2016-04-22 華杉

習(xí)于仁、善端日長，就能想出仁心仁術(shù)來：日本龜田醫(yī)院，將太平間設(shè)在醫(yī)院最頂層的海景大廳，逝者去世后，遺體不是被推倒陰深的地下室，而是到頂層，裝潢更像是一座教堂的“靈安室”，不僅能給逝者提供一個溫馨、光明的環(huán)境，家屬也可以在莊嚴(yán)的氛圍下和遺體告別。

【孟子曰：“矢人豈不仁于函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然。故術(shù)不可不慎也?？鬃釉唬骸锶蕿槊馈癫惶幦?，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！薄?/p>

矢，是箭，矢人，是造箭的人。函，是鎧甲。函人，是造鎧甲的人。巫，是巫醫(yī)，祈禳治病救人的。匠，是木匠，做棺材的。

孟子說：“惻隱之心，人皆有之。但是，你看那造箭的人難道比造鎧甲的人更殘忍些嗎？造箭的人，唯恐他的箭不利不能傷人。造鎧甲的人呢，就唯恐他的甲不堅固以至于傷人。巫醫(yī)和木匠也是這樣。巫醫(yī)唯恐他的巫術(shù)醫(yī)術(shù)不能救人命，而木匠則利人之死，他的棺材才賣得出去。那木匠就比巫醫(yī)殘忍些嗎？可見選擇職業(yè)對于人來說，關(guān)系甚大，習(xí)于仁，則有仁人之心，善端日長。習(xí)于不仁，則有不仁之心，惡念日增。

“孔子說；‘習(xí)俗能改變一個人，賢者也免不了受人影響。與仁者共處是好的。如果里有仁厚之俗，則擇居者尚以為美。如果人選擇職業(yè)不處于仁心仁術(shù)，則本心之明已失，怎么能有智慧呢？’

“仁是天所賦于之善，是天爵，是天最尊貴的爵位，心處于仁，就好像住在最安穩(wěn)的住宅。沒有人來阻擋你，你卻不仁，沒有比這更愚蠢的了。

“仁義禮智，是人之四德，如果選擇職業(yè)處于不仁，則物欲日蔽，本心日昏，淪為不智。不智則不知禮義為何物，動則越禮，行則背義，這又淪為無禮無義了。仁義禮智都沒了，則人道已喪，淪為卑賤之地，為他人役使。被人役使，自己又心不平，恥于被人役使，就像造弓的人恥于造弓，造箭的人恥于造箭。如果你覺得羞恥，不如為仁以自強(qiáng)。

“行仁的人就好像比賽射箭一樣，內(nèi)正其志，外正其身，然后發(fā)射，如果沒有射中，不怪別人射中了，反求諸己，在自己身上找原因而已?！?/p>

孟子用不同職業(yè)來比較仁與不仁，不一定恰當(dāng)，但道理是清楚的。不管我們從事哪個行業(yè)，都要用仁心仁術(shù)來要求自己，真人真心真本事，真正為顧客創(chuàng)造價值，為社會解決問題，則做棺材的木匠也未必利人之死，而能給死者以尊嚴(yán)，給家屬以安慰。

有報道日本千葉縣鴨川市的龜田醫(yī)院，將太平間設(shè)置在醫(yī)院最頂層的海景大廳，逝者去世后，遺體不是被推倒陰深的地下室，而是到頂層，裝潢更像是一座教堂的“靈安室”，不僅能給逝者提供一個溫馨、光明的環(huán)境，家屬也可以在莊嚴(yán)的氛圍下和遺體告別。

這就是習(xí)于仁，而善端日長，就能想出這樣的仁心仁術(shù)來。