆境的到來，接納轉換的智慧，第一支毒箭遭遇傷害和各種逆境，第二支毒箭是另一種傷害，由此帶來的心苦，應該因上努力，果上隨緣了，讓逆境成為修道助緣，正確面對逆境，接納逆緣，助于人生的歷練和成長，成為修行的增上緣，

二.幸福要有福報，五福臨門，長壽，富貴，康寧，好德和善終，包含幸福的各個因素，要有福先培福，培植福田，恩田.悲田.敬田，現(xiàn)實人生幸福有綜合因素組成

三.提高認識智慧沒煩惱，外心態(tài)和認識凈，幸福和人生觀有關系，認識也會影響心態(tài)，佛教即不是消極心理學，也不同于積極的心理學，提供一種如實的正向思維，對現(xiàn)實世界不會看得那么重，積極的同時不為所累，如實認識凡夫的無明，人活在自己的念頭中，要保持觀照距離，去除我執(zhí)，解除迷惑，看清真相，找到幸福的保障，智慧沒煩惱。

四.多欲為苦知足常樂，欲望和幸福感，通過滿足欲望得到幸福是一種假象短暫不可靠，追逐欲望的過患，整個社會處在占有攀比的競爭中，欲望使我們很忙。生存成本越來越高，要獲得幸福的關鍵是少欲知足。

五.幸福來自心靈，心的不同層面，心是痛苦快樂的源泉，佛法告訴我們內心要有覺悟，覺性會源源不斷，佛法認為人生最大的敵人是自己，開啟佛性成就智慧和慈悲，而放墮性，墮落惡道，長劫受苦，真正管理好自己，自利利他，學佛修行的目標，斷德，斷除一切煩惱，智德圓滿，無量智慧，悲德成就大慈大悲，大乘佛法的修行目標就是生命本質的存在，自立立他才是幸福的來源。

第十四課《生命的痛苦及其解脫》人生最重要的是生命，最希求的是幸福，如何才能使人生獲得幸福？導師從兩方面來開示

一.造成生命的痛苦的原因無知，缺乏透視宇宙人生的智慧，錯誤觀念迷信，執(zhí)著，由于無知產(chǎn)生的執(zhí)著 佛法歸納為兩種，法執(zhí)對各種名言概念的執(zhí)著，導致痛苦的原因之一，充分認識到緣起的假象，我執(zhí)帶來煩惱，用智慧觀照破除無明和執(zhí)著，體會放下的自在，沖擊樊籠的解脫，煩惱無知執(zhí)著是生命痛苦的根源，導致煩惱出現(xiàn)，招感三界現(xiàn)象的因緣，貪著產(chǎn)生種種障礙，造業(yè)，煩惱是擾亂內心寧靜的因素，造下惡業(yè)因果報應，絲毫不爽，苦果，生命中有八苦交煎，是經(jīng)業(yè)力所招感的結果。佛法要我們了解苦，接受苦，了解痛苦的前因后果。

二.獲得幸福的正確方法，樹立正確的認識，流轉生死無明，正見解脫痛苦之本。相信認識因緣因果，揭示了生命延續(xù)的規(guī)則，生命中擁有財富，應該廣修布施。相信無常，對常的執(zhí)著，給生命帶來巨大的痛苦，無常使世界進步發(fā)達，也使人類文明走向毀滅，相信緣起性空，緣起是佛法的核心思想，貫穿整個佛教，佛教教誡中，包括姻緣生儲法，因緣增上緣，所緣緣等無間緣，世界一切事物的緣起。

二.不住于相，眾生住于虛空不實之相，而起煩惱，困惑，造業(yè)導致種種痛苦，要想從中解脫，必須斷除煩惱，一切假象的執(zhí)著，智慧透視世間一切事物，洞悉事物真相，才不會被假象所迷惑，不住于相才能解脫真正生命痛苦。息滅妄想，打坐念佛，止觀，觀心，參話頭能息滅妄想，認識自己，想從痛苦中得到解脫，就得認識自己，息滅煩惱，妄想，開發(fā)生命智慧潛能，把握自己命運，改善人格才能方得大自在。

第十五十六十七課《佛教徒的人生態(tài)度》導師從八個方面來開示第一講.消極積極，代表著我們人生對世界的一種認識，從佛教精神追求傳承智慧文化來看，佛教是非常積極的，而不是消極的。

第二講.悲觀與樂觀，佛教即不悲觀，也不樂觀，而是中觀，佛法智慧幫助我們建立一種對世界如實的智慧，如實看到生命中存在的困擾過患，如實看到生命內在蘊含著自我拯救的能力，在如實的基礎上努力積極修行。

第三講.禁欲縱欲，當今社會，物流橫流，鼓動欲望消費，佛教世界分欲界，色界無色界，欲望主導著我們的生活，基本欲望分財色名食睡五種，從眼耳鼻舍身五個渠道來對世界認識和需求，佛教并不否認與世界禁止一切欲望，要求我們合理的對待欲望，少欲知足的生活態(tài)度，鼓勵我們不斷激發(fā)自己的善法欲，

第四講.重生重死.佛教即關注現(xiàn)實人生，也重視死后歸宿，經(jīng)懺給大家造成誤解，在當下通過修行體會到法的快樂，改善我們的生命，從容的面對死亡，把握生命走向。佛教是人生大智慧，幫助我們精進修學，把修學內容真正運用起來，重新審視指導人生。

第五講.自利利他，自利還是利他，對利益的認識和態(tài)度，只有在利他的過程中才能真正做到自利，眾生一直都是自利的，煩惱，深陷輪回的痛苦，佛菩薩一直利益一切眾生，成就解脫自在，只有通過學佛才能真正做到自利利他。

第六講.出世入世，探討對世界的認識，從過去現(xiàn)在未來三世，十方世界，三界欲界，色界，無色界世界的結構，世界取決于我們的認識能力，六根六識方面，對世界的態(tài)度通常有貪嗔癡，是迷惑煩惱制造痛苦的永動機，真正的佛教徒不是離開世間，在出離心的基礎上發(fā)菩提心，幫助我們獲得一種超然的心態(tài)。幫助一切眾生。走向覺醒，走向解脫，以出世之心做出世之事。

第七講.無情多情，出家人不像社會上講的是無情，出家放棄世俗的有染感情生活，對三寶建起了慈悲心恭敬心，在智慧的基礎上建立了沒有污染的感情，對眾生充滿大慈大悲，多情乃佛心。

第八講.隨緣進取。雖然建立跟佛法的基本理論，因緣因果有關系，在世間看清因緣因果的規(guī)律及事物真相，在修習佛法的同時，目標明確，方法正確，開啟智慧，真正積極隨緣進取。

心得，第五單元《人生篇》知道了很多原本觀念想法欲望都是一種錯亂的感覺，要用佛法來改變自己，一種不合理的欲望，要徹底打消，要有簡單的生活，通達無我，以自我錯覺的安住。每個人都渴望幸福，幸福有兩個層面，物質和精神層面，看清世界的真相，因緣因果無常變化，用智慧來處事，面對接納一切順逆境，認識到人生幸福的根本在于身心康寧，提升道德和正確面對死亡，認識到廣種福田帶來幸福，同時實時耕耘福田積累福報。生活中存在痛苦煩惱，要獲得幸福，必須斷除痛苦煩惱，認識到因緣因果，雖然我們不能改變自己過去種下的業(yè)因，可我們能夠改變緣的推動，一個人的富貴取決于他的福報，而福報來自于布施，一分耕耘一分收獲，很慶幸能進入書院修學佛法，也讓我對佛法有了初步的了解，今生能有緣遇上導師和班上輔導員，輔助員，師兄們，能有導師善知識的引導，有次第，有方法，有氛圍的進行修學。從而正確認識了佛教，佛教徒不是消極的是積極的，不是悲觀而是樂觀的，解除了世人對佛教的誤解，出家人對世俗生活的放棄，具備四宏誓愿，來幫助我們眾生擺脫煩惱和迷惑，讓我知道了佛教反對縱欲，也不主張禁欲，讓我基本生活要少欲支足，以前喜歡買買買的不善欲要改變，合理對待欲望，把追求不善于的欲望動機，不斷激發(fā)為善的欲望，認識到佛法即重視現(xiàn)實人生，也重視死后歸宿，通過當下修行體會到法的快樂，也能從容面對死亡，把握生命走向，認識到佛法是大智慧，我們現(xiàn)在的生活對五欲六塵執(zhí)著，上班族對薪資事業(yè)，各種名利欲望追求，有時自己對現(xiàn)實的生活態(tài)度也有變化，給家人帶來疲憊緊張，在處事上，不管因果 ，煩惱很多，再睡的問題上，每天早課幫助我戰(zhàn)勝了它，佛教對世界的認知建立在如實的基礎上，接觸的世界存在真實不虛，要學會用緣起的觀點，觀察人生和發(fā)現(xiàn)自己身上存在的問題，安住書院精進修學，決心在現(xiàn)實生活中，以佛法為鏡，智慧正確看待一切，擺脫煩惱，認識到佛法對生命的意義，以追求個人幸福給予眾生擁有幸福的人生，積極隨緣進取。