下面是引用的百度百科的解釋。我想也不會(huì)有幾個(gè)人能看完下面的內(nèi)容。我也就不再啰嗦我的話。
馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)異化包括四個(gè)方面：

一、勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者相異化：資本家為追求最大限度的剩余價(jià)值，不斷剝削工人的勞動(dòng)產(chǎn)品，工人生產(chǎn)的越多，他自己得到的卻越少，創(chuàng)造出的財(cái)富越多，他自己就越貧窮，“勞動(dòng)產(chǎn)品是勞動(dòng)的對(duì)象化，是固定在某個(gè)對(duì)象中的，物化的勞動(dòng)”，也是“勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化”；但勞動(dòng)的對(duì)象化卻表現(xiàn)為對(duì)象的喪失和工人的非現(xiàn)實(shí)化；工人對(duì)自己產(chǎn)品的關(guān)系成了一個(gè)異己的關(guān)系。

二、勞動(dòng)行為與勞動(dòng)者相異化：勞動(dòng)產(chǎn)品的異化是因?yàn)閯趧?dòng)行為本身異化的結(jié)果，“工人在勞動(dòng)過(guò)程中感到不是幸福，而是不幸，不能自由地發(fā)揮自己的體力與智力，而使自己肉體受到折磨，精神遭受摧殘”，“勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)”，因此勞動(dòng)不屬于自己的，而是屬于別人的。

三、人的類本質(zhì)與人相異化：“人是類存在物，不僅因?yàn)槿嗽趯?shí)踐上和理論上都把類－他自身的類與其他物的類當(dāng)作為自己的對(duì)象，而且把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類對(duì)待”，“人的生產(chǎn)活動(dòng)就是類生活”，“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰是人的類特性”，但勞動(dòng)的異化使勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)僅僅表現(xiàn)為個(gè)人的生活手段，僅僅維持自己生存的手段。

四、人與人相異化：上述三點(diǎn)論到人對(duì)自己勞動(dòng)產(chǎn)品的異化，對(duì)自身勞動(dòng)的異化，對(duì)自己的類本質(zhì)的異化，“而人對(duì)自身的關(guān)系只有通過(guò)人對(duì)他人的關(guān)系，才成為對(duì)他來(lái)說(shuō)是對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”，所以導(dǎo)致人與他人的相異化。

異化理論從“政治異化”到“經(jīng)濟(jì)異化”，最后到“勞動(dòng)異化”，完成了使馬克思的理論研究發(fā)生了一個(gè)重大轉(zhuǎn)變：從針對(duì)“副本”的批判進(jìn)到針對(duì)“原本”的批判，即從對(duì)宗教、國(guó)家和法的批判進(jìn)入到對(duì)“市民社會(huì)”（社會(huì)物質(zhì)生活關(guān)系）的批判，對(duì)唯物史觀的形成有重要意義；不僅指出了“私有財(cái)產(chǎn)是勞動(dòng)異化的直接產(chǎn)物”，而且還提出了“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有；因此它是人向自身、向社會(huì)的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完成的、自覺(jué)的而且保存了以往的社會(huì)財(cái)富”。
（勞動(dòng)異化_百度百科 https://baike.baidu.com/item/%E5%8A%B3%E5%8A%A8%E5%BC%82%E5%8C%96/473320?fr=aladdin）