何為成功？

很多人會把成功的人生定義成圓滿的人生或幸福的人生，在世人眼里，對于成功的追逐大多等同于名利和財富的追逐，亦或是追求各種圓滿或富裕的生活。正如一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特一樣，不同的人對于成功人生的理解也各有千秋。

翻開字典和網(wǎng)絡(luò)百科，對于成功有這樣的定義和解釋：

它指達到或?qū)崿F(xiàn)某種價值尺度的事情或事件，從而獲得預(yù)期結(jié)果叫做成功。

由此可見，人生在世，會經(jīng)歷種種成功。我們從呱呱墜地開始，便能實現(xiàn)和完成各種事情，所以人生之路由簡易開始，我們一直在經(jīng)受成功的洗禮。但也由于人的能力、資質(zhì)、資源、環(huán)境的不同，加上外界和一些不可控因素的影響，我們也經(jīng)常有一些事情完成不了，所以失敗也是人生的主旋律。

成功和失敗與其說是反義詞，倒不如說這是詞匯分類和二元對立遮蔽了真理。成功和失敗是一枚硬幣的兩面，某種程度上成功即失敗，失敗即成功，沒有絕對的成功，也沒有絕對的失敗。

老子曰：

福兮禍之所伏，禍兮福之所依

成功和失敗正如福禍之間的關(guān)系。這也符合佛家無常的解釋。萬事萬物均在變化，沒有恒定的成功，也沒有恒定的失敗。

世人如一味追逐成功，那么必將遭到現(xiàn)實的冷水，因為人生的常態(tài)就是成功和失敗相隨，高低起伏。我的床頭書《西藏生死書》曾經(jīng)給我?guī)矸浅４蟮恼鸷常骷兹什ㄇ袑懙溃?/p>

每當我們迷失方向或懶散的時候，觀照死亡和無常往往可以震醒我們回到真理：

生者必死，

聚者必散，

積者必竭，

立者必倒，

高者必墮。

所以，在理解成功的人生之前，不如先理解成功這個詞語。西方哲學(xué)界和文學(xué)界的最大的爭論點之一是“二元對立”的發(fā)生。我在學(xué)習(xí)解構(gòu)主義的時候，讀到德里達的論著Of Grammatology選段，覺得異常深刻。

德里達說到藥這個詞語，在最早期的時候，實際上具備正反兩個方面的意思，它既可以表達medicine，治愈的藥物，也可以表達poison，毒藥。然而西方學(xué)者從柏拉圖時代開始，就漸漸陷入二元對立的謊言之中，人為地把詞語包含的兩重意思一分為二，變成對立的兩個意思，割裂了事物的本質(zhì)。因此我們?nèi)粝胍非笳胬恚蝗缁氐皆~匯最早期的時候，事物的本質(zhì)實際上是混沌的、多重的、流動的。我們無法分隔對立的兩面，它們是相互依存的。

從這個意義上來說，不要一味地迷信詞語的外衣，成功并不是成功，成功意味著成功+失敗。如果能在這個層面上跳出千百年世俗僵化的思維，便可以擺脫逐利主義的枷鎖，自由探索多重意味的人生，而非只去追逐成功。我們沒有成功的人生，只有無常的人生，能夠接受這樣的真理，才可以不受到愚昧的困擾。

成功——有誤的標準

從我個人角度而言，我是一名佛教徒。我的世界觀很大一部分和佛學(xué)中提倡的理念吻合。世界上每個人都是不一樣的。每個人都有不同的因緣，他的前世、現(xiàn)世、后世，他的所作和福報等，均是不等。若是以尋常統(tǒng)一或世俗的標準去衡量每個人，這是極大的不公平。每個人的基點不同，所遇所為也不同，很有可能A能做的事情B竭盡一生也無法完成，但這并不意味著B不成功。

我認為，每個人若能做到，和他出發(fā)時相比，更加進步，便是成功。和他人相比，某些時候可以起到促進作用，但也不用拘泥于此。人只需對自己負責，和前一天、前一年、前十年、最初的自己相比，更為成熟、更對自己、家人或社會有所益，便是成功。

即便是碌碌無為，只要在自己的世界觀體系里，自己活得無愧于心，也是成功的。人生的完成只是一個體驗過程，掙多少錢、享多少樂，都是帶不走的。我們活著消耗著世界的資源，依靠著外界的力量存活下去，太多人無法給這個世界帶來什么實質(zhì)性的好處。即便是世人認可的貢獻，但從衡量標準來看，究竟這個東西是不是貢獻，也能難說。本來貢獻就是人類自己創(chuàng)造出來的詞語，人類自己給自己定下的標準，但這樣的標準究竟是不是真理，很難用簡單的對錯來區(qū)分。

努力平衡的人生

人是社會性動物，活在世界上，我們不可避免會與他人和外在發(fā)生關(guān)系。從這種層面上來看，對于規(guī)訓(xùn)、規(guī)則以及標準，我們需要適當?shù)刈鞒鐾讌f(xié)。

從我個人角度而言，我需要出世和入世相結(jié)合，所以我該階段的人生目標是努力平衡世俗標準和個人自由。

一方面我希望通過自己在現(xiàn)世的努力去實現(xiàn)一些目標，讓自己有成功感，努力獲得大眾的認可，同時讓自己的家人為自己自豪。

另一方面我會與這個世界保持一定的距離，給自己一些空間，可以去修行和思索。適當?shù)仄帘瓮饨绲穆曇?，傾聽自己的需求，同時追求更高層面的思維與智慧。

這樣的平衡使我可以比較自由地按自己的軌跡去生長。由于我實現(xiàn)了一部分世俗的價值，這可以保障我追求更高價值的自我實現(xiàn)。

在這平衡的過程中，有一個非常清晰的底線，就是良善。作為佛教徒，發(fā)善心和利他是我們從事諸多行為背后的指導(dǎo)原則。但隨著對于佛教經(jīng)典的解讀的深入，我也漸漸發(fā)現(xiàn)其實“善”本身就是一種捆綁和束縛。重要的是拂去蒙蔽空性的塵埃，達到佛學(xué)上的大圓滿境地，這是我慢慢追求的。

不管我人生的歷程和最終走向如何，我覺得我的人生對我自己而言是成功的。通過自己的努力和探索，去發(fā)現(xiàn)生命的奧秘，去實現(xiàn)人生的目標，去體會悲歡喜樂，這樣的過程已十分豐厚。

不用自己的思維去捆綁他人，不被他人的思維捆綁。

活成自己，就夠了。

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我是Maggie，這是我在簡書的第3篇文章。

希望對你有啟發(fā)。

Maggie強君：自由撰稿人，小說創(chuàng)作者，翻譯，教師，英美文學(xué)博士候選人。研究方向：19世紀后的英美文學(xué)、女性和性別、空間和敘事學(xué)、現(xiàn)當代文化等。