年味為何越來越淡？每逢過年，我都會想到這個問題。
回想小時候過年，大年三十起床，簡單吃罷早餐，全家開始打掃衛(wèi)生，祖母和母親收拾廚房，洗涮碗碟，不放過一絲陳年灰塵，連灶間干柴也碼的整整齊齊。祖父和父親則帶著我們小孩收拾屋里屋外，屋外場地打掃的干干凈凈，屋里則纖塵不染，所有家具也都擦洗一遍，一個時辰下來，整個房子煥然一新。
開始有點象過年的樣子了。
然后動手寫春聯(lián)。春聯(lián)的紅紙早就買好，祖父很慎重地將紅紙攤在桌上，笑瞇瞇地看著讀書的孫子做秀才狀。春聯(lián)的內(nèi)容大都抄自一本舊書，無非是春回大地福滿人間之類。記得有一年我忽有所感，自撰一聯(lián)，“糧是年年有余只為難賣，人乃歲歲平安皆因易養(yǎng)”，父親說糧食的食寫錯了吧，我解釋說這個“是”不是那個“食”。這副對聯(lián)貼于院門，正對著大路，正月拜年客中有點文化的往往駐足指指點點，大抵覺得鄉(xiāng)野之中竟有自擬春聯(lián)的“秀才”，頗為訝異。
貼好春聯(lián)之后，太陽西沉，我們兄妹幾人可以在屋前嬉鬧，或者竄到廚房，看著一碗碗平時難得一見的好菜做了出來，一面吞著口水，一面期盼著年夜飯的到來。
天色漸暗，屋里煤油燈點亮起來，燈座和玻璃罩早已擦洗的干凈透亮，每個房間自是比平日更為亮堂。平日點燈極為節(jié)省，但大年夜每個房間都要點燈，并且通宵不熄，一年唯此一天，大人們或許心疼煤油，小孩子當(dāng)然興奮欣喜。
遙望四周，村里的燈都亮了，有錢的人家則在門樓上點起汽燈，光芒四射，彰顯他家在村里的財力和地位。
祖父已備好香紙，在屋外的空地上堆成一堆點燃，這是燒給列祖列宗的，全家男丁虔誠地叩頭，煙霧裊裊之中，列祖列宗想必在空中含笑注視。
然后再在堂屋祖宗牌位前燒香，供奉祖宗的有雞、魚、肉、飯，飯上插三根筷子，我從廚房里用托盤端到堂屋擺在桌上，口中輕語“祖老爹吃飯了”。
燒香叩頭完畢，屋外的鞭炮之聲響起。此時村里鞭炮聲此起彼伏，伴隨著頑童的叫鬧，一種祥和喜樂的氣氛彌漫在村子的夜空，從遠(yuǎn)古延綿至今，久久不散。
桌子拉開，四周擺上板凳，從廚房里往堂屋端菜。魚有兩盤，一盤置于桌子上首右邊，這是“聽話”之魚，年初三之后才能動吃；肉有多盤，紅燒、熏肉、肉丸等；雞是必有的，年成好的時候可能有盤牛肉；面條一定要有，說是“錢串子”，父親來年可以多賺點錢。銅錢早已不再流通，年夜飯上仍有面條視作“錢串子”，這盤菜古意盎然。
坐席嚴(yán)格按尊卑長幼排序，祖父舉杯，全家應(yīng)和。因大人反復(fù)打過招呼，小孩子過年不能亂說亂講，席間孩子們倒也是善禱善頌，偶有出格之言，父親眼睛一橫，孩子自然知錯收斂。年夜飯樂而不嬉，莊而溫情。
后來遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后，在外也吃過年夜飯。在飯店里吃的年夜飯跟平日聚會似無區(qū)別，丈母娘家的年夜飯也跟平日無異，至于自已的三口小家，也只有我拿出白酒自斟自飲，算是提醒這是年夜飯。
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行文至此，忽然明白了為什么現(xiàn)在過年年味越來越淡，原來是過年的儀式越來越少，直至幾近于無。
官府嚴(yán)禁春節(jié)燃放鞭炮，千年傳統(tǒng)一日而終。傳說中“年”是一魔怪，民眾燃鞭炮以驅(qū)之，不放鞭焉能名之過年？至于過年祭祖，城市里哪一個新家能安放祖宗的牌位？
當(dāng)西式園桌侵蝕到每一個鄉(xiāng)村之時，丟掉的不只是方形八仙桌，而是徹底地拋棄了傳統(tǒng)的長幼之序。
失去的豈止是年味，一年幾大節(jié)中，端午節(jié)只剩下吃棕子，中秋節(jié)只知道吃月餅，元宵節(jié)以湯圓敷衍，所有與節(jié)日相伴的儀式蕩然無存！沒有相應(yīng)的儀式，每一個根植于文化血液中的傳統(tǒng)節(jié)日，與平常的吃喝拉撒之日有何區(qū)別？
德國作家洛蕾科斯.辛格霍夫曾寫過一本書《我們?yōu)槭裁葱枰獌x式》，書中講述了儀式在日常生活、戀人關(guān)系、家庭中的魔力，鼓勵人們遵循儀式尋找儀式。
但在我們生活中，人們要么對儀式熟視無睹甚至呲之以鼻，要么有意無意摧毀儀式。
生活中，孩子出門進門跟家長打招呼也是一種儀式，熟人見面握手擁抱也是一種儀式，至于進廟合什禮佛進教堂劃十字這些儀式，無此即是不敬，實質(zhì)是“因他禮我”。細(xì)一思之，儀式遍布我們的生活，只是人們往往忽略。
儀式，是禮敬他人，轉(zhuǎn)而尊重自己。
然而，我們卻在不斷地簡化和拋棄儀式。
四九之后，前三十年，官府以摧毀中華傳統(tǒng)文化為已任，后三十年，拜金成為唯一信仰。民間社會，公序良俗被摧毀殆盡，且在金錢社會里幾無回復(fù)跡象，當(dāng)社會失去了粘合的儀式之后，社會既成散沙，人群也趨分裂。
儀式的沒落，也許不是讓我們精神空虛的根本原因，但是，要重建我們的精神家園，沒有儀式的回歸，剛幾無可能。而極有可能的是，一代一代，萬劫不復(fù)。
為何管仲將“禮”置于“禮義廉恥”之首，并云“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡?！倍鴥x式，是禮的表相，是禮的外在表現(xiàn)形式?？鬃釉啤岸Y失而求諸野”，然而，日趨商業(yè)化的民間，何時才能蘊育一片禮的土壤？
儀式的沒落，是“禮”文化的喪失，是人情的淡化，并且互為因果。然而，我們需要什么樣的禮儀呢？恢復(fù)中式古禮，則太迂腐；引進西式新禮，似乎有點格格不入。唯有結(jié)合傳統(tǒng)文化和時代特點，形成一種新的禮儀。
新禮儀的形成和沿化成習(xí)，僅靠我們個人的自覺自愿，于事無補。只有國家層面倡導(dǎo)并規(guī)范，民間機構(gòu)團體達(dá)官顯貴青年導(dǎo)師率先垂范，則有可能漸成風(fēng)俗。也許我們從內(nèi)心深處都需要儀式感，就象我們內(nèi)心都渴望得到他人的尊重一樣。
希望我們的孩子，能有個印象深刻的“過年”，那將是他們童年記憶中難以淡忘的文化。儀式背后的文化，讓我們這個民族代代相傳，生生不息。
