從人類誕生之日起，星空成為他們心中神秘的存在。在高不可測的天上，那些閃亮發(fā)光的星星，似乎向人類述說著一種無可名狀的威權。隨著人類文明的發(fā)展，天上的星星也被賦予了各樣的含義，古希臘將這些星星劃分成不同的區(qū)域，并按照希臘神話為他們命名。中國古代也有類似的劃分，三垣二十八宿就是中國古人對天空的劃分與解讀。隨著王權的逐漸提高，天文學也漸漸成為皇宮內(nèi)院的學問，普通人家沒有任何權利對這些星星加以解讀，因為皇帝是天子，只有天子才能解讀天意，所以天文學成為皇權話語下的學問。而歷代天文機構留下的檔案也都會寫入到后代所作的史書中，從《史記·天官書》開始，一直到清末，這種記錄綿延不絕。這些史書記錄了當時人對于天空的認識，而這些認識，也是中國思想史中的一部分，是值得深入探究的。

本文是一篇讀書筆記，是我這幾年閱讀有關中國古代天文學書籍的總結。這份總結的標題為“天上人間”，這并不是嘩眾取寵?！疤焐稀贝碇棋钪婧兔ＣＰ浅剑叭碎g”代表著人類對于宇宙的認識——天學。為什么是天學而不是天文學？這個原因在江曉原先生的《天學真原》中有詳細的論述，江先生原書中說道：

“古代中國天學無論就性質(zhì)還是就功能而論，都與現(xiàn)代意義上的天文學迥然不同。如果想當然地使用‘天文學’一詞，就很可能使人產(chǎn)生一種錯覺，似乎本書所討論的對象是現(xiàn)代天文學的一個早期形態(tài)或初級階段，而這并不是事實。”

我自己很贊同這個想法，本文所要記錄的是與中國古代天文學有關的方面，而中國古代天文學體系中，星占學與術數(shù)學也是具有重要地位的，所以用現(xiàn)代語義環(huán)境下的天文學去概括中國古代天文學，二者并不完全在同一個范疇之內(nèi)，所以這里也使用“天學”這個詞。此外，就我自己的理解簡而言之，“天學”就是中國古代有關于“天”的學問，它既包括了天體知識和天象等偏科技類的學問，也包括了傳統(tǒng)文化中星占學和術數(shù)學這類與“天”相關的學問，這樣的定義似乎簡單粗暴，但中國古代的學問，本身便是有異于西方文化的，所以在運用西方的語境來為中國文化下定義之時，總免不了有方枘圓鑿的嫌疑，也許簡單粗暴的概而括之是探索中國傳統(tǒng)文化語境下的術語及其定義的一種方法。這里暫且不論及此話題。

作為一篇讀書筆記，不免有摘錄，有論述，有我的胡言亂語，我盡量以具有邏輯性的語言，將這幾年的讀書心得寫出來。但學界的說法紛紜不一，在自己寫作的過程中也難免有錯漏顛倒，若發(fā)現(xiàn)八阿哥（bug）存在，還請諸位讀者以平常心指出，感激不盡。若指摘的言辭激烈，敬請遠離。小可寫文只為自己娛樂，并不想爭吵。

另外需要一提的是，本文不定期更新。已經(jīng)言明“坑只管挖不管填”，當然這是一句玩笑話。但本文何時完工，這要看我自己的時間安排和查找資料的進度，看官勿催。題外話止于此。